论崽崽《我们的三六巷》中方言的使用

崽崽《我们的三六巷》中引用了大量海南方言,从方言土语的引入、俗话谚语的运用以及地方民歌的咏唱方面分析此作品的地域性特征。正是这些方言的使用,这部小说才具有了浓厚海南地方色彩。     

人分数等三六九,海南海北一巷中——读《我们的三六巷》有感

海南作家崽崽先生的小说《我们的三六巷》以水洪村为缩影,展现了建省背景下大陆人闯海、本地老海南自谋发展的生活图景。作者将卓金和吉仔分别塑造为"闯海人"和"原住民"的形象代表,以二者的结合为依托,熔铸了"原住民"发展理念;在不断反思中,凸显对崇高之物的敬仰和对原始正义感的呼唤。     

崽崽小说的地域文化特征

崽崽以海口做为他小说人物活动的空间,以土生土长的海口人做为主要人物形象,展示了海口地域文化特点。文章在对崽崽的作品研读的基础上,从人物、情节、环境方面分析了崽崽小说中的地域文化特征,从而探析了地域文化对作家创作的影响。     

湖南方言中的“崽”后缀

本文主要依据<汉语方言地图集>课题所调查的湖南方言中的词汇部分,讨论了"崽"后缀在湖南方言中的分布和类型,认为湖南方言中"崽"的虚化与汉语"儿"的虚化轨迹大致相同,并初步探讨了"崽"后缀的语音形式与小称的关系.     

丙崽：中国式的“圣愚”

丙崽与俄国文化中的圣愚有许多相似之处,是一个中国式的“圣愚”。但与圣愚相比,丙崽代表着中国文化的劣根性。以韩少功为代表的中国作家在国民性问题上过于悲观,体现的是一种深层次上的民族不认同感。     

丙崽:中国式的“圣愚”

丙崽与俄国文化中的圣愚有许多相似之处,是一个中国式的"圣愚".但与圣愚相比,丙崽代表着中国文化的劣根性.以韩少功为代表的中国作家在国民性问题上过于悲观,体现的是一种深层次上的民族不认同感.     

对湖南江华官话中“崽”字的考察

江华官话“崽”字的使用分两类,一类是作实词,表示“小孩、儿子”之意;另一类是作词缀,表示小称。拿江华官话与长沙话（新派）的“崽”字作比较,无论是从使用范围看,还是从虚化程度看,江华官话都比长沙话要大要深。江华官话“崽”字的虚化既有词义引申中的联想的原因,又有语言的补偿功能的作用。     

长沙方言亲属称谓词“崽”的词义变化

词义随着社会的发展变化而变化。词义扩大是词义变化中最普遍的一种情况。“崽”是长沙方言重要亲属称谓语之一,相当于普通话里的“儿子”。在我国社会快速发展的过程中,长沙方言“崽”词义发生了明显变化,不单指称儿子,也可以指称女儿。本文对长沙方言亲属称谓词“崽”词义扩大现象进行了分析,并进一步调查和分析了长沙方言其他亲属称谓词的...     

对湖南江华官话中"崽"字的考察

江华官话"崽"字的使用分两类,一类是作实词,表示"小孩、儿子"之意;另一类是作词缀,表示小称.拿江华官话与长沙话(新派)的"崽"字作比较,无论是从使用范围看,还是从虚化程度看,江华官话都比长沙话要大要深.江华官话"崽"字的虚化既有词义引申中的联想的原因,又有语言的补偿功能的作用.     

仫佬族娃崽背带的文化探析

仫佬族用勤劳的双手创造了光辉灿烂的民族文化。仫佬族娃崽背带是由“背带手”、“背带帽”、“背带臀”和“背带心”四个部分组成,它是其民族文化的一个组成部分,透露了仫佬族文化的深刻内涵。外婆送背带的习俗蕴涵了仫佬族娃崽背带是仫佬族祖孙根脉的系结,制作背带所用的布料和背带上的装饰图案表明它是仫佬族服饰文化的体现,背带的制作与来源又折射出它是仫佬族妇女勤劳与智慧的象征,背带上的设计和有关背带的习俗又表明了它是仫佬族育儿观的展露。     

湖南城步新化话中“崽”的小称变调研究

湘语中的小称变调比较普遍,湖南城步新化话属于湘语娄邵片,新化话中表示小称多用后附"崽"字及其变化形式"崽崽",这两种形式表小称时多伴有小称变调。"崽"的本义是名词,指的是儿子,后泛指儿女,可以单独使用,变调之后用作名词后缀表小称,主要指名词表示的人或事物幼小、形体小,有时还附加喜爱亲昵的感情色彩[1]116,不能单独使用。最后,文章推测"崽"的意义演变轨迹是由实词意义开始演变成虚化程度越来越高的词缀。     

“崽”、“仔”有别

《现代汉语词典》(修订本)中,“仔”字除了表示“年少的”,作形容词可用于动物前起修饰,如“仔猪、仔鸡”(此处“仔”音zǐ)外,一般将其认作“崽”的合字,或者说是别字,归于“崽     

嘉禾土话的语缀“子”和“崽”

探讨嘉禾土话的语缀＂子＂和＂崽＂的构词形式和分布状况,并对＂子＂尾和＂崽＂尾的发展做了历时的推测,从语缀＂子＂和＂崽＂在嘉禾土话的漫长发展过程看,其所体现出的现行分布格局,实际上就是南北方言长期交融竞争的一种结果。     

完满与缺失

崽崽的《我们的三六巷》为我们再现了海南建省经济浪潮中,一群小人物在遭遇大时代后无可逃避的爱恨纠缠和命运转圜。寻常里巷的描写之中,一幅幅斑驳陆离的人生百相铺展开来,直抵灵魂深处的挣扎与无奈。然而,作为其中的核心人物——卓金,作者在赋予她成功光环之下,却无法兼顾一个女性的柔软与退却,人物因过于完满而显得缺失了真实色彩。     

两个傻瓜:从“吉姆佩尔”到“丙崽”

吉姆佩尔是辛格小说《傻瓜吉姆佩尔》的主人公,丙崽是韩少功《爸爸爸》中的主人公,他们分别代表了各自文化背景下的傻瓜形象,并且承担了剖析民族性、人性问题的功能.但辛格的“吉姆佩尔”更具个性化色彩,表现了辛格对犹太人的一种独特理解,并借此把犹太性进行了开放性提升,使之冲破了民族性牢笼走向了更为动人的人性家园;而丙崽则继续行走在国民性批判主题的阴影下,他代表着封闭、愚昧、落后,表明国民性问题的挖掘依然停留在鲁迅阶段,并没有与当前的新变化结合起来.     

《鲁迅短篇小说集》对《支那崽》创作的影响

华裔美国作家李健孙(Gus Lee)的处女作<支那崽>两处涉及到鲁迅以及鲁迅短烫篇小说的版本,这在虚构性文本中极为少见,为鲁迅研究提供了一个有趣的材料.本文对其中提到的鲁迅小说集的版本作一考证,并进而考察了鲁迅小说对<支那崽>的写作在精神资源和语言风格上的影响.     

从边缘到中心——支那崽的生存状态厘析

《支那崽》这部小说主要以7岁小孩丁凯作为主要的叙述者与中心人物,在展示小丁凯由边缘至中心的过程中牵引出小说所涉及的其他一些美国的少数族裔的生存状态尤其展现了在以白人作为主导的美国主流文化下支那崽及其家人朋友为代表的华人在相同生存境况下的不同抉择.     

湘语的小称研究——兼与相关方言比较

湘语的小称现象比较普遍,主要有五种类型：后附词缀型、前加准词缀型、重叠型、变调型、混合型．与相关方言比较,湘语表小称主要运用附缀型的词汇手段,少用音变型的语音手段;以后附“崽”缀及其变化形式“崽崽”、“崽唧”、“崽子”为主;前加准词缀“崽崽”、“儿儿”、“铼”等现象独具特色．     

为一座城、一代人写心

海口是一块"福地",其居民性格自傲与淳朴并存。建省办特区,使他们处于历史交汇处,他们一脚还留在"老城",另一脚却已不得不朝现代化大都市迈进。崽崽《我们的三六巷》为一座城、一代人写心,以深情笔触切入此一时代背景,描绘了闯海"人才"与本地居民精神碰撞以及他们面对时代变化的众生相,并高举理想主义大旗,谱写了一曲拒绝"金钱"的"夷平过程"理想人物赞歌。     

华裔男性三重英雄形象阐释——以李健孙小说《支那崽》、《荣誉和责任》为例

在小说《支那崽》、《荣誉与责任》中,美国华裔作家李健孙通过辛成功、丁国凡和丁凯三个华人男性形象的塑造凸显了华人男子的睿智、悲怆和勇猛,从而打破了主流社会长期以来对于华裔男性的种族化表征体系,进而颠覆了以往的有关华人男子刻板印象,有利于华裔男性主体性的建构。