古代文论中的"气象"观

“气象”是古代文论的独特范畴,其内涵是指某时代文学或具体作家、作品的总体风貌。它具有宏观整体性、不可分割性、模糊朦胧性、形象可感性等特征。文学“气象”的根源在于作家的生命精神。“气象”不同于风格,又与风格有相同重合处。     

多维视野中的中国古代文论研究

本文试图以“天人合一”为例证，旨在阐述对中国古代文论的研究必须作一种全方位的审察。既可以采用文化之维，以见出其精神意蕴，也可以运用逻辑演绎。以寻绎其基本模式；既可以采用我注六经，以见出历史本真。又可以使用六经注我。以领悟其现代的启示。通过这种多种角度的整合与建构，我们可以透视中国古代文论的整体风貌。这样对于当前呼声日隆的“中国古代文论的现代转型”，无疑具有一种参照价值。     

论中国古代文论与儒、道思想

儒、道两家思想是中国传统文化的核心,与中国古代文论在概念的应用乃至体系的建构方面紧密相关。追寻儒、道思想对中国古代文论的渗透与影响,阐释其在塑造中国士大夫阶层的审美心理结构和艺术审美理想方面所起的重要作用,以期深入理解和把握中国古代文论的民族特征。     

从中国古代文论看文学创作中的“心物”关系

主体和客体是文学创作中的二元,中国古代文论家把这两个要素称为"心、物",并对其进行了深入探讨和研究,形成了诸多的理论。其中最具代表和影响力的是物感说、移情说和心物交融说。我们认为,前两种观点只是涉及到创作过程中的某一方面或某一阶段而体现出整体上的不足,只有第三种才完全概括了创作的过程和内涵。     

探讨中国古代文论与西方当代文论的对话

几十年以来,西方文论多用于阐释中国古代文论,使得中国古代文论出现了"失语"的状态。从文化解读看,中国古代文论的活力显然不足,怎样增进中国古代文论与西方当代文论间的对话,成为了现代文学研究的主题。对中国古代文论和西方当代文论的文学研究,是一种对语言行为的研究,主要关注文本的语言表达形式和表达内容,以实现两者间的进一步融合沟通。本文主要阐述中国古代文论和西方当代文论间的对话关系。     

中国古代文论视野中的"韵"

中国古代文论对“韵”的论说,主要体现在两大领域:一是古典诗论对“韵”的论说,二是古典词论对“韵”的论说。其内容,主要表现在三个维面:一是对“韵”作为文学审美之本的标树;二是对“韵”审美特征与要求的探讨;三是对“韵”的创造与生成的考察。我国古代文论对“韵”的论说,为我们今天更好地把握“韵”的审美范畴提供了学术平台。     

中国古代文论中的境、境界和意境

本根据献考察了中国古代论中境,境界和意境的含义,认为境与境界有时大致等同,境有时包含意境在内,但境界与意境并不就是一回事情。确立意境的基本含义颇为重要,古代常有用意境一词而言。意境仅在作品,境,境界又每在作品之外,甚至学之外。     

论白族文论对中国古代文论的贡献

通过梳理白族文献资料,从诗歌发生学、诗歌本质说、对"境"的深入解读、对滇云诗人诗作的关注四个方面入手,讨论了白族文论"诗歌导源于妇女之哭"、"诗乃独造之物"、"以境论工拙"、"因情会境"等观点的独创性及对中国古代文论的贡献,探讨了赵藩论滇诗绝句和师范《荫春书屋诗话》对滇云诗人诗作的评价与记录,认为白族文论发展了中国古代文论的许多重要观点,为中国古代文论的丰富和完善作出了积极贡献。     

面向文学事实本身——英伽登现象学文论与中国古代文论比较初探

中国当代文学理论研究多吸收西方文学理论的成果,取得了一定成就的同时,也暴露出其研究重视"外部研究",偏离文学事实本身的弊端,文学理论研究只有"面向文学事实本身",才能提出真正有价值的问题,才能不致成为别的学科的附庸。英伽登的现象学文论和中国古代文论直面文学本身,为我们反思和建设中国当代文学理论提供了丰富的资源,对两者"面向文学事实本身"的方式进行比较辨析,具有重要的理论价值。     

中国古代文论研究的现代视野

现代文论与古代文论之间的不同,证明现代文明是新时代的产物,但同时现代是对传统的包容、吸收、借鉴与交汇。因此,古代的文论与现代的文论就有了通约性。     

语文教学与学生灵感思维的培养

灵感是人类思维活动中的一种特殊状态。在语文教学中应注意和加强学生灵感思维能力的培养,而诗文教学则是学生灵感思维培养的重要途径。对学生灵感思维的培养一定要循序渐进。     

论教学灵感

教学既是科学,又是艺术。在充满创造性的教学过程中,教学灵感具有十分重要的功能和作用。教学灵感是指在教学过程中,师生情绪处于奋发激昂、思维处于活跃升华状态时,由于外界某种因素的启发,突然使正在探索的或者长期探讨而未解决的教学问题或难题得到明确解决的精神活动。只要教师对专业执着追求,热爱学生、关心和了解学生,有明确的教学创新动机,有一个良好的心绪,善于捕捉教学灵感来临的时间,能进行长期艰苦卓绝的创造性劳动,就能激发出教学灵感。     

朱自清古典文学欣赏理论初探

欣赏中国古典文学作品离不开吟诵,要在吟诵的基础上了解,在培养欣赏力的同时培养判断力。欣赏也是想象、感受和理解的过程,更是一个再创造的过程。这是朱自清对古典文学欣赏理论的系统总结。这一欣赏理论,不仅内涵丰富,而且还有自己的特色。     

论妙悟与灵感

妙悟与西方文论中的灵感相通之处在于直觉性、创造性,但二者并不完全等同.妙悟重过程、重培养,有一定的理性色彩.妙悟需吸收灵感中的情感狂放的色彩.     

《国富论》对中国经济发展之启示论析

《国富论》建构了现代经济理论的框架。斯密追求经济自由,又不排斥一定的国家干预。其思想对经济腾飞和经济转型的当代中国也有较大的借鉴意义。     

论陆机《文赋》对灵感现象的探索

在中国文艺理论发展史上，对艺术创作的灵感现象，陆机《文赋》较早作了自觉的研究。围绕《文赋》对灵感的探讨，从灵感的突发性第三个方面展开论析，阐释灵感特点。     

刍议服装设计的创作灵感

服装设计的创作需要灵感,每一个服装设计创作者都离不开这种思维形式。服装设计的创作灵感产生于服装设计者对事物的观察能力,只有收集事实、获取感性经验,才能抓住服装设计创作的规律和本质,才能积极联想激发你的设计灵感,拓展你的设计思路应用到服装设计中,作出理想的创意作品。     

论启发性舞蹈教学

艺术教育因其内在特质而区别于其他教育门类,启发性教学在艺术教育中具有特殊的意义,没有启发性的艺术教育是不完整的。当前我国高等艺术院校舞蹈教育的教育目标是培养具有一定社会实践能力的,适应社会实际需求的复合型人才,这也是目前我国社会形势与教育改革的实际需求。因此,在舞蹈教学中不应仅仅拘泥于知识的传授,更应充分开展启发性教学,由浅入深地将启发性教学应用于舞蹈教学的各个层面,促进舞蹈教学的多元化发展,这样才能够激发学生的学习积极性与创造性,增强学生的社会实践能力。     

试析柏拉图的灵感理论

从理论确立的基础、内涵、性质、目的的意义等方面对柏拉图的灵感理论做了较炎详细的分析,以期对柏拉图灵感理论有一个正确的认识。     

中国传统“家训”的思想内涵和当代启示

"家训"作为中国传统文化的重要组成部分,内容丰富且蕴含着传统文化中特有的仁义礼智、修齐治平、中庸之道等美德和思想。这些内容和思想对当代人深刻理解传统文化、对加强家庭美德建设、构建和谐家庭伦理关系以及个人的人生修养和人生实践,都有重要的启示意义。