如何理解中国特色社会主义道路“始于毛、成于邓”——兼论毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系之间的关系

十七大将毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系作为马克思主义中国化的两大理论成果提了出来,相应地,就将毛泽东思想划分于中国特色社会主义理论体系之外。这一划分引起了理论界的讨论:应当如何看待毛泽东思想对中国特色社会主义道路的贡献,并很好地解释马克思主义中国化理论成果之间的联系?探讨这一问题,就不得不对薄一波曾提出的中国特色社会主义道路"始于毛、成于邓"的提法进行分析。弄清楚了这个提法的背景、内涵、意义,仔细地、辩证地分析这一提法的合理性,有助于厘清毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系之间的关系这一重要的认识问题。     

论毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系的一脉相承性关系

毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系从特征上来讲,在理论品质、历史任务、政治立场、社会理想、哲学基础等方面,具有一脉相承性。毛泽东思想中的建设理论是中国特色社会主义道路的起点;毛泽东思想是马克思主义中国化第一次飞跃的理论成果,邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观是马克思主义中国化第二次飞跃的理论成果;马克思主义中国化产生的中国化马克思主义理论成果是毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观,马克思主义中国化产生的中国化马克思主义理论体系是新民主主义理论体系和中国特色社会主义理论体系。     

毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系

毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系都是马克思主义中国化理论成果。毛泽东思想是中国特色社会主义理论体系的渊源,中国特色社会主义理论体系是毛泽东思想的创造性运用。它们既是坚持和发展的关系,又是继承与创新的关系。我们要坚持用联系、发展、全面的观点看待两者的关系,只有这样,才能正确地把握中国特色社会主义理论体系与毛泽东思想之间的关系,认识和把握毛泽东思想的历史地位和当代价值,坚持和发展中国特色社会主义理论体系。     

毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系在世界观和方法论上的一致性

中国特色社会主义理论体系,是马克思主义中国化最新成果,是对毛泽东思想的继承和发展。毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系在世界观和方法论问题上具有高度一致性：毛泽东哲学思想为中国特色社会主义理论体系提供了科学的世界观和方法论;毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系在理论精髓、根本方法、唯物史观中的群众观点等问题上,具有高度的一致性。我们必须坚持和掌握毛泽东思想的科学世界观和方法论,用以指导我们所从事的中国特色社会主义的伟大事业。     

北京地区高校"毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论"从教材体系向教学体系转化研讨会会议综述

2010年11月26日,由北京市马克思主义研究基地、马克思主义中国化工作室共同举办的北京地区高校"毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论'从教材体系向教学体系转化研讨会"在中国人民大学马克思主义学院召开.来自北京地区各高校的专家、学者及"毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论"(以下简称"概论")课程骨干教师40余人参加了会议.     

论马克思主义理论精髓的标识性功能

理论精髓具有标识功能,马克思主义理论的各个形态也不例外。＂实事求是＂＂解放思想＂与＂对具体情况作具体分析＂内涵的一致性,标识了毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系的马克思主义属性,即毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系的继承性;＂实事求是＂＂解放思想＂与＂对具体情况作具体分析＂表述的差异性,标识了毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系的个性,也即毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系的发展性。     

中国化马克思主义的性质和定位问题的科学界定和阐发

中国特色社会主义理论体系是党的十七大对马克思主义中国化理论成果的新概括。中国特色社会主义理论体系与马克思主义理论是既一脉相承又创新发展的。毛泽东思想、邓小平理论、"三个代表"重要思想和科学发展观都是马克思主义普遍原理同中国具体实际相结合的理论成果,它们之间是一脉相承又不断创新发展的关系。     

毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系研究综述

十七大报告对中国特色社会主义理论体系做出的界定中不包括毛泽东思想,这就带来了一个很敏感的理论难题,就是如何认识毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系之间的关系。围绕着中国特色社会主义理论体系包括不包括毛泽东思想、包括不包括毛泽东社会主义建设思想、毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系之间的关系、毛泽东思想作为指导思想的地位不容动摇四个问题,对学术界的研究成果做了概述。     

继承与发展视角的习近平新时代中国特色社会主义思想

习近平新时代中国特色社会主义思想是对马克思列宁主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系的继承和发展,主要表现在:习近平新时代中国特色社会主义思想对马克思主义"理论品质"进行了继承与发展,是21世纪马克思主义的中国展现;对"发展理念"进行了继承与发展,是合理形态之新发展思想的中国表达;对"发展战略"进行了继承与发展,是马克思主义社会发展理论的当代表达;对"发展目的"进行了继承与发展,是"一切为了人民"价值指向的守正与创新。     

科学理解中国特色社会主义理论体系的几个问题

中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的最新理论成果,是新时期党的创新理论的总称。深入理解中国特色社会主义理论体系的整体性及其内在逻辑,分析和研究毛泽东思想、邓小平理论与中国特色社会主义理论体系的关系,对于掌握中国特色社会主义理论体系、探索新时期马克思主义中国化的发展规律,具有非常重要的意义。     

中间势力的分合与国共两党的因应——以抗战中期民盟组建为考察中心(1939-1941)

抗战时期中间势力的分化、组合及其与国共两党的关系充满了曲折、变化,并非如既存研究所说的那样简单整齐。抗战前期,中间势力与国、共两党都是既有合作又有分歧,甚至有斗争。抗战中期,中间势力为了协调国共冲突,增加自身份量,开始联合起来,先是建立较为松散的统一建国同志会,继而建立较紧密的中国民主政团同盟,但作为统建会成员的第三党和救国会对此新组织都一度有所疏离。对于中间势力的联合,国民党是不信任、不支持的,并尽力予以阻止和打压,逐渐将其推而远之;中共则由怀疑到鼓励、支持与帮助,逐渐拉而近之。虽然,中间势力内部也有各种矛盾,各自的立场和选择不尽一致,但整体来说中间势力是由最初偏向国民党转为逐渐倾向中共的,这无疑是抗战中期最重要的政治变化,对后来中国的政局演变产生了深远的影响。     

论社会保障的伦理道德功能及意蕴

学术界对社会保障的研究,一直是从它的社会功能方面进行的,而忽视了它的伦理道德功能和意蕴。从伦理道德体系的角度考察社会保障,有助于人们提升对它的伦理意义的认识,并不断去挖掘心中的道德资源,真正做到以一种伦理道德的思想去关怀弱者,以社会公平与公正的原则去进行社会保障制度建设与改革。     

从动员口号看太平军与湘军力量的消长

太平军与湘军在兴起之初 ,都曾发布过表明自己政治主张和动员口号的檄文 ,力图抨击对方致命的失误之处 ,以夺取政治舆论上的优势地位。檄文也显露出各自据有的政治优势和难以克服的缺陷 ,但湘军终因在政治动员口号和策略上略胜一筹而逐渐获得优势 ,太平天国由于口号上的失误而逐步陷于困境     

人心向背与执政兴衰

中国共产党作为执政党，必须高度关注党同人民群众的关系。以江泽民同志为核心的党中央在回答建设有中国特色社会主义实践提出的重大问题时，阐明了执政为民、把实现人民群众的利益作为我们一切工作出发点和归宿的思想，揭示了人心向背与执政兴衰的内在联系。学习《江泽民论有中国特色社会主义（专题摘编）》，要自觉实践“三个代表”重要思想，以最广大人民的利益作为一切工作的最高标准，努力开创建设有中国特色社会主义事业的新局面。一人心向背是决定政党和政权兴衰的重要因素，执政兴衰与人心向背之间是以政党和政权是否代表人民利益为…     

网络平台改版升级的实践与探索

所有的校园网都会经历网络平台的改版升级,同样是改版升级,所花的资金和改版升级后的效果并非完全一致。要使网络平台改版升级后的性价比高,就必须根据用户新的需求、当前新的技术、资金情况,以及对新老平台的比较分析后,提出符合自身实际情况的改版升级方案,达到整个系统均衡升级的目的。     

党群关系与中国共产党的兴衰

中国共产党是中国的执政党,执政党的合法性并不在于执政党的地位本身,而在于执政党广泛的、坚固的群众基础。党同人民群众的关系是血与肉、鱼与水的关系,历史经验告诉我们,什么时候党群关系的状况良好,党的事业就兴旺发达,否则,党的事业就遭受挫折,甚至遭受失败。党群关系关乎中国共产党的兴衰。面对新世纪,党要把党群关系作为党的建设的晴雨表,按照江泽民同志“三个代表”的要求处理好党群关系,保证党的事业立于不败之地。     

The Focalizers and the Themes of the Sound and the Fury

Based on the narrative theory of Shlomith Rimmon-Kenan,the present paper will analyze the close connection between the choice and order of the focalizers and the themes of the novel to show that they are chosen and arranged deliberately and accorded to its themes.     

训诂二例兼及上古牙音与舌音关系

认为古方言“伯都”中的“都”当通“虎”；《韩非子·五蠹》“耿介之士”中的“耿”当通“战”；提出对于上古牙音①与舌音之间的关系，应从语音实际出发，具体问题具体分析，这将有助于对上古音的正确认识，进而有效地指导音训实践。     

"有言"之象与"无言"之美--"有无相生"论略

:“有无相生”体现了自然界和人类社会生灭不已的变化规律 ,因而必然通过人们的哲学—美学思想反映出来 ,进而影响到文艺创作和欣赏。在艺术文本中 ,“有”即直接描绘和传达之物 ,是有限的“在场”者 ;“无”指艺术的间空 ,是无言之言 ,“不在场”者 ,它隐而不显 ,却内涵“万有”,意味无穷 ;接受主体的积极参与 ,使“有”与“无”互为生发 ,相得益彰。以“有”带“无”,以“无”蕴“有”,方得艺术表现之妙     

论解放思想和遵纪守法的关系

解放思想与遵纪守法既有区别又相互联系,是一组对立统一的矛盾,处理得好,可以相辅相成,互相促进;处理不好,就会陷入误区,出现偏向。党员干部在新的历史条件下,必须正确认识两者的关系,在解放思想中强化法纪观念,增强改革创新意识,提高防腐拒变能力,走出为政的误区。