元代安徽地区的书院

元朝政府文教政策的调整,各处地方官的积极推动,南宋遗民儒士、理学家、普通民众等社会各阶层人士及宗族等社会组织的积极参与,上述各方力量所形成的合力,促成了元代安徽地区书院的恢复和发展。按所在地分,元代安徽境内的书院主要分布于中南部地区;北部地区特别是淮河流域一带,书院创建较少。按创建年代分,元代中后期安徽境内新建书院较多,也有不少前代所建而在元代得以留存的书院,经过修复被重新利用。按创建主体分,元代安徽境内的书院,绝大多数为民办,官办相对较少。由于元朝政府对书院控制的加强,元代安徽地区书院的官学化趋势日趋严重。     

安徽历史上的书院

一、宋元时代的书院 “书院”这一名称起源于唐代。开元初年(713年)唐玄宗置丽正殿书院,十三年改为集贤殿书院。但这时的书院只是官方用来藏书和校书的地方,而不是读书和讲学的场所。直到唐末、五代时,书院才作为正式的教育机构出现在中国的教育史上。     

姚鼐主讲安徽书院述略

姚鼐一生的主要经历就是从事书院教育事业,先后主讲江苏、安徽等地的重要书院达40年之久,其中主讲安庆敬敷书院和歙县紫阳书院15年,也是其书院教育生涯的重要组成部分。简述了姚鼐对书院教学、管理的一些认识,力求通过探析姚鼐在书院中的教育教学活动,揭示其对桐城派、安徽书院教育和地方文化事业发展的影响与贡献。     

安徽古代书院研究述评

通过对安徽古代书院的文献资料进行量化统计和质性分析,梳理发现有安徽古代书院的相关研究逐年增加,研究主体多为高校研究者,且多采用文献研究法进行历史资料的收集,现有研究主要集中在书院历史与书院志、书院与学术、书院与地方文化等方面,对于安徽古代书院的区域研究也集中于徽州书院的研究上,对于皖江地区古代书院的研究相对较少。     

清代安徽书院的地域分布特点

清代是安徽书院发展的顶峰时期,无论在数量上和分布上都有很大的发展。但具体分布存在着严重的不均。即南部多,北部少,东西部均较少。这种地区分布差异的存在是自然、政治、经济等多种因素综合的结果。     

桐城派三名家主讲安徽书院遗存述略

分析了姚鼐、方东树、戴均衡三位桐城派名家的学术成就,认为这三位师承相继的桐城派名家在从事书院教育,传播弘扬桐城派的文统与道统,壮大桐城派作家队伍方面起到了重要作用。他们在安徽府境执教过的紫阳书院、东山书院、桐乡书院成为桐城派在江淮和徽州等地传衍的重要物质载体,见证了这一文学流派从区域走向全国的发展历程。     

明代安徽书院的数量、分布特征及其原因分析

书院是中国古代一种特有的教育机构和学术研究场所。安徽书院经历了宋元时期的初步发展到清代的全面繁荣,明代是其发展的承上启下的重要过渡时期。本文以大量的文献资料为依据,首先详细考证了明代安徽书院的数量,并在此基础上分析了明代安徽书院的地域分布和时间分布特征,最后从徽商、宗族和学术流布等三个角度揭示了明代徽州书院发达的原因。对明代安徽书院的研究,将有助于安徽书院发展史和全国书院发展史研究的深入。     

闽北书院与书院祭主

讲学功能,作为书院的本质所在;而祭祀作为一种规范的展礼、学礼活动,历来受到古代教育者的高度重视。基于对“考亭书院”、“鳌峰书院”、“叔圭精舍”这三所书院所奉祭主的考察,分析书院所奉祭主的发展脉络和主要特征。     

白鹿洞书院：中国书院文化的典范

作为一座源远流长的千古文化名山，中国文化史上众多的文化现象都可以在庐山的史册上得到体现。在庐山文化中最突出的莫过于白鹿洞所体现的书院文化：浓重的隐逸文化色彩、完备的书院教育体系和典型的书院建筑格局。     

从白鹿洞书院看宋代书院的发展

中国儒家文化的起源可上溯到先秦,私人讲学亦自孔子始。悠悠千载,私学之风未有停歇,每逢乱世又担当起学术传承的重任,敦隆教化,扶持治道,功不可没。自宋代开始,书院教育日益形成规模。大小书院并     

南宋书院的蓬勃发展与书院制度的确立

南宋书院的蓬勃发展与书院制度的确立邓洪波书院自北宋称名天下之后，到南宋即成为中国士人趋之若鹜的文化组织，书院建设出现了一个蓬勃发展繁荣昌盛的局面，据台湾孙彦民先生六十年代的统计，全国是期共建书院一百四十七所，而丁益吾先生１９９０年的统计则为三百六十五...     

故乡的书院

故乡曾有过慕尚书院、松楼书院、房下书院、古柏书院、散厅书院、阉下学院、启茂堂书院等许多的书院。那些古老的书院屋宇至今依然残存，虽然蛛网蒙尘，破烂不堪，却掩隐不住昔日的风采，古柏书院前“引曙光于世，播佳种在田”的楹联仍然依稀可辩。     

书院的德育

中华民族具有注重德育的传统。古代大教育家孔子说:“弟子,入则孝,出则弟,谨而信, 泛爱众,而亲仁。行有馀力,则以学文。”文,谓《诗》、《书》六艺之文。孔子的话很明确,德行为本,德育居先。俗说:“道德文章,德才兼备,都是认为德比才(包括文章)更重要。书院之设,对学生不仅传授知识,更注重道德修养。本期发表彭安玉《书院诚信教化机制试探》、徐雁平《<读书分年日程>与清代的书院》两篇论文,前者是通论,后者是专题研究,各具     

故乡的书院

故乡曾有过慕尚书院、松楼书院、房下书院、古柏书院、散厅书院、庵下学院、启茂堂书院等许多的书院。那些古老的书院屋宇至今依然残存,虽然蛛网蒙尘,破烂不堪,却掩隐不住昔日的风采,古柏书院前“引曙光于世,播佳种在田”的楹联仍然依稀可辨。乡村书院之所以植根于民间,主要是进行启蒙教育。父亲们把孩子领到书院叩拜了先生和孔夫子,就算是正式入学发蒙了。这就是传统的私塾教学。一个先生教十来个学生。一本陈年的老教材翻来覆去地背,这种陈旧的教学方式已沿袭上千年了。学生们读的《三字经《》千字文《》昔时贤文》等课文,主要是对学生进…     

广西的书院

1．概况1．l中国的书院兴起于五代末北宋初，历时近千年，遍及包括港澳台在内的全国绝大多数地区，是我国教育史上一种非常重要的教育组织形式。广西的书院始建于南宋绍兴年间，这于民国，前后存在近八百年，遍设于广西城乡，共建347所，对发展广西各族人民的文化教育事业，做出J历史性的贡献。回．2建院朝代分布：南宋：l！所。最早的是绍兴初建立的个柳州市的驾鹤书院和容县的勾漏书院。驾鹤书院不详，勾漏书院是安抚机宜吴元美因件好相秦桧被贬容州（今容县）所建。元代：l所。即全州县的横溪书院。元代92年间，广西发生过44次抗无反元…     

宋朝的书院

书院是中国古代的一种独特的文化教育组织模式。兴起于唐末五代,鼎盛于宋元,普及于明清,持续了千余年。与科举构成了中国古代教育史上独具特色的两种教育制度。书院作为我国封建社会中后期的一种教育体系,同时还是当时的学术基地,也是古代藏书和出版的重要机构,对我国的传统文化产生过巨大而深远的影响。书院研究可为当代高等教育提供参考和借鉴。     

云南的书院

明清时期,书院是实施教育的主要机构。明朝景泰年间,大理府浪穹(今洱源)县建起了龙华书院。从此,云南书院开始了它为期约450年的历史。我省书院大多数为官办。据粗略统计,明代官办书院占76.7%。清代一些名为民办的书院,也大都名不副实,其经费、员额、负责人(称为山长)的任免都由官府一手把持。甚至学生的试卷、津     

从书院的消亡看书院制度的困局

从唐五代开始一直延续到清末民初的书院制度,在我国教育史上曾发挥过重要作用.但由于它依附于官学的地位、经济基础的脆弱性,科举以及政治的影响,使它最终未能在教育史上占据主流地位,直至最终消亡.书院的盛衰兴亡,给我们的经验教训都是有启发性的.     

广西的书院

1.概况 1.1中国的书院兴起于五代末北宋初,历时近千年,遍及包括港澳台在内的全国绝大多数地区,是我国教育史上一种非常重要的教育组织形式.广西的书院始建于南宋绍兴年间,迄于民国,前后存在近八百年,遍设于广西城乡,共建347所,对发展广西各族人民的文化教育事业,做出了历史性的贡献.……