论中国禅宗思想对加里·斯奈德的“地方”思想的影响

加里.斯奈德（Gary Snyder,1930-）是至今仍活跃在美国诗坛和环保界的重要诗人和环境保护社会活动家。在当今欧美生态批评领域向文化批评拓展和对＂地方＂（place）的重视中,斯奈德的生态思想体现了这两种转变。本研究认为,＂地方＂不仅体现了斯奈德对人与自然关系、自然与文化关系探索的具体化,而且还承载着他立足多元文化的生态智慧的基础上对人与自然关系的创造性思考以及对以＂地方＂为核心的新型文化范式的创建,即把斯奈德对这些问题的探索总称为＂地方＂思想。本文通过论述中国禅宗思想对斯奈德的＂地方＂思想的影响及其表现,体现了加里.斯奈德对人凭借身体在地方生存的阐释,以及人与地方万物在地方实现主体价值中的具有禅宗韵味的思考。     

“文化自觉”视野下近代中国思想文化的变迁与转型

文化自觉是对文化地位作用的深刻认识和文化历史责任的主要担当。而近代中国思想文化史就是一部中华民族在“文化自觉”视野下变迁与转型的历史,即中华民族思想文化在中西文化碰撞和融合背景下的自我觉醒、自我反省和自我创建的历史。在近代中国的历史进程中,各阶级集团的政治改革和革命活动都体现出他们自觉的思想文化诉求,代表着本阶级集团利益的思想文化水平,对中国思想文化的创新和发展有着积极的意义和深远的影响。     

从时代语境看加里·斯奈德生态思想的形成

加里·斯奈德是美国20世纪最有贡献的生态作家。加里·斯奈德作品中充满着丰富的生态思想已被评论界所公认,但对加里·斯奈德生态思想形成的研究还少有人问津。研究加里·斯奈德生态思想的形成对今天正面临生存困境的人类,特别是对今天的创作者和斯奈德的读者来说有很深的启发意义。他丰富而独特的个人经历和对东方文化的吸收是其生态思想形成的因素,更重要的是他处在一个环境危机加剧、环境意识和生态思想日增的独特时代。     

加里·斯奈德的诗禅意趣

加里·斯奈德自幼便与禅宗结下了不解之缘,终生身体力行,笃信禅宗。他不仅是一位现代化的隐逸诗人,而且吸收和借鉴中国禅宗思想,内化成其自身的禅宗观,并以此来观照人生、社会和世界。禅宗是他的生命之源,也是他翻译和创作之源。本文从禅本义的角度探讨了斯奈德的寒山译诗及其诗歌创作的诗禅意趣。     

论道家文化对荣格分析心理学的影响

荣格在吸收中国传统文化的基础上，完善与发展了其分析心理学的思想体系。道家文化是中国传统文化的重要组成部分，是荣格分析心理学的内在基础之一，并对荣格的分析心理学产生了重要的影响。道家文化对荣格分析心理学的影响主要在人格目标、人格结构的协调关系和人格类型上。     

中国传统武术之“传统”本真

中国传统武术承载着中华民族伟大、厚重的文化,其思想是崇尚自然,注重和谐,完善自我,而西方的体育思想则是挑战自然,挑战对手,挑战自我。中国传统武术的价值在于其"异"而不在于其"同",中国传统武术的发展离不开中国传统文化。认真思考中国传统武术的本源、本性和本色,珍视传统,正确理解传统与现代、继承与保护,有助于我们树立民族文化自信,继承武术传统本真。     

文化建设背景下的思想政治教育

中国传统文化和西方文化是中国思想政治教育中的重要文化样态,继承和吸收传统文化和西方文化中的精华和优秀部分在当代中国先进文化建设中具有重要意义,同时在继承和吸收的基础上结合中国国情,在当代社会主义建设的实践中不断推进文化创新,也是思想政治教育工作的责任,对提高全民族的思想道德水平及建设文化强国具有重要意义.     

从加里·斯奈德独特的人生看其生态思想的形成

加里·斯奈德是美国20世纪最有贡献的生态作家。加里·斯奈德作品中充满着丰富的生态思想已被评论界所公认,但对加里·斯奈德生态思想形成的研究还少有人问津。研究加里·斯奈德生态思想的形成对今天正面临生存困境的人类．特别是对今天的创作者和斯奈德的读者来说有很深的启发意义。其生态思想的形成受多种因素的影响,但其丰富而独特的人生经历无疑是形成其生态思想特别重要的因素。其人生的每一阶段无不与自然紧密相连、与生态思想的形成紧密相关：少年时期与自然深交、青年时期钟情于大山、青壮年时期赴日求禅、中晚年时期隐逸山林。     

从汉语中的外来词看西方文化

汉语中的英语外来词是中国和西方世界国家经济、政治、文化交流的必然产物。汉语中的英语外来词,可以反映中西文化之间的交汇和融合。本文通过对汉语中英语外来词的产生和发展背景,及其对汉语的影响进行梳理,以达到认识中国文化对西方文化的吸收与处理方式的目的。并指出现今中国文化吸收西方文化中隐藏的矛盾,从而更好地吸收其他文化,更好地利用其他文化的精髓来充实中国文化、发展中国文化。     

日本大学文化的发展逻辑

文化的嫁接与自主是日本大学文化发展的基本逻辑,文化嫁接主要表现为文化反思和文化主动,文化自主主要表现为文化自信和文化坚守,嫁接与自主的相互促进实现了大学文化的自我超越。历史上,很多学者都对日本文化的"传统"进行过深入的探索。其中很多研究都反映了日本文化具有善于吸收外来     

西方美学思想与自我

中西方不同的思维方式引起了两种不同的自我观：西方人的“独立型自我”与中国人的“互倚型自我”。前者的主要特征是理性、自由和个体性,后者的主要特征是依赖他人。从西方的观点来看,审美兴趣乃是自我表现、自我实现的一种方式。详细描述和评论西方美学史作为独立型自我的发展过程具有重要价值。中国传统文化应当吸取西方美学思想之精华,亦即对独立型自我的尊重,以充实我们的美学思想。     

论中国现代文学课程教学的两种文化意识

中国现代文学教学要改变传统教学方式,充分阐释中国现代文学知识中高度综合的创造意识和民族意识对学生的精神引导和价值。一方面,中国现代文学教学既不能沉湎于确定知识的罗列和讲述,而是要大力分析中国现代文学整体的历史开创性和对于传统文学的变革是如何形成和表现;另一方面,也不能拘泥于说明中国现代文学的外来文学文化的影响程度,而是要有力揭示中国现代文学熔铸欧风美雨其富于自我民族的文学精髓和内在灵性。最终完成教师与学生双重主体都能将创造意识和民族意识作为自我沉思的情感、超越的思想、美好的心灵向理性转化的中介,并由此拓展出他们关于守成与创新、世界与自我的观念,获得一个既可以承袭中国现代文化思想又能够接近当下现实思想的逻辑起点。     

人的自然化和自然的人格化中的后现代文化诉求——论加里·斯奈德的生态主义诗歌《鞍状山上的雪》

《鞍状山上的雪》是美国＂垮掉派＂诗人加里.斯奈德的一首蕴含着生态主义思想的小诗。该诗虽然篇幅短小,但文学形式和思想内容都非常丰富,对于读者深入理解斯奈德的思想和创作具有重要意义。这首生态主义诗歌在文本的解构与再解构中实现了意义的两极互动,而此间的人的自然化和自然的人格化集中体现了各种后现代主义的文化诉求。     

新民主主义文化是中国革命文化的主流

中国新民主义革命文化是中国共产党领导的、在民主革命时期形成的独特的文化精神和文化形态,它吸收了中国传统优秀文化、西方民主思想及马克思主义等思想精华,形成一种以马克思主义思想为指导的、推动中国社会发展的、为中国最广大人民服务的进步和创新的文化,它是中国共产党领导民主革命的精神动力,是社会主义革命文化的直接渊源,是中国文化中的先进文化,和今天的中国特色的社会主义文化有着一脉相承的关系.     

用生态文明思想重建大学生道德信仰

中国传统文化重视对自我的审视和反思,强调自我约束和自我修养,最大限度地实现了对自我的把握。了解中国优秀传统文化,加强对传统文化进行伦理学上的解读,更有助于缓解人与自然的紧张,有助于促进人与人之间关系的和谐,有助于帮助大学生重建道德信仰。生态文明思想用传统文化解读不外乎是天人合一、知行合一、情境合一的追求,而且通过人心向善加以实现,其教化的功能在于如何实现道德信仰。     

论中国传统文化对现代企业管理的影响

我国的历史文化源远流长,博大精深。儒家、墨家、道家、法家等思想,都是我国传统文化的有机组成部分,其中蕴藏着许多管理思想和道理,对我国管理有着极其重要的影响。我国现代化企业管理应该深挖中国历史文化的资源宝库,吸收中国传统文化的“合理内核”,促进我国管理的发展。     

论加里·斯奈德与寒山的文化共鸣

在美国诗人加里·斯奈德与中国唐朝禅僧寒山之间,存在着深层的文化共鸣。这种文化共鸣体现在行为方式、宗教信仰与诗歌风格三个方面。实际上,加里·斯奈德所翻译的寒山诗之所以能够成为经典,原因之一正是由于他们之间的深层文化共鸣。     

中国特色社会主义理论体系与中国优秀传统文化的关系

笔者主要论述中国特色的社会主义理论体系与中国优秀传统文化的关系。借鉴和吸收中国优秀传统文化是在新的时代条件下建设中国特色社会主义的必然要求和正确选择。中国优秀的传统文化是中国特色社会主义理论体系的重要思想渊源。中国特色社会主义理论体系以新的理论成果丰富和发展了中国优秀传统文化。     

新民主主义文化是中国革命文化的主流

中国新民主义革命文化是中国共产党领导的、在民主革命时期形成的独特的文化精神和文化形态，它吸收了中国传统优秀文化、西方民主思想及马克思主义等思想精华，形成一种以马克思主义思想为指导的、推动中国社会发展的、为中国最广大人民服务的进步和创新的文化，它是中国共产党领导民主革命的精神动力，是社会主义革命文化的直接渊源，是中国文化中的先进文化，和今天的中国特色的社会主义文化有着一脉相承的关系。     

中国与印度传统文化比较分析

与印度传统文化相比较,中国传统文化具有浓烈鲜明的专制主义大一统文化特征;印度传统文化作为一种宗教文化,主张在宗教中认识自我,实现自我,具有极强的出世思想,中国传统文化主张入世有为,伦理本位特征十分明显;印度传统文化的思维特征是“梵我同一”,追求对现实矛盾的佛性超越,中国传统文化在思维方式上过分强调均衡调和“峭偏不椅”。