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二十世纪中国语法学著作的出版吴长安早在战国时期，我国就产生了语法学的萌芽。如苟子“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜”，探讨了名词与其代表的事物的关系。《公羊传》中“迁者何？其意也。迁之者何？非其意也”，论述了自动与他动在句式上的差... 相似文献
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[原文] 《出师表》诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂①,今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也②。然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇③,欲报之于陛下也。诚宜开张圣德④,以光先帝遗德,恢弘志士之气⑤,不宜妄自菲薄,引喻失义⑥,以塞忠谏之路也。宫中府中⑦,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同⑧。若有作奸犯科及为忠善者⑨,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等⑩,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下(11)。愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之(14),然后施行,必能裨补阙漏(13),有所广益。将军向宠(14),性行淑均(15),晓畅军事,试用于昔日,先帝称之曰能, 相似文献
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对德外交问题,今已实行预定计划之第二步.但所以有今日之事实者,虽云方针预定,亦因时势推移,四围景物均足造成此境.我国一遇此境,将如游胜地者,步步前行,竟忘其足之劳苦与腹之饥饿.又如探险之家,虽得一险,旋亦如夷,因弃其夷,又就他险,回头非岸,欲罢不能. 相似文献
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编辑不宜搞编、印、发一条龙──出版社经营管理之我见慕明宜编辑搞编、印、发一条龙是承包制的产物，它在改革之初，对调动编辑人员的积极性起过一些积极作用。但是，出版业本身就是精神文明的重要组成部分之一，出版工作者既是精神文明的宣传者，又是精神文明的建设者．... 相似文献
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当今学人治史,与数十年前大异其趣,精一代者多,通古今者少.以国史为业者,虽时常推崇"通"、"博"二字,但多数人皆是专治一代或两代,治专门史者亦多是专注于一个具体时段,能够博瞻古今,而又都有精当之论者,越来越少.然少不等于无,俞兆鹏教授便是这少中之一位. 相似文献
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尽管网上对新版《西游记》非议颇多,但我却是越看越感慨:新版融入了很多佛家的思想.虽稍有说教之嫌.但唐僧有了内容,有了深度.悟空有了目标.有了态度。整部故事都是在用《心经》解读.而悟空也一直在重重艰险 相似文献
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世界文明古国,决不止中华一家,而文明兴旺发达垂五千年而未尝中断者,我中华实系只此一家。这恐怕是天下之公言,决非我一个人夜郎自大之私言。其原因何在呢?统而言之,原因不出两端:一内因,一外因。常言道,内因是变化的基础或根据,外因是变化的条件。二者相辅相成,缺一不可,密切联系,互为主次。什么是中国文明的内因呢?我认为,内因表现得最突出之所在就在中国文明的特点上。多少年来,我自己虽不是哲学家,而且还最不敢喜欢哲学,但好胡思乱想,再加上一些个人的观察与体会,我发现:中国或东方文明的根基是综合的思维模式,再说得具体一点就是“整体… 相似文献
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今传宋本《孔子家语》源流考略 总被引：2，自引：1，他引：1
王广谋“句解”本《孔子家语》虽自元中叶以来流传甚广,但宋本王肃注《家语》也并未失传,且王广谋本亦是王肃注本之衍生,学者以王广谋本当“今本”实辨之不察。刘氏玉海堂本与汲古阁刊本虽同出毛氏旧藏,但亦不尽相同：刘本前半多将后人之校语或按语误成王肃注文,而汲古阁刊本则多有据他书校改正文者。黄鲁曾刊本虽偶有残缺,但其源出甚早,版本学特征也较纯粹,故佳处往往出诸本上。 相似文献
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我的伯父申庆璧先生(云南南社名誉理事长、中国南社荣誉顾问)今年98岁高龄,是国民党元老,他虽身随云飘,羁旅台岛,但爱国之心未减当年,怀乡之情与日俱增. 相似文献
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〔原文〕祸莫甚于内叛,奸莫甚于中立,二者之罪孰为大?曰:“中立之罪为大。”是何也?内叛之罪易见,中立之罪难知。人臣之叛君即仇者,五尺童子皆知疾之。虽所谓仇敌者资之以集事,亦未尝不赏其功而疑其心也:“今日为我所诱而叛君,安知他日不 相似文献
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《图书馆理论与实践》2008,(3):F0003
杂志者,杂而誌之也。本期刊文虽仅53篇,却覆盖了13个栏目,兼容并蓄的"杂志"基色洵为绰绰矣。在"杂志"的框架下追求杂而不散是我刊的一贯思路与风格。就本期发文而言,大要 相似文献
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进入而立之年的电视节目主持人,其人数之多、影响面之广,特别是众多公众人物及少数电视"名嘴"的出现,是过去从来没有过的现象.但就主持人行使话语权来说,失语和表演话语者居多,乱语现象也常常出现,虽属少数,但影响较大.本文对主持人话语权的思考,是基于笔者对主持人节目的长期关注和近年监看电视节目的感悟,仅作引玉之砖. 相似文献