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1.
李奇志 《海南师范大学学报(社会科学版)》2007,20(4):26-31
社会性别女性英雄指认是20世纪中国现代社会发展中一种广泛的社会现象。与此相应,历史和文学对于社会性别女性英雄指认的叙事,在这种文化语境中也展开了自己的想象和建构。文章即以清末民初思想历史层面的社会性别女性英雄指认话语——"英雌"话语的建构为背景,来探讨此期柳亚子文学创作中的"英雌"想象拟构,阐明这些作品在认同思想历史的"英雌"话语时,又是如何丰富和参与建构"英雌"话语的。 相似文献
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10月13日,沈阳市岸英小学为纪念少先队建队54周年、辽沈战役胜利55周年,举办了“老英雄牵手小岸英”主题大队会。巨幅横额和巨型“大决战从我家乡开始”辽沈战役决战图悬挂在会场前方,表达了少先队员继承、发扬大决战精神,向英雄学习、作英雄传人的决心。岸英小学是在市委书记张行湘等领导同志的关怀下,在岸英精神鼓舞下,由原来薄弱的沈河区会闻三校打造成的具有鲜明办 相似文献
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王乙 《作文世界(高中新语文伴侣)》2004,(8)
明嘉靖年间,有一少妇高春芳,丧偶寡居,寂寞空守,欲嫁不能,十分痛苦。乃请一讼师,拟了一诉状:“少妇新寡,翁壮叔大,瓜田李下难避嫌,当嫁不当嫁?”县令一看,提笔判曰:“嫁”。这则判词只一个字,实为令人钦佩之至。 瓜田李下妙判嫁@王乙 相似文献
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王琪 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2008,26(4):62-64
有人为追求新意,提出《列子·天瑞》中的“子列子”中的“列”和“子墨子”中的“墨”都是字,“嫁”是“媵”。通过文献和传统文化的考证,证明此说谬误。“列”当为姓氏,“嫁”有往义。 相似文献
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素有“东方鲁尔”美誉之称的沈阳,有一所也是唯一一所以英雄命名的学校——岸英小学,学校以“传承英雄文化,做最好的自己”为办学理念,在实践中探索,在探索中思考,为学校的发展注入了新的内涵和诠释。2000年11月25日,“岸英中队”成立;2003年,学校更名为“沈阳市岸英小学”;2007年初,岸英小学与令闻一小合并,成为现在的岸英小学。面对新形势,新任校长马丽娜带领着团队开始了学校特色引领发展的实践与探索,让岸英精神跨越历史长河与新世纪一所普通小学的办学提升之路共鸣,成为学校的精神标识。那么,岸英与岸英小学之间有着怎样的历史 相似文献
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路雪莉 《商丘师范学院学报》2007,23(4):37-40
《诗经》反映了西周初年至春秋中叶的社会现实,其中的婚恋诗更是多角度地反映了周代社会的婚恋风俗：父母之命、媒妁之言的聘婚所反映的只是社会对婚姻本身的期待,所突出的也只是伦理和政治的意义;非礼仪的“婚会”是对正规聘婚的补充和完善,显示出周人对增加人口的强烈渴求;媵嫁婚是多婚或群婚制的残余形态,它的实行是周代现实政治的需要。此外,自由恋爱和抢婚习俗在一定范围内的存在,反映出周礼对原始婚恋风俗的传承。 相似文献
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素有“东方鲁尔”美誉之称的沈阳,有一所也是唯一一所以英雄命名的学校——岸英小学,学校以“传承英雄文化,做最好的自己”为办学理念,在实践中探索,在探索中思考,为学校的发展注入了新的内涵和诠释.
2000年11月25日,“岸英中队”成立;2003年,学校更名为“沈阳市岸英小学”;2007年初,岸英小学与令闻一小合并,成为现在的岸英小学.面对新形势,新任校长马丽娜带领着团队开始了学校特色引领发展的实践与探索,让岸英精神跨越历史长河与新世纪一所普通小学的办学提升之路共鸣,成为学校的精神标识. 相似文献
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作为我国第一部诗歌总集,《诗经》以现实主义手法反映了其产生时代的风貌。《诗经·国风》诗中的怀“归”一方面指女子怀春思嫁,另一方面指出嫁女子思归娘家。通过《诗经·国风》中反映女子怀“归”情思,可以探知《诗经》时期已进入了以礼为标志的理性文明阶段,礼既是一种行为规范,又是一种伦理道德要求。分析《诗经·国风》中的女子怀“归”情思,不仅有助于了解《诗经》时期的婚恋习俗和礼法要求,而且有助于进一步探讨《诗经》“发乎情,止乎礼”这一抒情特点的社会文化原因。 相似文献
10.
郭晶梅 《重庆第二师范学院学报》2010,23(4):28-30,54
婚恋权是目前大学生十分敏感的话题,也是高校思想政治工作者最难以处理的问题。大学生在行使婚恋权过程中存在着“婚恋认知”、“婚恋程式”、“性爱价值”、“性权利意识”等误区,应该引导大学生正确行使婚恋权,坚持事业与爱情相统一、婚恋权利与义务相统一、他律与自律相统一。 相似文献
11.
闫雪清 《山西大学师范学院学报》2010,(6):110-112
《一把酸枣》、《罗密欧与朱丽叶》都属于舞剧,但是一个舞出了民族特色,一个舞出了人文精神。两部舞剧虽然都演绎了人间的爱情悲剧,但两部舞剧通过题材与情节、主人公的死因与结局和不同的表现形式充分地展现了不同的民族精神和地域特色。这两部艺术经典,对世人处理爱情与财富、亲情与权势的关系,有着深刻的启迪作用。 相似文献
12.
刘相雨 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2004,(2):10-13
骊山老母原是道教中的女仙 ,在古代小说中其身份和职能都发生了变化。她从早期的女妖形象逐渐成为令人尊敬的女仙 ,特别是在清代英雄传奇小说中 ,她不仅关心女英雄的事业 ,还特别关心她们的婚姻。这一形象的出现 ,曲折地反映了清代妇女对自由生活和自由婚姻的向往。同时 ,骊山老母对自择婚姻行为的支持 ,实际上也是对传统的婚姻制度的一种反抗 相似文献
13.
本文以《伤逝》与《围城》中的恋爱婚姻状况为切入点,剖析文本中男女主人公在这一过程中的心理状态,试图进一步探索五四之后女性生存真相,从女性的生存困境中发现了女性解放的不彻底性。 相似文献
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中国古代文学婚爱理想模式的嬗变与终结 总被引：1，自引：0，他引：1
中国古代婚爱学大体形成了英雄美人、才子佳人、浪子荡妇、男女知音这几个婚爱理想模式，它们的生成与演变构成了中国古代婚爱学的发展史。因此，中国古代婚爱学的发展，实质体现为不同婚爱理想模式在学创作实践中的生成与演变。《红楼梦》在宝、黛爱情描写中所创造并巩固的男女知音婚爱理想模式，是中国古代婚爱学描写的终结。 相似文献
16.
黄沛真 《韩山师范学院学报》2008,29(1):40-45
简·奥斯汀所创作的六部小说,皆以女性为主人公,以婚姻为主题,而男主人公在其作品中充当着女主人公的领路人和道德楷模。该文概述了简.奥斯汀和她的小说,着重分析了简.奥斯汀笔下的男性及其与作品中的女主人公的关系,进一步分析了作者得以创作出6部取材相同小说的心理原因和社会背景。 相似文献
17.
张彩云 《湖南第一师范学报》2007,7(3):111-113
《诗经》是我国文学史上第一部诗歌总集,其中的爱情诗对后世产生了深远的影响。《诗经》中的爱情诗有的以女性为主人公,反映她们对男子的思念以及对命运的抗争;有的以男性为主人公,反映他们对女子的爱慕、追求以及思恋。这些诗歌大致揭示了周代及周代以前青年男女的爱情观:对爱情的自由追求和对爱情执着专一的态度,当然,其中也隐约可以看到礼教世俗对爱情的限制和约束。 相似文献
18.
董娜 《山西广播电视大学学报》2013,(4):73-75
《傲慢与偏见》是奥斯丁最为流行的一部作品。故事跌宕起伏,爱情婚姻关系错综复杂。《爱玛》被评论家认为是奥斯丁最为成熟的一部代表作,情节构思巧妙,引人入胜。通过分析比对这两部作品中女主人公的爱情与婚姻,可以看出奥斯丁本人逐步成熟的爱情婚姻观。 相似文献
19.
李婷英 《重庆职业技术学院学报》2009,(6):57-59
《简·爱》和《飘》是两部不同时代、不同国家反映爱情故事的作品。两部作品在很多方面,如女主人公简·爱和郝斯佳的独立意识、爱情观、金钱观及写作背景等,既有相同之处,也有不同之处。简·爱和郝斯佳都不安于现状、敢于抗争,敢于追求爱情、追求独立的生活,但她们对待爱情、婚姻和生存方式的态度却有着很大的差异。通过对这两部作品进行对比分析．根据这些对比分析可以看出两部小说所反映的主题同样既有相似之处,也有不同之处。 相似文献