走近南诏铁柱

正南诏铁柱庙距弥渡县城5公里,位于茶马古道的要冲。东与天生桥相望,南与金龙温泉相接,西靠青龙山。南诏铁柱就立于铁柱庙内。铁柱庙史称铁柱宫,占地6000多平方米。走进铁柱庙景区,迎接你的是古色古香的铁柱庙大门。大门虽属重修,却保持了唐代的旧有风格,古朴中透出凝重,壮观中显出辉煌。走进大门,左侧的祭柱图便跃入眼帘。祭柱图描绘的是南诏时期洱海一带九位首领祭柱的情景。他们抱着一颗虔诚的心,神情庄重,一片诚惶诚恐至诚至信的的样子,向铁柱行十叩九拜之大礼。神情不一,表情各     

南诏铁柱纪年月日方法及其他

南诏铁柱古称天尊柱,位于当今云南省弥渡县城西北约5公里的铁柱庙内。它是我们研究南诏历史及唐代冶炼技术的第一手重要实物资料,是我国现存的历史最悠久的古代铁柱,于1988年1月被国务院列为全国重点文物保护单     

铁柱风云

自弥渡县城西去五公里左右,有座古庙名叫铁柱庙.庙里有一根高三点三米,重两吨有余的铁柱.柱身文字记录,此柱始建于唐咸通十三年,即公元八百七十二年.关于建柱原因传闻太多,每种说法听起来似乎都很有道理,可仔细考证却又经不住推敲.有一种普遍的说法是蜀汉建兴三年,即公元二百二十五年,诸葛亮率军南征,途经弥渡白崖川.再后来诸葛亮平定南中,于是立此柱以记功.我想,既是记功柱,让它立在这样一个很少有达官贵人来到的地方,末免过于寒凉了吧?古人随心所欲做了一件他们想做的事,结果几千年后,却引来了喋喋不休的争论,这种情形就像一场戏开始后一直看不到结局.倘若古人铸造铁柱时,多铸进几个文字,事情恐怕就要简单多了.可他们偏偏省去了何人所建、为何而建这些后人极为关心的细节.     

"石门"非"天生桥"考说--兼谈"唐标铁柱"的位置

“唐标铁柱”作为唐王朝实际经略云南的标志和象征,历来受到史家的重视,以至有人这样形容说:“唐标铁柱”的实质意义就像一把锁,它的具体位置在哪儿,即意味着当时大唐的统治疆域和势力范围实际上就已经到达了哪儿。但由     

白族古代木雕艺术的经典——大理国宝档案之木雕普贤赏释

白族不但是一个善于营造的民族,也是一个善于艺术创新的民族。在大理几千年的文明史长河中,白族先民为我们留下了诸如崇圣寺三塔、剑川石窟石刻造像、南诏铁柱、《南     

印象·大理古城

早在1000多年前,大理古城就已是南诏和大理的都城了。中国历史上一些有名的典故,如：“汉习楼船”、“唐标铁柱”、“元跨革囊”等都与它有关。     

关于『唐标铁柱』遗址在漾濞竹林寺的探讨

清代孙髯翁所撰昆明大观楼长联被誉为“海内第一长联”。长联中,作者以“汉习楼船、唐标铁柱、宋挥玉斧、元跨革囊”十六字高度概括自汉代以来中原王朝在云南的文治武功和开疆拓土盛事。随着     

清代《庄子》考据学综论

清代《庄子》考证是庄学史上的重要内容。其考证材料非常丰富,考证成就十分突出,达到了前所未有的高度。其成就主要表现在:考证内容量大面广、形式多样;考证方法新颖灵活、科学合理;考证程度巨细无遗、细致深入。其中虽也出现了某些不足,但这并不影响其在学术史上的地位。     

风花雪月 自在大理

弹指千年古韵大理大理,是一种历史的鲜活延续。时间长河中的大理,源远,流长。大理银梭岛贝丘是最早的一朵文明浪花,距今已有4881年,剑川海门口的史前文明,祥云大波那铜棺遗址……千年回眸,万般情思,历史踪迹,跃然如怀……＂汉习楼船,唐标铁柱,宋挥玉斧,元跨革囊＂     

金果铺出小康路——走进中国核桃之乡漾濞

走进漾濞,就走进了一个群山捧翠的人间福地.这是一个令人魂牵梦萦的地方.绿意盎然、绿潮涌动、绿波轻扬,满眼的绿闪烁着勃勃的生机.尽管这里有"博南古道"的遗踪,有"铁锁云龙"的悠远,有石门关的雄险奇峻,有蜿蜒游走的漾濞江,甚至还有"唐标铁柱"的沧桑可以追溯.……     

18世纪欧洲洛可可美学与中国瓷器传播

<正>18世纪法国流行洛可可美学,有种说法认为这是全面学习中国风格后的产物。然而,通过对瓷器在西方传播历史的考察和对于文史专家、翻译家杨宪益文章的考证,集中于中国青瓷为例及对西洋名称Celadon词源的考证,得知中国文化对法国洛可可美学的影响有限。     

争议不休的英雄，世隆大帝

在洱海东南岸凤仪古镇的三哨村,有座供奉“白马爱民景庄皇帝”的白族本主庙,庙的大殿内刻有一记录蒙世隆事迹的对联：“西京改中都日海内起烽烟只留得标记一庙铁柱一根诉沧桑,南诏立帝业建极钟数不清大寺八百小寺三千今安在”。     

弥渡的味道

正想了很久很久,也念了很久很久,终于,在这个春天,我来到弥渡,来到小河淌水的故乡,领略花灯的烂漫激情,聆听铁柱的沧桑历史,品尝卷蹄的浓香脆嫩。春天的弥渡,在内心深处缠绵,在时光深处温婉。一、密祉闹花灯当南国二月的春风,把弥渡田野的油菜花,大片大片吹开,黄灿灿,亮闪闪,温润着我们的眼眸。     

一生从教的滇西名师李彪

"滇人善联",李彪应算上一个.因为,大凡到过大理州弥渡县看过南诏铁柱的人,无不对一副楹联赞赏不已,"芦笙赛祖,毡帽踏歌,当年柱号天尊,金镂翔环遗旧垒;盟石掩埋,诏碑苔蚀,几字文留唐物,彩云深处有荒祠."对联书法清新潇洒,平仄工整,内容肃穆深沉.其撰写者便是清末滇西一代名师李彪.……     

关于商羊鸟的文献考证阐释

随着对中国民间祭祀求雨舞蹈商羊舞研究的日益深入,对商羊鸟的生物种类以及艺术形象的考证和研究也越来越受到重视。古代到底有没有商羊鸟这一物种,如果有的话它的形状及习性如何,它和祭祀求雨的仪式到底是什么关系?商羊鸟是雨神,还是雨应、雨祥?进一步考证、梳理、研究中国历代古典文献典籍记载,破解商羊鸟的生物种类及艺术之谜,对于研究商羊舞在中国历史文化传承中的起源、发展及流变,以及推动中国民间舞蹈的传承发展都具有重要的文化意义和学术价值。     

宋代抗金英烈凌唐佐及其故里后裔

正八百多年前的北宋末南宋初,抗金英烈千千万,休宁人凌唐佐是其中的一个。《宋史》、历代《休宁县志》以及宋人罗愿所撰写的《新安志》中都提到了凌唐佐。但人们只知道他是"徽州人",至多是"徽州休宁人",至于其故里究竟在休宁哪个村落,则没人去考证。凌唐佐的故里究竟在哪里?经过考证,     

弥渡:有没有一首歌会让你想起我

正提起弥渡,你也许会想起那首歌,那首被称为"东方小夜曲"的《小河淌水》:"月亮出来亮汪汪,亮汪汪,想起我的阿哥在深山……"也许你会脱口蹦出一个词:花灯。或者,你一脸坏笑:呵呵,到了弥渡,不想媳妇。当然,天生桥、铁柱庙、太极山,还有茶马古道上的密祉小镇。够了,弥渡,世界名曲《小河淌水》的故乡,盛产民歌和爱情,不去,让人心驰神往,去了,让人魂牵梦萦。     

彝族舞蹈--"阿克"

"阿克"即为彝语打歌之意.打歌,俗称踏歌,是彝族最古老的舞蹈之一.相传,踏歌兴于部落时期,可谓源远流长.据<蒙化府志稿>载:"婚丧宴客,恒以笙箫杂男女踏歌,时悬一足,作商羊舞.其一人居中吹笙,以二人吹箫合之,男女百人围绕唱土曲,其腔拍节皆视笙箫起止."南诏铁柱前的对联,"芦笙赛祖,毡帽踏歌"以及壁画,就生动地记述了踏歌的真实场面.     

弥渡走笔

正因为一首名扬世界的经典歌曲《小河淌水》,极大地提升了弥渡的文化形象,许多进入弥渡的过客,都会往它的诞生地密祉张望。有的,会直接离开坝子,沿着山路,到密祉寻访。我不会错过密祉,包括街旁的珍珠泉,桂花箐里的那株千年古桂,早已多次光临。几天前,再受邀到了弥渡的白云寺,又感觉别有洞天。此行,我们一行六人,又顺势寻访了铁柱庙和雾本村,不禁赞叹:文化在民     

汉留侯张良墓冢考察记

张良,字子房,汉时与萧何、韩信并称为"汉初三杰"。刘邦死后,吕后想起用张良辅佐新主,他却借口考虑考虑,一去无踪。张良死于何地至今难以确切考证,据说吕后曾下旨追杀他,国内一夜生出八百个张良墓,有"一夜造八百墓"之说。现如今全国各地仍有不少张良墓、张良庙、张良祠等遗迹,然而据考证,其大多是后人为敬仰其精神所建,或根本无实地可考。