困境与开拓--曹禺剧作《原野》的思想蕴涵和艺术追求

曹禺的剧作《原野》通过一个复仇的命运悲剧故事,深刻地展示出作家对“人生困境”的困惑以及对神秘宇宙的哲学思考。为了戏剧化地传达这种认识,《原野》借鉴了西方表现主义的艺术手段,并结合本民族的欣赏习惯,成功地对戏剧本的叙述方式进行了新的探索。     

伤痕:"幽闭"的无奈与"开放"的困境——读卢新华的《紫禁女》

1978年,卢新华以控诉文革的<伤痕>掀起了"伤痕文学"的序幕.旅居海外多年,在跨国文化背景的积淀下,在理性的反思与关照下,<紫禁女>悄然诞生,新的伤痕气息也应运而生.<紫禁女>为文学史奉献了一个独特的"石女"形象.通过石女石玉性器官的"幽闭"与"开放"来揭示烙在灵魂上的伤痕.文本通过一系列的意象、梦境、幻觉的展示来发掘伤痕带给石玉的生存困境与悲剧命运,呈现出浓郁凄凉的宿命感,更深层次上隐喻了一个百年中国的民族寓言.     

文学与语言学交叉视野下的古代文学批评

作为文学的载体,语言在文学阐释活动中起到了重要的作用,而由此也影响着文章的风格.该文试图通过以语言学的视野来进行文学批评的工作,通过对语言学观点下的文学批判方法论的探讨来为传统古代文学的研究提供一个新的切入角度.     

论老舍的文学批评观

作为文学批评家的老舍,他的文学批评融汇了中国传统文学批评及西方文学批评的某些特色,从而形成了颇富个性色彩的艺术审美型的文学批评观.抗战后,他的文学批评观逐渐向社会功利性倾斜,但基本上保持了艺术审美和社会功利的双向选择.     

徐幹的文艺观及其诗歌创作

徐的诗歌相较于同时期的三曹、王粲及刘桢成就虽有逊色,但凭借其独有的资禀和不懈的努力及诗中特殊的时代背景,他也探索出独特的文艺观念和创作方法。徐诗文艺观是明智通变的,其艺术特征有:热衷情感的题材取向,灵活多变的抒情方式,情景交融的意境特征对后代文人的诗歌创作影响深远。     

论"为人生"文学观的发展和演变

文学研究会“为人生”的文学观是以“表现人生,指导人生”为具体内容的。人道主义是“为人生”文学观的灵魂。文学研究会最初提出“为人生”,就是“要表现并且讨论一些有关人生一般的问题”。但是,在社会先进思潮的影响下,“为人生”的方向逐步得到了明确和发展,由略带全人类性的“为人生”向略带阶级性的“为人生”转化,强调要“同情第四阶级,爱被损害者和被侮辱者”,要写出他们的“血和泪”,并要求“文学在揭露罪恶社会的同时,应该负一部分制造光明的责任”,充分表现了文学研究会以文学反映时代、批判现实和改造社会的现实主义精神。     

外国文学作品中的几类爱情描写

外国文学作品中的爱情描写有初恋型、痴情型、遭遇型、牺牲型和邂逅型等五种.     

鲁迅和夏目漱石“余裕”论文学观异同之管窥

漱石文学论中最独具特色的便是"余裕"论这一创作主张。鲁迅在借鉴夏目漱石"余裕"论文学观的基础上,突破其局限性创造了鲁迅特有的"余裕"论。本文将以"余裕"为线索,探析鲁迅和夏目漱石在"余裕"论文学主张上的契合与异同。     

高校德育陷入困境的归因性思考和现实选择

高校德育面临两大困境,一是德育在整个高等教育体系中处于弱势地位,二是德育的效果不佳.文章通过对这两大困境的归因性思考,提出高校德育树立"人格本位"的教育观念.     

简析欧阳修的批评文体及其文体贡献

在宋文的研究中,批评文体的分析和探讨一直是学界研究的薄弱环节,即使60年代开始的对宋文体式有了专门性的研究,但数量颇少,且研究的不够深入,藉以此,本文选取宋代“古文运动”的领袖人物欧阳修作为切入口,贴合其具体诗文作品对其批评文体进行深入研究,发现其诗文可以归类为序跋体、书信体、墓志铭体等,通过对这些批评文体的分类解析,欧阳修对宋代文体的独特贡献便跃然纸上.     

论文艺存在研究的知识框架及其文艺人类学选择

文艺存在研究是文艺研究的基本学理空间,文艺学在形而上和形而下两个界面延展其学科言说,并在言说分异中形成各种不同的知识框架,每一个知识框架都有其文艺存在之议的语指规置.新兴的文艺人类学乃是这些知识框架行列中的新的一员,它按照自己的语指规置选择其知识学向度.     

试论文学语言与非文学语言区别的实质

传统观点在论及文学语言与非文学语言的区别时，大多是罗列二者在表现形式上的不同。文章认为，仅罗列二者表现形式上的不同并不能揭示出这两种语言的实质。一段文字是不是文学语言，关键看它是处于何种语境中。即使同一段文字。当它处在文学语境中的时候。它就具有了文学语言的性质，当它处在非文学语境中的时候，它就不具有文学语言的性质。因此，文学语言与非文学语言区别的实质是语境的区别。