浅论杜甫诗艺观

浅论杜甫诗艺观任环（一）杜甫是一个伟大的现实主义诗人，被后人称为“诗史”，之所以有如此高的评价，一方面是因为他用自己的诗歌广泛、深刻地反映了他所生活的那个时代的社会矛盾和重大事件；另一方面也与他呕心沥血用自己毕生的精力从事诗歌创作，从而取得巨大成就分...     

浅论我国古代的家庭教育

家训是我国古代家庭教育的见证,某一时期的家训文献可以反映出这一时期家庭教育的发达程度．以及它的内容和社会价值观。文章在分析我国古代家训文献的基础上对古代家庭教育的内容、方法和特点三个方面展开论述．一则为弘扬中华民族优秀的家庭教育思想。二则为我国家庭教育活动提供借鉴。     

浅论我国古代的管理思想

被美国管理学学界誉为“走在时代前面的人”——哈里德·孔茨在其《管理学》中给管理作了这样的定义:管理就是设计并保持一种良好的环境使人在群体中高效率地完成既定目标的过程。由此定义理解,在我国自从有了人类社会,就从未间断地持续、继承和发展着管理。只是不作为一种独立的管理学学科,在我国的发展还不够充分。下面作者拟就管理在我国的传承与发展作粗浅的分析:     

试论月亮意象与古代诗艺的关系

月亮在人类关于生命的思维主题中，既是人类心灵的参照，又是人类获得精神力量的源泉之一。在人类生命的长河中，生与死、离与聚、圆与缺不断上演。为了寻求一个精神的参照与寄托，诗人们找到了月亮，创造出美不胜收的吟月诗。吟月诗典型地体现了人与自然、人与神的种种关系，体现了中国古诗特有的诗艺美。本文从五个方面论证这一主旨，以期对人与自然，自然与艺术这一大课题，作一个初步的探讨。     

我国古代史官和史官文化浅论

我国古代史官文化。是中国文化的重要组成部分，包含收集整理资料、记言记事、管理图籍档案、写作著述以及天人合一的思想等丰富内容。对后世影响深远。本文论述史官文化的内容和价值。对继承和发扬我国传统文化有较深远的历史意义和现实意义。     

浅论我国古代女子之社会地位

我国古代女子在社会中的地位,是随着时代的不同而有多样变化的。“玉主沉浮,源于母系;峰回路转,始于奴隶;深渊难跃,在于封建。”女性地位经历几千年的沉浮变化,有过短暂的辉煌,更多是压抑的无奈。     

扬雄言意关系浅论

扬雄可谓是魏晋玄言风气之先导,对于清言玄旨议题之一的言意关系,扬雄也有其独到的论述.后人对于扬雄的言意关系的见解同得自《法言·问神》一篇的相关章句,而得到的却是截然相反的两种论断.本文通过对《法言·问神》篇中相关章句文字转承关系的探讨,同时参之历世注家的注解,试图考见扬雄关于言意关系的确切观点.     

浅论我国古代诗词的咏月意蕴

在人类审美和艺术创作领域,月亮作为自然景物之一,一直受到文人的歌咏。统观我国古代诗词中的咏月意蕴大致可分为对人生易逝的感慨、爱情主题的抒写、羁旅乡思的倾泻和对隐逸生活的追求几种。     

山意象与人生理性及古代诗艺综论

山与人类之间有着割不断的情结，山曾为人之神、人之母。山又是理性社会中人们对崇高人生境界追求的观照物，在以山为对象的审美活动中，人们赋与山以人格化，也赋与人格以自然化，自然景观的山于是化为美不胜收的诗境，从而体现了中国古诗特有的诗艺。本文从五个方面论证这一主旨，以期对自然意象的运思过程及其规律作一个初步的探讨。     

古代诗歌鉴赏浅论

诗歌何以要“鉴赏”而非“阅读”?这是因为我们的古典诗词乃人间大美,是高超神远的艺术。若说“阅读”诗,这简直是对美的亵读!所以我说鉴赏才是我们读诗的根本所在,也是终极性的目的。那么,在古代诗歌鉴赏的过程中,我们要注意哪些环节呢?且待我一一道来。一、态度:一片冰心在玉壶鉴赏要有积极的鉴赏态度。唐人王昌龄说:洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。这是诗人自明心志之语。今天我拿它来类比我们鉴赏诗歌时应该具备的心理态度,也是贴切的。读诗之时,心灵便应冰清玉洁。宗白华先生说得好:“艺术心灵的诞生,在人生忘我的一刹那,即美学上所谓…     

古代诗歌鉴赏浅论

诗歌何以要“鉴赏”而非“阅读”?这是因为我们的古典诗词乃人间大美．是高超神远的艺术。若说“阅读”诗．这简直是对美的亵读!所以我说鉴赏才是我们读诗的根本所在．也是终极性的目的。那么．在古代诗歌鉴赏的过程中，我们要注意哪些环节呢?且待我一一道来。     

浅论中国古代名士

如果我们对中国几千年的封建文明史作一个概略的分析,便可以发现,中国古代知识分子是一个伟大而又渺小,清醒而又糊涂的阶层。他们总是处于封建统治集团和老百姓之间的夹缝地位,竭尽心力,逞才献智。其结局,不是备受艰辛、惨遭屠戮,便是谬托知己,误尽平生,在强大的封建专制集权下,中国古代知识分子无论怎样挣扎,都无法逃避这一共同的悲剧命运。虽然,他们有的跌倒在官场仕途上,有的寄迹在山野市井里,但他们都同样忠心耿耿、至死不悟地怀着一个臆想,即把自己的一腔热血、满腹才华,贡献给理想中的盛世明君。 他们天真地信赖“学而优则仕”,以致一误再误。他们活得艰苦、劳累,是一个可敬而又可悲的阶层。在此阶层中,有一个特殊独立的群体——名士。 所谓名士,是指中国古代那些具有真才实学、却拒绝出仕,以风流潇洒为人生特色的知识分子。或许是名士们天生就具有我行我素的叛逆性格,或许是由于中国历史代儒家知识分子在劫难逃的悲剧命     

诗艺的辩证法

辩证的法则,是艺术的根本法则.在诗歌创作中,情与景、动与静、多与少、大与小、虚与实、正与反、形与神、曲与直、巧与拙……都是同一事物的两个方面,它们互相依存、互相对立和相互转化.诗人应该用艺术的辩证法正确处理好这一对矛盾,使之和谐地统一在诗的艺术体中.新时期的诗人们,要自觉地学习唯物辩证法,用马列主义指导自己的创作实践.在借鉴前人成功经验的基础上,吟颂出我们时代的新诗来.     

艾青的诗艺创造性

20世纪大诗人艾青的诗歌创作的审美意识和艺术追求，主要通过绘画艺术在诗歌中的运用，使诗歌呈现出色彩、造型与构图等“绘画美”，以及艾青所提倡的“诗的散美”理论所带来的创作发展上多向创造的辩析，表现出其在诗歌创作上的艺术审美直觉与理论思考的独特性。     

浅论古代印度种姓等级制度

古代印度是人类文明发祥地之一。它与中国、埃及、巴比伦,并称古代四大文明古国。但印度的历史,“是一个接着一个的征服者的历史”,并在雅利安人的征服过程中,随着阶级社会的出现,产生了一种独特的种姓等级制度,成为印度社会发展史上一大特点。它影响着印度历史的发展,从古至今,一直是印度剥削阶级秩序的基石。     

浅论古代中国固有民法

中国古代曾有辉煌的国际和国内贸易,则必然存在调整这些社会关系的大量的行为规则和裁判规则。从实质意义上的民法渊源的角度看,不难发现不同于现代西方民法的中国古代固有民法体系,它在规范内容、法律渊源上体现了自身的存在。     

浅论古代诗词的语法特点

浅论古代诗词的语法特点李学忠古代诗词的语言高度精炼，在简洁的文字中蕴含着深刻的意思。因此，在语法方面与古代散文比较，就有了自己的特点。最常见的有时省去句中的主语，有时省去谓语。一、主语的省略省略主语的现象在诗词中最为常见。特别在近体诗中尤其如此、如王...     

浅论中国古代的家庭德育教育

本文通过大量史料对我国古代家庭德育在家庭教育中的地位进行了论证分析,并结合现实谈了几点启示:第一,现代家庭教育应将家庭德育置于首要和核心地位;第二,在家庭德育中应该重视家庭环境对子女的影响;第三,应将家庭德育与我国社会主义精神文明建设及培养社会主义事业接班人有机地结合起来。     

浅论古代官文书的汇编

中国古代官文书的汇编,经历了由自发到自觉、由集体到个人的转变。悠久的历史,形成了越来越完备的官文书的汇编体例。各朝各代统治者及文人对官文书汇编的重视程度,反映了官文书独特的文学、史学、文章学价值。