中国近代社会主义研究的几个问题

社会主义是近代中国最主要的社会思潮之一.首先,社会主义一直是先进的中国人孜孜不倦的选择与追求;其次,和民族主义一样,社会主义也贯穿于近代各种思潮之中.五四后,更准确地说,中国共产党成立后,中国的社会主义分为两条思想谱系向前发展:一条是中国共产党人以及在中国共产党领导下的左翼知识分子的社会主义思想及其实践,另一条是以报刊编辑、大学教授为中坚的中国知识界的社会主义思想及其追求.这两条思想谱系对于社会主义的理解存在着不同,我们在研究近代中国的社会主义时,应对这两种思想谱系及其对社会主义的理解加以区分.苏联是世界上第一个社会主义国家,其社会主义模式对近代中国知识界产生过重大影响,计划经济是社会主义的本质属性这一深远地影响过近代中国人社会主义观念的认识,就得自于30年代初中国知识界对苏联"一五"计划的总结.     

抗日战争时期的“中国化”

抗战全面爆发后,中国知识界兴起一股“中国化”思潮,此思潮与“新启蒙运动”一脉相承。“中国化”思潮有它自身的特点：其深入的领域十分广泛,特别是在文化部门,并对当时抗战取得胜利以及理论创新等有重要的作用。     

康有为的政治思想研究

康有为是中国近代维新思潮的著名代表人物,戊戌时期变法维新运动的领导者,是当时"向西方寻找真理""先进的中国人"之一,他的政治思想对当时和以后的社会发展产生了深远的影响。     

法家思想形成的原因

法家学派之成因，自汉以降，学者多主《汉书》出于理官之说，本文从学理上指出其说之谬在于没有看到其社会和思想原因。本文认为其思想学理源自于晋地文化，其学派形成于当时社会背景和当时思潮之融合，这种融合的主题就是如何解决中国的乱而达到治。本文重点分析了这个主题下先秦社会背景的经济、政治、文化、成文法运动等特点及对于法家形成之作用，分析了先秦思潮中儒、道、墨、名等诸家思想当时情势下对于法家思想整合之影响。     

试论“解构主义”的政治学特征及对中国知识界的影响

自法国"五月风暴"之后,反西方"形而上学"传统的"后现代景观"随之出现。作为后现代景观之一的"解构主义"思潮对文学、哲学、政治产生了重要的影响。我们今天研究"解构主义"思潮,也就是认识在解构主义思潮影响下的中国知识界。     

20世纪20年代中国的"直接民主"思潮探析

20世纪20年代,在西方社会饱受非议的直接民主制一度成为中国社会的热点,不仅宣传者众多,而且在当时出台的多部国宪及省宪文本中都有关于公民直接民权的明确规定,并曾得到部分实施。直接民主思潮在中国的广受关注,既与当时知识界对代议民主制的反思密切相关,也受到一战后欧洲国家多部新宪法的直接影响。对于直接民主在中国的前景,倡导者有之,怀疑批评者亦有之。直接民主在中国的发展历程,反映出中国知识界追赶欧洲政治新潮、建构现代国家的迫切愿望,也折射出中国社会对以政治手段解决中国问题的理想主义追求。     

对"五四"时期民族主义教育思潮的思考

"五四"时期是中国思想文化极大丰富和激烈碰撞的一个关键时期."五四"新文化运动之后在文化教育领域出现了民主主义、民族主义争社会主义三种教育思潮.民族主义教育思潮因其自身局限和当时特殊的历史背景并未得以实现.但民族主义教育思潮肯定中国传统文化价值,对西方先进的科学文化技术采取虚心学习的态度,关注人在革命时期的发展问题,这对中国当代国学教育具有重要启示和借鉴意义.     

近代中国知识界视野和观念中的苏联经济体制

近代中国知识界对苏联经济体制虽有所疑虑和保留．但都不同程度或变相地肯定了其合理性。它之所以在当时中国知识界的视野和观念中是比较理想和美好的事物，是因为它不仅与中国传统思想中的“大同”理念相吻合，而且在很大程度上似是而非地切近中国社会的实际。     

“中国特色现代性”与马克思现代性思想的当代价值

马克思现代性思想的当代价值在于,马克思的问题意识、研究方法和理论观点能够指导和启示中国特色社会主义的发展实践。在中国现实境遇中把握马克思现代性思想的当代价值,就必须深刻把握中国现代性建构的"特殊性",创造性地转化马克思的思想资源,自觉回应"反现代化论"与"西化论"等当代流行思潮的挑战,合理阐明中国特色社会主义现代性的正确发展方向。     

关于实业教育和职业教育关系的认识与反思——基于历史的视角

在中国近代史上，曾先后出现过实业教育和职业教育两大思潮，并且先后衰退了。究其原因，在于没有理解教育和经济的关系，一味幻想依靠职业教育来“建立新教育”及实现“教育救国”，没有考虑当时中国的生产力水平，思想和实践脱节，单纯照搬日美职业教育模式等。因此，中国近代职业教育作为一种思潮的意义要远大于其实际意义。其启示是对职业教育功能应该有更科学的认识。     

清末民初李大钊宪政思想的演变(1907-1921)

清末民初宪政思潮的兴起与发展，与民族主义在中国的勃兴密不可分。它以西方宪政模式为旨归，是中国近代社会各种现代化思潮的一分子。李大钊的宪政思想是同清末民初宪政思潮的变迁紧密联系在一起的，他宪政思想的萌芽、发展和转变深受当时宪政思潮的影响，可以说，李大钊宪政思想的发展历史在一个侧面反映了清末民初宪政思潮演变的历史面相。     

中国共产党创建的历史情况

五四运动以后,中国革命形势迅速发展,马克思主义广泛地传播,中国知识界的一批先进分子,积极探索社会主义道路,热情地学习和介绍马克思主义,在当时成为一种风尚.陈独秀主办的《新青年》和李大钊等主办的《每周评论》,成为传播马克思主义、抵制和批判改良主义等资产阶级思潮的阵地,也是团结、组织先进青年的中心.当时,具有初步共产主义思想的知识分子,认识工人阶级力量的伟大,走上与工农结合的道路.他们通过办工人夜校等途径,把马     

社会思潮对大学生思想行为的影响及其对策研究

经济、文化的全球化,西方社会思潮涌入,中国当代社会思潮在内容上、传播形式上以及传播主体上呈现出一些新的特点,对大学生的思想和行为产生了巨大的影响。加强引导社会思潮对大学生思想行为的负面影响,能更好地促进大学生的健康成长,维护高校以及社会的稳定和发展。     

论中国近代民族主义的理论建构及其过程

中国近代民族主义的理论也经历过不断地建构过程。清末民初,民族主义的理论主要是围绕建立一个什么样的民族国家而构建的;五四时期,民族主义的理论构建主要是围绕民族自决以及由此而引起的反帝与反封的关系而展开;九一八事变后,主要表现为民族复兴思想的提出并成了一种社会思潮,当时的知识界围绕民族复兴问题展开了热烈讨论。     

中国通·长野朗的“英美离间论”辨析

抗日战争前与抗战时期,被称为中国通的日本人长野朗写了许多介绍当时的中国、评论中日之间各种问题的论著。在他的对华观中不乏一些良好的思想要素,但也蕴涵了许多不健康的思想因素。譬如,他在中英关合作问题上,存在着不少的偏见与荒谬之处。长野朗提出“英美离间论”的主要目的在于,政治上排斥英美在华扩展势力,经济上维护日本的在华经济利益,思想意识上抵制近代西方思想文化对东方的影响。     

晚清知识界的弭兵说

19世纪90年代,在华传教士以"弭兵会"为名,将欧美民间和平团体及其活动介绍到中国,引起知识界的关注.部分维新人士积极倡导弭兵论,肯定其价值和意义,批评者则从中国的现实政治处境出发,对此进行了反驳,但论辩双方都存在着对西方和平运动理解的偏差.弭兵说的兴起,是近代西方和平主义思潮在中国的回响,也是世界主义思想传统在晚清知识界延续的象征.     

维新思潮与革命思潮比较论纲

维新思潮与革命思潮是清末两大社会思潮,它们对近代中国的政治、经济和文化都产生过巨大的影响。本文通过对中国近代史上维新思潮与革命思潮产生的历史条件及其主要政治思想的比较,指出其共性、异性及其原因,进而揭示革命思潮超越、扬弃维新思潮后对中国革命历史进程的影响。     

论中国知识界接受马列主义的重要前提:“一国胜利论”及其实践

"一国胜利论"提出并实践成功之前,中国知识界如梁启超、宋教仁、孙中山等只介绍马克思主义而没有接受马克思主义,很重要的原因是由于他们所接触的马克思主义关于无产阶级革命理论是"同时胜利论"。该理论阐明社会主义革命将同时发生在资本主义充分发展的欧美各国,并且该理论在实践中还没有变成现实;与此同时,中国的资本主义也未充分发展。列宁主义的"一国胜利论"从理论到实践上都成功地解决了经济文化落后的国家实行社会主义革命的问题。由此,中国知识界开始广泛传播、接受并实践马克思主义。这说明列宁主义的"一国胜利论"及其实践的影响是中国知识界接受马克思列宁主义的重要前提和关键催化剂。     

加强高校网络文化建设,抵御西方错误社会思潮影响

随着经济全球化进程的发展,我国改革开放的深入推进,我国与西方国家的交流与合作不断加深,同时西方社会鱼龙混杂的各种社会思潮也纷纷涌入中国,从思想和行动上极大地影响着当代大学生群体。互联网成为当代大学生接受国外社会思潮的主要渠道。加强高校网络文化建设,抵御西方错误社会思潮的影响是目前高校网络文化建设的一项极为重要的工作。要坚持以社会主义核心价值体系引领高校网络文化建设,加强思想政治理论课教师网络意见的影响力,加强网络道德教育,减少"网络思想泡沫"。     

近代“中华民族复兴”之观念形成的历史考察

实现中华民族伟大复兴的中国梦是近代以来中国人民矢志不渝的愿望和追求,但"中华民族复兴"之观念的形成则有一个历史的发展过程。19世纪末,孙中山提出"振兴中华"口号,这是"中华民族复兴"之观念的最初表达;20世纪初,梁启超提出"中华民族"一词,这对"中华民族复兴"之观念的形成起了重要的推动作用;五四前后,李大钊提出"中华民族之复活"思想,这是"中华民族复兴"之观念基本形成的重要标志;到了"九·一八"事变后,"中华民族复兴"之观念最终形成并成为具有广泛影响力的社会思潮,当时的知识界围绕中华民族能否复兴和中华民族如何复兴这两个问题展开了热烈讨论。推动"中华民族复兴"之观念形成的根本原因是日益严重的民族危机,促进了中华民族的觉醒。