彰显师德:“学而时习之”段新解

子曰:"学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?"(《论语·学而》)对于"学而实习之"一段,从古到今的大家给出了不同的解释,令人感到奇怪的是这些解释竟很少有重样的,至今没有一个能令人信服并且固定下来的译文。当一位学者站在自己的角度审视别人的译文之后总能发现其中存在着这样那样的不足之处,这反映出对这段话的解释确实存在着问题。     

孔子为何“与点”?——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》解读

一、作品分析《侍坐》章记述了孔子与四位弟子在一起各言其志的融洽而生动的场面。从谈论的内容看,子路的理想是治理一个内忧外患的中等国家,冉有的志向是治理"方六七十,如五六十"的小国家,公西华则希望在宗庙祭祀或者诸侯会盟的时候做一个掌管司仪的官员。第四个弟子曾皙以"异乎三子者之撰"之语说出自己独特的志向:"莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。"     

彰显师德:“学而时习之”段新解

<正>子曰:"学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?"(《论语·学而》)对于"学而实习之"一段,从古到今的大家给出了不同的解释,令人感到奇怪的是这些解释竟很少有重样的,至今没有一个能令人信服并且固定下来的译文。当一位学者站在自己的角度审视别人的译文之后总能发现其中存在着这样那样的不足之处,这反映出对这段话的解释确实存在着问题。     

品性源于责任

子曰:"吾日三省吾身,为人谋而不忠乎,与朋友交而不信乎,传不习乎?"我们每个人每天都应当深刻反省自己,工作学习是否尽到了责任,为人处世是否做到了友善,自己的事是否当天做了。这样,我们才能养成良好的品行;而这种责任,小到个人,大到国家,我们都应该肩负起。一位年轻的西班牙船长将要带领水手们远航,他是第一次远洋,     

临睡之前想一想

<正>曾子曰:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)本条记载了孔门高足曾参的言论,他说的是自我反省的问题。人为什么要不断检查、反省自己呢?我们知道,一个社会对它的成员是有所要求的,如果某个人的行为触犯了社会的规则,别人就要来纠正他。     

行乎当行 止乎当止

记得一位朋友对我说，他最欣赏苏东坡对写作的看法：行乎当行，止乎当止。意思是说写文章不要故意“摆架子”、“唱高调”，文章应该像流淌的泉水，顺着山势，时而急时而缓，时而低吟时而高歌。无独有偶，成尚荣先生在他的《形散而神不散：课堂教学的新秩序》一文中，也谈及了“行乎当行，止乎当止”这一观点，不同的是，成老师把这一观点引申     

无心者自近

<正>"人生世上,势位富贵,盖可忽乎哉!"几千年来,苏秦的一句名言,让多少人为了名利地位奋斗一生,也让多少人陷入名利地位的泥淖而不能自拔。追求"势位富贵"在一定意义上代表了封建社会的名利观,与共产党人"全心全意为人民服务"的立场观点格格不入。思想境界不同。前者把个人私利作为追求目标,是精致利己主义和功利心的表现:后者体现了平常心,体现了奉献至上的价值追求,体现了把工作当事业的价值取向。本末关系不同。"价值是目的与手段的统一。"本来一个人为人类社会作出了较大贡献,他     

教育家的几种特质

一、大德楷模《大学》有言:"大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。"意思是说大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在于使人达到最完美的境界。吾日三省吾身:"为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?""学     

鸡犬不宁

唐宋八大家之一的柳宗元变革失败,被贬到永州,有一回采访了一位捕蛇人,并写成散文名篇<捕蛇者说>.<捕蛇者说>对官吏催逼钱粮,有这么一段描写:"悍吏之来吾乡,叫嚣乎东西,隳突乎南北,哗然而骇者,虽鸡狗不得宁焉."     

论云南省地方高校大学英语教学改革中人文性研究的可行性

<正>1.理论背景随着人文主义心理学在二十世纪五六十年代的兴起和发展,人文性在语言教学中的制衡作用越来越受到人们的重视。我国文化中很早就出现了"人文"这个词。《易经》被认为是最早出现"人文"一词的文献,《易.责》中讲道:"刚柔交错,天文也。文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。"而在西方,"人文"一词则源于拉丁文humanus,古罗马人为了指称那些接受了古希腊文化的罗马人而创造了这个词,以此表示与"野蛮人"相反的"有文化、有知识的人"。因而,"人文"这个词具有"教化教养"的意思。而人文性,即是指对人之为人的关注,也就是对人之为人的宣扬,重点突出的是人自身的存在,是内含了人文性的张扬的。所以,当站在英语教育     

班级"每日三问"活动的实践

<论语>中,曾子"日三省吾身":"为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?"受其启发,我开始引导、组织孩子们进行"每日三问".一问:今天,我努力了吗?二问:今天,我有收获吗?三问:今天,我快乐吗?而之所以选择这样的"三问",是因为我一直都希望孩子们能成为这样的一种人:一个能不断努力与超越的人;一个能创造自身生命价值的人;一个能享受生命快乐与幸福的人.     

孟贲不易勇

人谓孟贲(bēn):"生乎,勇乎?"曰:"勇。""贵乎,勇乎?"曰:"勇。""富乎,勇乎?"曰:"勇。"三者,人之所难能,而皆不足以易勇。此其所以能慑三军、服猛兽故也。——《尸子》皮皮猪卡通编绘     

吕梁丈夫蹈水

孔子观于吕梁,县水三十仞,流沫四十里,鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之,以为有苦而欲死也,使弟子并流而拯之。数百步而出,被发行歌而游于塘下。孔子从而问焉,曰:"吾以子为鬼,察子则人也。请问蹈水有道乎?"曰:"亡,吾无道。吾始乎故,长乎性,成乎命。与齐俱入,与汩偕出,从水之道而不为私焉。此吾所以蹈之也。"孔子曰:"何谓始乎故,     

赫哲族“霍乎底”传承现状田野考察

剪纸在赫哲族称为"霍乎底",赫哲族以鱼皮剪纸而闻名,在前苏联学者和凌纯声先生的考察报告中我们能够看到赫哲族是一个拥有发达剪纸历史的北方民族,从材料、剪技、幻化无穷的纹样世界,无不让人惊叹。而当笔者再度来到这片土地进行田野考察时,所见却与往日大相径庭。该文通过对传承人、纹样种类、教育中的传承现状、剪纸在旅游开发中的现状等方面调查,完整体现了今日赫哲族"霍乎底"的现状。     

自由之风

"自由之风"是自然的、人文的,最重要是少年的。自由是风的灵魂,表现了一个少年将风作为心灵自由的一种象征。"十一岁的我渴望的这种自由",之后"我依然渴望",禁不住使人想起孔子深许的"冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归"的美好。文章的可贵之处,在于作者超越了狭隘的个人经验而写出了:"风的自由其实是一种大爱,包容了世界的光和暗,然后拥抱世界,     

考场议论文写作提分十讲(七)——如何用发展变化的观点辨证说理

<正>一、经典启迪近塞上之人有善术者。马无故亡而入胡。人皆吊之,其父曰:"此何遽不为福乎?"居数月,其马将胡骏马而归。人皆贺之,其父曰:"此何遽不能为祸乎?"家富良马,其子好骑,堕而折其髀(读音bì,股,大腿)。人皆吊之,其父曰:"此何遽不为福乎?"居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战,近塞之人,死者十     

跟着课本去旅行

一、舞雩台舞雩台,位于山东曲阜东南,是古代鲁国求雨的祀坛。求雨的时候,常由巫在坛上做舞以求神。"莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。"     

如何让"教学反思"真正成为教学之反思

在一般人的眼中,"反思"似乎与"反省"或"内省"意思最近,都含有自我省察之意.<论语.学而第一>中有一句话:"吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?"反思通过内心活动指向自己的言行,反思的主体和对象在这儿就合二为一了.     

意蕴深沉,酣畅淋漓——评《在马克思墓前的讲话》的情感、语言和结构

<正>袁枚在《祭妹文》中与三妹生离死别:"抱此无涯之憾,天乎人乎!而竟已乎!"那真切的悔恨、哀哀欲绝的悲鸣,虽激动人心,却让人有一种过于煽情的感觉。"云山苍苍,江水泱泱,先生之风,山高水长"是范仲淹在《严先生祠堂记》中赞颂去世的严子陵说的话。虽气势惊人,可读来却像有一种生硬拔高的故意。笔者认为正如《文心雕龙》中刘勰所说:"原夫哀辞大体,情主于痛伤,而辞穷乎爱惜。"悼词既要还原历史,具有典型     

秦观《踏莎行·郴州旅舍》赏析

秦观,字少游,一字太虚,号淮海居士,北宋婉约派词人。词作备受推崇,有评说"子瞻辞胜乎情,耆卿情胜乎辞,辞情相称者,唯少游一人而己。"