北京雍和宫

在北京城的东北角,有一组巍峨壮丽的古建筑群,红墙黄瓦,庄严万千,这就是著名的喇嘛庙——雍和宫.雍和宫建于清康熙三十三年(1694年),原为清朝第三代皇帝雍正即位前的府邸.雍正三年(1725年)改为行宫“雍和宫”.乾隆九年(1744年)改建为喇嘛庙.雍和宫的建筑十分雄伟,具有汉、满、蒙、藏民族特色.庙分为三路,中路位于南北中轴线上,七进院落,五进殿宇,从低到高,层层叠叠,从宽阔到幽深.左右各有一路多种配殿、配楼,黄色琉璃瓦顶和各种形状的殿顶交相辉映.     

穿越古今探寻北京十大王府

恭王府是我国保存最为完整的王府建筑群,分为府邸和花园两部分,府在前,园在后。恭王府的开放事宜早在30年前就被提上相关机构的议事日程。王府古地约3．1万平方米,分为中、东、西三路建筑,由严格的轴线贯穿的多进四合院落组成。府邸不仅宽大且其建筑规制也是最高等级的,最为显著明显便是门脸和房屋的数量。恭王府有门脸5间、正殿7加、后殿5间、后寝7加,左右有配殿。     

漫话沈阳故宫(下)

南起大清门、北止清宁宫的沈阳故宫中路建筑群，以崇政殿为主体。顺大清门北面御路拾阶而上，是“月台”，台的正中，便是始建于后金天聪六年（1632年）的崇政殿。殿为五间九檩硬山式建筑，前出廊，南北辟有隔扇门，周围石雕栏杆，望柱下有吐水螭首。     

新洲辛冲镇各半路考古发掘简况

新洲辛冲镇城东居委会所辖的各半路(施工单位编号为22号公路),在新建大街道路时,发现与破坏了一批两汉时期的古墓葬,武汉市文物考古研究所在得知情况后,随之进行了调查,组成考古队进行了抢救性发掘。下面就本次的发掘情况简报如下:一、基本情况新洲辛冲镇城东居委会,地处新洲区的城东与辛冲镇的接壤地带。2005年10月以来,辛冲镇为建设新的农村小区城镇,在城东居委会的辖区内,拟建成3.3万平方公里的新城镇,于是首先进行了道路的规划并开工,在道路开挖土石方中,发现了一批古墓葬。11月,在建设开挖各半路(22号路)基时,发现了较大的古墓葬群。在…     

在日本奈良东大寺“遭遇”梅花“神鹿”

正去日本奈良的东大寺,天气很热,刚刚吃过午饭在车上竟然有些困意,导游宫岛小姐依旧用日式柔软的中文向大家介绍在日本享有盛名的东大寺,让一车人的困意烟消云散,听她娓娓道来:东大寺是世界文化遗产,位于平城京(今奈良)东,是南都七大寺之一,距今有一千二百余年的历史。741年,圣武天皇下诏仿中国寺院建筑结构兴建。因位于平城京(奈良旧称)之东,故名东大寺。曾于1180年和1567年两次遭兵火。历代多次修缮。中国唐代高僧鉴真和尚曾在这里设     

永恒的历史见证--从金字塔功用的异同,窥视埃及文明与玛雅文明

人们通常说到的四大明古国，即埃及、巴比伦、印度、中国。但这并不是一个科学表述，近几十年以来，国际学术界倾向于更具概括力的“四大明区”之说，即“东地中海明区(埃及、美索不达米亚、亚述、腓尼基、希腊及罗马等)、南亚次大陆明区(印度及周边)、东亚明区(中国及周边)、中南美印地安明区(玛雅、印加、阿兹特克)”。在这四大明区中，以埃及为代表的东地中海明显示着古代繁荣的一面；以玛雅为代表的中南美印地安明却由于玛雅化的过早消失而容易被人忽视，现代人研究它也不多。但是玛雅明与埃及明一样曾经有过辉煌，在世界明史上占有重要地位。     

新洲杨家湾明代窑址群初析

杨家湾明代窑址群位于武汉市新洲区辛冲镇杨家铺村杨家湾,在全国第三次文物普查过程中被发现,其主要产品为城墙砖。笔者通过比对,推测该窑址的产品可能通过举水河经长江运送到武昌和下游的南京等地区。     

古道上的名镇——宾川州城

正名为"州城",乍一看是一个州府所在地的名称,实际上确实有关。史料载,1382年,明朝军队在傅友德、蓝玉、沐英率领下攻破大理,东屯驻重兵于洱海以东,宾川当时叫大罗卫,以大罗卫为中心安置了大量汉族移民,有"九官十八营,前后两把锁(所),铁打一座城"之说。后来为了加强管理,1494年明朝政府在原有基础上,割太和县(今大理市)9里,赵州(今大理市凤仪镇)1里,云南县(今祥云县)2里置宾川     

中国2010考古6发现

2011年1月11日,中国社会科学院(下称社科院)考古学论坛公布《2010年中国考古新发现》。6大入选者为:①浙江省文物考古研究所主持的"浙江东苕溪中游商代原始瓷窑址群";②山西省考古研究所主持的"山西翼城县大河口西周墓地";③社科院考古所与苏     

北宋李穆墓志考

<正>李穆墓志研究概略1970年8月,山东肥城边院镇东向南庄村南出土了李穆夫妇的墓志。李穆,北宋兖州奉符县奉高乡军寨庄(今边院镇东军寨村)人。民国18年(1929年)《重修泰安县志》卷三《舆地志·胜概·古墓》载:"李穆墓,在东向北军寨庄西半里许……其裔自宋迄今聚族而居,祖茔在东向南庄前。"李穆夫妇墓志即出土于其父李忠信墓西的一个大坑。志文亦载:"葬公(穆)于     

《心史》固非吴井之藏

《心史》,又称《铁函心史》,或《大宋铁函经》。作者是南宋遗民郑思肖(字所南,号憶翁)。全书含诗文集七卷,夷夏之辨、故国之思、亡国之痛,充满字裏行间,情见乎辞。据传作者於元世祖至元二十年(一二八三)将《心史》封存於铁函,然後     

道光开封水患与晚清社会

清道光二十一年六月十六日(1841年8月2日),鸦片战争的硝烟还在东南沿海上空弥漫,河南开封又遭受特大水患.黄河在三十一堡(今开封市北张湾东)决溢,大水直冲古城而来,入夜,开封沦为一座孤城,四围"黄水弥望无际,四顾不见村落"(痛定思痛居士:《汴梁水灾纪略》,河南大学出版社,2006年,第2页.以下引注与此书目同).此后...     

杨羲与许谧父子造作上清经考

东晋后期至南北朝前期,中国道教史上兴起了一次重大的变革潮流,使道教进一步成熟化、定型化、官方化,为尔后千余年的发展奠定了基本格局(参拙著《东晋南北朝道教的变革与发展》,《历史研究》1981年第5期)。此次变革潮流开始于晋哀帝前后道教从杨义与许谧、许翙父子之炮制上清经。     

理学家刘宗周家世考述

正刘宗周(1578-1645),字起东,号念台,世称蕺山先生,明代绍兴府山阴人,历官至南京左都御史。明末弘光朝覆亡,杭州失守,刘宗周绝食殉国,乾隆四十年(1775年)清廷追谥以"忠介"。刘宗周是明代著名的理学家,其学以慎独、诚意为要,生平著述宏富,有《刘蕺山集》十七卷、《周易古文钞》二卷、《论语学案》一卷、《圣学宗要》一卷等传世。刘宗周的成就与其家世背景有着密切关系。他留下的大量     

新洲徐源泉公馆修缮琐谈

新洲徐源泉公馆为武汉市重点文物保护单位,主楼为砖木结构,西式建筑风格中又采用了中国传统的建筑木雕工艺手法,是一座有较高艺术价值的建筑。由于年久失修和主体建筑自身的其他原因,面临多处柱、枋脱榫下陷、横梁断裂的危险。20世纪90年代曾进行过局部维修,但未全部修复。为保护好这座近代建筑,武汉市新洲区第二中学与省市文物部门制订了大修方案,耗资近300万元,对其进行了彻底的修缮,2010年7月下旬竣工,历时年余。本文作者以亲历者的身份,对修缮经过进行了简要回顾,并对关于该建筑的一些谣传进行了分析。     

兔年看兔——日本东京博物馆《新春特别兔年兔子展》

始自2011年1月,日本东京博物馆(下称东博)推出的《新春特别兔年兔子展》(下称《兔展》)颇受观众喜爱。被象征吉祥的松、竹、梅装饰的东博大厅和馆前广场震天的击鼓表演及舞龙舞狮,各种形貌的兔展品,吸引了观者目光和"好可爱"的赞叹。在日本,兔以"因幡的白兔"等传统童话出现,因其形象可爱且贴近生活,颇受人们喜欢。与兔子相关的节气"十五夜"即农历八月十五的夜,属于秋天;而十二生肖中的     

筷子·刀叉·手抓饭和其他

民以食为天,这大概是一个人类公认的法则。然而,仅在如何食的问题下,便有三个基本的选择答案:筷子、刀叉和手抓饭。还是让我们看看文明的地图,使用筷子的是中国、日本、朝鲜、韩国、越南和东南亚的部分地区;东、西欧洲及南北美洲基本上是刀叉的世界;其余的,则基本上是以手进食。《文明的冲突》一书的作者萨缪尔·亨廷顿老先生认为,文明分野的基准是宗教,依此他将世界划分为数个文明:儒教文明、基督教(含基督教、天主教和东正教)文明和伊斯兰教文明,这是他谈论最多的三个主要文明。他认为,这些不同的文明之间,存在着根本的对立;这些文明对立,…     

重现沉没的东方瑰宝

1745年9月12日,在瑞典的哥德堡市,许多民众一大早就来到港口岸边,翘首等待一艘名叫"哥德堡"号的商船进港。哥德堡号是当时瑞典东印度公司最精良的三桅大帆船,全名为"东印度人——哥德堡"号。从1743年3月到1745年9月,哥德堡号已漂泊三大洋、经历无数险阻,     

东西方现代化的不同模式和鲁迅思想的超越——鲁迅个人主义与集体主义思想的一个考察

东西方的现代化有没有不同的模式?这个问题似乎是社会学界提出来的。美国社会学家勃格(Peter L．Berger)在他的作An East Asian Development Model中写过这样一段话：     

大理往事

正操场上的李子树早些年,坐落在洋人街往北、博爱路西边的大理一中中院(也有叫分院的)是一中的初中部。中院最北边,顺着玉洱路从东到西一溜共有十二间教室,初一到初三,每级四个班,每个班差不多有50个学生,整个中院容纳了我们600多个同学。同学不多,教职员工也不多,院坝就显得很宽阔。我们的教室南边是老师们的办公室、会议室,再往南就是