培养学生的“知、情、意、行”并非德育过程特有的规律

培养学生的“知、情、意、行”并非德育过程特有的规律姚文俊，武丰旭长期以来，无论是教育理论工作者，还是教育实践工作者，都把培养学生的“知、情、意、行”作为德育过程所特有的规律。事实上，培养学生的“知、情、意、行”并非是德育过程所特有的规律，而是整个教育...     

“思意数学”定理课教学模式构建与实践——以“平面向量基本定理”为例

“思意数学”以问题引路,以“思”为魂,以“意”为核,旨在“融思之规律、意之方法、思意于一体”.通过探索数学定理课教学方式,构建“思意数学”定理课教学模式,以“平面向量基本定理”为例进行教学探索与实施,有效提高数学教学质量.     

以平常心做平常人－－《中庸》做人目标观

《中庸》思想之精髓，在于其心育思想。心育之目标，从情的层面，乃在要求实现喜怒哀乐等情感之中和；从意的层面，要有远离怪僻而依常理常道的思虑，意念意识等；从行的层面，要依从“从我做起，从现在做起，从现有条件做起的为人做事哲学而行事。具备如上情、意、行之人，即是具备平常心之平常人。平常心之平常人非一般“平庸”之辈，而是“极高明而道中庸”的人。     

怎样指导学生写总结

遵循教育科学原理,遵照知情意行的心理规律,指导学生写总结,在“知”上提高认识,在“情”上激发兴趣,在“行”上树立我就是我,在“意”上培养良好习惯,使学生理解作文与做人的关系,培养自我能力,达到写作育人的目的。     

职业院校“具身”式“课程思政”教学探究

为解决当下“课程思政”学习中“知、情、意、行”严重脱节的问题,基于“具身认知”理论,提出“具身”式“课程思政”概念,强调“身体”亲历参与在“课程思政”学习中的回归,涉及知识、感受、动机及行为“四维”系统。基于“具身”式“课程思政”学习的内涵,论证“具身”教学对学生“知、情、意、行”改变的重要价值,重构“四维”和谐统一的实现路径“。知”是基础,汲取“知技价值”认知“;情”是核心,点燃“知技报国”之情“;意”是动力,砥砺“知技报国”之志“;行”是落脚点,力“知技报国”之行。四者和谐统一,形成螺旋上升轨迹,从而提升“课程思政”教学的实效性。     

炼之以志 导之以行——谈品德课中的德育培养

育人先育德，德育是素质教育的核心。德育的过程是培养学生知、情、意、行的过程。即从道德知识到道德情感，再到道德意志、道德行动。而习惯属于道德行动的范畴。如果一种教育只有认识而没有行为习惯，就是不完全的教育。思想品德教育的最终目的就是培养学生的良好的“行”。因此。教师要抓住思品课这一主阵地对学生“炼之以志．导之以行”。思品教师在教学时应注意紧扣教材。“以人为本”。融会贯通。根据小学生的年龄特征、心理特点和思想品德形成、发展的规律，动之以情，晓之以理，引导学生用所学到的道德理论、行为规范等标准正确指导自己的言行。使他们从小懂得做人的道理，养成良好的道德行为习惯。     

突出体验教育 提高品德教学实效

体验是人们认识客观事物及其规律的重要手段，是教育过程，尤其是品德教育过程中的一个重要环节。品德教育的过程无论是“知——情——意——行”的过程，还是“认知——情感——行为”的过程，都少不了行为实践，离不开在实践中的体验。     

信息科技“知、情、意、行”的教学策略研究

<正>信息科技是一门以全面提高学生信息素养为根本目标的课程，学生不仅要掌握信息技术，更要具备利用信息技术进行学习、探究及发展思维的能力，这一切都立足于信息科技教学基础—“知”与“行”，发展于其上层建筑—“情”与“意”。因此，“知、情、意、行”有机统一是信息科技学科核心素养落地的基本要素与环节，而这些又与德育中“知、情、意、行”四个基本要素是一脉相承的。由此可见，     

论陆机的修辞观

陆机的修辞理论主要体现在五个方面：一、逮意论。要求“意称物，文逮意”，“物”“意”“言”（文）的一致性，二、贵妍论。“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”，是符合文学语言规律和诗歌语言特征的。三、风格论。论述了语言风格同思想内容和文体的关系。四、创新论。主张语言具有独创性，要求在继承的基础上创新。五、难能论。认识到“物”“意”“言”（文）转化过程中的差异性。     

“滴灌”模式适用于“医学伦理学”课程思政教学初探

推进“医学伦理学”课程思政建设必须甄选出行之有实效的教学方式和方法。“滴灌”模式相较于传统教学具有精准点对、持续延展和用情渗透的特点,与“医学伦理学”课程思政建设的育人目标相一致。“滴灌”模式运用于“医学伦理学”课程思政建设克服了传统系统灌输式教学的局限,延展了课堂教学的时间和空间,遵循了知情意行的教育教学规律。“滴灌”模式下“医学伦理学”课程思政建设应做到：伦理素养与政治素养相结合、持续性与延展性相结合、模块化与系统化相结合、个体化与情感化相结合。     

从品德心理结构看大学生道德教育

品德的基本心理结构包括道德认识、道德情感、道德意志和道德行为方式四种成分。道德认识来源于道德实践,其内心的体验就是道德情感。道德认识和道德情感促使个体产生道德信念,成为推动个体道德行为的内部动力。因此,大学生的道德教育要遵循品德形成的心理结构规律,注重道德实践和道德内化,帮助学生树立坚定的信念和顽强的意志。     

论信仰教育

在德育过程中影响人的德育行为的决定性因素是道德意志 ,而对道德意志起直接推动作用的精神因素是信仰。信仰主要有促进情感的激化、意志的推动和知行的统一三种功能 ,在学校德育过程中必须开展信仰教育     

“善行河北”引领大学生道德实践

“善行河北”活动为大学生道德实践提供了契机。创新了大学生的道德实践模式。提高了大学生对道德教育的认知,提升了大学生的道德情感。培养了大学生的道德信仰。     

论法科学生法律信仰的培养

法律信仰的实践直接关系到中国法治建设的成功与否,关系到中华民族的前途与命运。然而,近年来法学教育却鲜有涉及,即便是对在校的法科大学生也忽略法律信仰教育。本文基于法科学生法律信仰的问卷调查,分析了学生的法律信仰认知现状,以及影响法律信仰的因素,并提出通过调整教学内容、转变教育方式、转换教育理念、转移教育重心等途径有针对性地培养法科学生的法律信仰。     

谈思维在德育中的作用

道德认识、道德情感、道德行为同思维有着密切联系。发展思维，尤其是发展形象思维，对于道德品质的形成有着十分重要的意义。面对当今不容乐观的学校德育现状，教师应该充分了解和掌握以思维启发学生的方法，使德育走入学生心中。     

当代大学生人格教育及其实现机制

人格是人的立身之本,是一个人的内在品质和外在行为的总和。大学生人格教育就是以学生的认知、情感、意志、行为的和谐发展作为目标导向和价值追求,有目的、有计划地对学生进行心灵改造和品德塑造的教育活动。大学生人格教育的实施路径包括：正确树立人格教育的核心目标;科学设置人格教育的基本内容;积极探究人格教育的有效方法;着力完善人格教育的工作机制;不断强化教育主体的人格力量。     

论大学生道德信仰培养

理想和信念是道德信仰构成的两个方面，认知、情感、实践是道德信仰教育的逻辑起点。大学生的道德信仰教育要坚持科学理论灌输原则。底线道德教育和职业道德教育是道德信仰教育的基础，道德情感体验是大学生形成科学道德信仰的必经途径。     

论虞舜的道德人格

舜有着高尚的道德认知、朴实的道德情感、坚定的道德信念、坚强的道德意志和稳定的道德行为。他认为,孝敬父母是为人子的基本道德要求,诚信与人是立身处世的最低社会要求,热爱百姓是为政者的根本行为要求。舜所具有的道德人格直接成就了其帝王伟业,促进了当时为官者良好品行的培养,推动了良好社会风气的形成,对于中华民族优秀传统文化的形成有着深远的影响,对我们今天的道德建设有重要启示作用。     

论道德认识与道德蜕化

道德认识是道德主体心理三大因素之一,它是由道德感知、道德判断、道德选择、道德智慧等环节组成的一个复杂的过程。道德蜕化是道德认识、道德情感、道德意志三大心理因素共同作用的结果。道德认识能够判断善恶是非,是道德情感、道德意志、道德行为产生的根据,它会对道德内外化过程中的道德蜕化起着至关重要的作用。     

专业化视角下教师的教育信念审视——以高校非师范类教师为例

教育信念是教师信奉并付诸实践的教学观念,正确的教育信念对于教师专业化具有认知引领、情感认同、意志强化的作用。但是,当前高校内有部分非师范类教师存在教育信念陈旧、错误、贫乏、淡化等问题。为提升自己专业化水平,高校非师范类教师需要通过教育知识学习、教学实践反思、工作环境变换、学校文化提升等方式不断提升、更新和巩固自己的教育信念。