集体主义之我见

集体主义的普遍类型,可以分为四种,亦即整体主义的集体主义、利他主义的集体主义、利己主义的集体主义和己他两利主义的集体主义：前三是集体主义的不完备形态;后是集体主义的完备形态。     

“新集体主义”构建论

传统集体主义道德原则不能指导新的社会现实,当下必须构建＂新集体主义＂。考察整体主义、个人主义、集体主义及传统集体主义,并依据马克思主义有关理论来界定＂新集体主义＂。构建＂新集体主义＂的基本原则是提倡个人主义的同时,以集体主义来引导个人主义,其基本内容为：建构集体德性;实行法治;大力提倡自我牺牲精神。＂新集体主义＂的发展方向是共产主义的集体主义。     

“为人民服务”和“集体主义”

《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》（以下简称《决议》）提出:“社会主义道德建设要以为人民服务为核心,以集体主义为原则,以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求,开展社会公德、职业道德、家庭美德教育,在全社会形成团结互助、平等友爱、共同前进的人际关系。”这是我党第一次以决议的形式把为人民服务与集体主义并提,作为社会主义道德建设的核心与原则,两者辩证统一,不可分割。从孔繁森、李素丽等的英雄模范事迹到１９９８年干部与群众团结奋斗,惊天地、泣鬼神的伟大抗洪精神,无不体现着为人…     

“合理利己主义”与集体主义浅析

改革和开放的实践,使人们的思想和追求发生了深刻的变化,在伦理道德领域表现出一些理论上的分歧和实践上的对立。任何国家的经济现代化都必须依赖一定的道德价值目标的导向,那么,我国现代化建设的价值导向目标,我们最基本的国民道德,应当     

坚持集体主义,捍卫集体主义

集体主义是社会主义的价值体系,个人主义是资产阶级的价值体系,二者泾渭分明。道德上的集体主义原则与个人主义原则之争,说到底是两种意识形态之争,是引导人们坚持社会主义方向还是走资本主义道路之争。我们党强调集体主义作为我国社会的价值准则是非常必要、非常正确的。在当前坚持集体主义、捍卫集体主义的斗争中,如何科学地阐释集体主义、认识个人主义,这是个关键。只有准确地解释集体主义的真实内涵,正确地宣传提倡它,集体主义才可能对个人主义战而胜之,被人民群众接受和奉行。也只有揭穿个人主义形形色色的欺骗,个人主义也才会被人民群众所唾弃。本文拟就对如何全面准确地理解集体主义、奉行集体主义原则的道德意义作一探论,同时对个人主义鼓吹者的某些所谓“理论根     

农村“两个飞跃”与集体主义教育

农村“两个飞跃”与集体主义教育乔法容在改革开放和现代化建设的过程中，仍然要重视对农民的教育问题，其中非常重要的一条是加强集体主义教育。应当说，在这一问题上还存在着不少模糊认识，比较突出的就是认为现在实行联产承包责任制，没有集体主义赖以生长的经济基础，...     

集体主义

集体主义是人们的公共精神、同志合作与团结一致,人们在自觉地将个人利益服从公共利益的基础上忠实于公共利益。在资产阶级社会中集体主义思想和原则的代表者是无产阶级。无产阶级集体主义和私有制产生的资产阶级个人主义是根本对立的。无产阶级被剥夺了生产资料,他们与大机器工业联系着,大工业生产过程具有社会性即集体主义的性质。反对资本主义剥削的解放斗争把无产者组织和团结起来,使他们     

“超女”之我见

“超女”是一种展现形式,但决不是唯一的一种。怎样看待这样的展现形式呢?“超女”在我们同学们的心中有多大“魅力”呢?我期待着孩子们能敞开心扉,各抒己见。让我欣喜的是,同学们好有主见,再也不是人云亦云的“小绵羊”啦!在这里,我要把杭州市天长小学五(2)班部分同学的发言展示给大家,看看他们对这个话题都发表了怎样的意见。     

“减负”之我见

近年来，给学生“减负”一直是社会的热门话题。而对于“减负”的利与弊，却众说纷纭。作为一名六年级学生的家长，我想谈谈对于“减负”的看法和感受。     

“美”之我见

2014年2月20日晴请不要见笑,今天,我要公开一个久藏在心中的秘密,那就是——一直我都觉得自己很美,真的不骗你,一直都这么认为。我承认,我没有漂亮可爱的脸蛋,没有乌黑飘逸的长发,也没有苗条迷人的身段,     

“白屋”之我见

《逢雪宿芙蓉山主人》大多数唐诗选本都选到。但对其中“日暮苍山远,天寒白屋贫”“白屋”的注释,却可商榷。对“白屋”《唐诗选》注为:“贫家的住所。房顶用白茅覆盖或木材不加油漆是古来对‘白屋’一词的解释。”《中国历代诗歌选》等的注释亦大同小异。这些注释基本源于《汉书·吾丘寿王传》颜师古所注。“白屋”本身的注释虽无可非议,但在本诗中未免失之偏颇,过于拘泥。首先,这首诗描绘的是一幅旅人投宿的冬景图,题中,逢雪”二字和诗末“风雪夜归人“表明当时的天气是寒风凛冽、雪花飘飘。因风雪阻途、加之千嶂万壑笼罩着霭霭暮色,在此无可奈何的情况下,旅客方舍道“投宿”,而且诗的前两句主要表现远处的     

“读”之我见

“书读百遍，其义自见”，阅读是语文教学中的关键。因此，要让学生充分地读，在读中整体感知．在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。那么，在阅读教学中如何进行朗读训练．提高学生的阅读能力呢?     

“素质教育”之我见

为适应基础教育由“应试教育”向“素质教育”的转轨,加大教育教学改革的力度,我院于今年上半年在全体师生员工中开展了“素质教育”的大讨论。讨论中,广大教职工联系我院实际撰写了大量关于“素质教育”的论文。本刊在去年和今年已陆续发表了一些关于“素质教育”的文章。为配合这场大讨论,并将这场讨论引向深入,从本期起,特开辟“素质教育”讨论专栏,以较大的篇幅相对集中地发表一批在“素质教育”研究方面确有见解的文章。希望本院教职工和其他院校同行踊跃投稿。     

“偏爱”之我见

在学习当中,尤其是在读一些文艺作品的时候,总时不时有学生问我"偏爱"好不好,行不行,可不可取;因为他们似乎感觉到了自己已经有了"偏爱",但心里还不踏实,还担心自己会出纰漏。对此,我想发表一点看法。     

“吴头楚尾”之我见

吴楚之分界,说法不一,该文认为,其疆界并非固定不变。而江西北部经历了由越族繁衍、后为楚国占据再由吴国占据、最后仍为楚国占据的过程,春秋时期处于"吴头楚尾"的时候不多。春秋前期,江西北部(其时江西中南部尚未开发)为楚国所有,引《左传》与地下出土文物为证。春秋后期,据《史记·吴太伯世家》载,楚昭王十二年,"吴王使太子夫差伐楚,取番。"说明番处于楚国东端,彭蠡湖之东。此战之后,即公元前504年至前475年,江西北部彭蠡湖周边地区为吴国所占有,吴公子光出居于艾邑可证。后来越国灭吴国。战国初期,楚灭越,江西北部仍为楚所占据。直至战国末,楚为秦所灭。"吴头楚尾"之说,是后人追缅上古历史所形成的地理概念,难免含混不准确。     

“诚信”之我见

诚实守信是每个人都要遵守,也都必须遵守的原则,它是一种道德品质,是做人做事的基本准则,也是公认的无价之宝。在这里,我要讲一个真实的故事。记得那是小学时的一次春游之前,妈妈答应给我买一卷胶卷。却不曾想,后来妈妈却以一声淡漠的“忘了”回答了我。从此,我改变了记忆中妈妈诚实守信的印象。人组成了社会,任何人都不能脱离他人、脱离社会而发展。在与他人的交往中只有诚实守信、言行一致才能取得别人的尊敬与善待,从而为自己的生活、学习创造融洽的环境、和谐的气氛,让你自己的面容上有自尊,目光里有自信,行动中有把握,生活中有朋友。诚…     

“阅读”之我见

阅读,每个人都会,那怎样阅读呢?有的人看书,看的都是些童话故事、漫画、武打书,而有的人看的却是好书中的好书。这些好书使人懂得一些道理,发人深省,教你如何面对挫折,走好人生的每一步,一本好书可以带你走天下,一本好书可以改变你的人生。当然,一本     

“孩子气”之我见

是孩子就该有“孩子气”。幼稚天真的“孩子气”有时让人哑然失笑。有一次。我(?)岁的女儿以“还没有治好洋娃娃的病”为由,抽泣着不肯离开客人家,坚持要继续履行她当“医生”的职责;还有一次,她为布娃娃擦香,竟然把一瓶“夏士莲”用去大半,可怜布娃娃“体无完肤”。凡此种种,令人哭笑不得。“孩子气”是孩子年龄心理特征的反映。3～6岁的幼儿天性好动,好摹仿,有着旺盛的求知欲,什么都想亲自看看、摸摸、做做。可是,他们的知识经验及认识能力却很有限,于是,“孩子气”的种种表现便从这对矛盾中派生出来。对“孩子气”,我认为,做父母的一要关心理解,     

“枉凝眉”之我见

文章结合多部古本《石头记》以及"脂批",认为"终身误"与"枉凝眉"两首曲都是通过宝玉的口吻讲述了"宝黛钗"之间的情感纠葛。"终身误"的主人公是宝钗和黛玉,而对宝钗有所侧重,它是形在宝钗,神在黛玉;而"枉凝眉"的主人公也是黛玉和宝钗,而对黛玉有所侧重,其中又时刻闪现着宝钗的身影。这是一种你中有我,我中有你的融合状态,也是曹雪芹表达的真实情感。