关于荣格原型批判理论核心理念的再认识

荣格原型批判理论的核心理念,是克服意识与集体无意识相互分裂的精神病态和危机,在意识与集体无意识相互补偿、整合与转化中,创造和谐时代精神,追求心灵健康和人生意义的＂自性和自性化过程＂。脱离自性和自性化这个核心及其对意识和集体无意识的沟通与整合作用,望文生义地将集体无意识和原型理解为荣格原型批判理论的核心理念,并从集体无意识和原型出发去理解荣格原型批判理论的性质、宗旨和意义,是对荣格的误读。克服对荣格理论的这个关键性误读,是新的时代背景下关于荣格原型批判理论再认识的一个重要课题。     

寻找自我——影视作品中的原型

瑞士的心理学家荣格把人格的总体称为"心灵",认为心灵包含一切有意识和潜意识的思想、情感及行为。而荣格的"原型理论"研究在艺术研究领域也产生了深远的影响。首先,在艺术作品中原型意象的存在为心灵无意识的存在提供了有力的证据。其次,艺术作品中要表现出更加深层次的涵义需要对人类集体无意识做出说明。运用荣格"原型理论"研究和分析艺术作品中的原始意象的象征内涵,研究"原型理论"如何渗透到艺术创作、艺术作品、艺术创作者以及艺术作品受众等各个方面,形成一个完整的阐述体系,实现在艺术研究中的一大主题。也是要求现在的艺术创作者要创作带有原型的优秀艺术作品。     

荣格的原型理论与中国月亮意象之比较研究

荣格的原型理论在20世纪的神话原型批评研究中具有重要作用。章分析了荣格原型意象理论，并与中国古代学中的月亮意象进行了比较研究。     

原型重释——对当下原型定义的一点补充

国内近20年关于原型探讨主要是围绕着原型批评进行，这在一定程度上就忽略了荣格理论本身，并且荣格的原型理论与原型批评因分属于不同的学科领域，因而也不能将二简单的等同，基于此，重新梳理荣格的原型思想就成为一种必要。荣格对原型的阐释，不是确定的，而是不断发展和变化的，因而我们应该充分利用他对原型的每一次思考，将原型看作一个系统，来审视它的意义和存在价值。最后指出这种理解对中国艺理论的理论层面的启示有着十分积极的意义。     

《蜗居》中阿尼玛与阿尼姆斯原型探析——以郭海萍形象为例

作为心理学家与精神病学家,荣格提出了以"集体无意识"与"原型"为核心的原型理论。小说《蜗居》将矛头直击社会现实,揭示了当代都市人面临的生存境遇与情感问题。本文在荣格原型批评理论的视角下探析《蜗居》中郭海萍身上的阿尼玛与阿尼姆斯原型。     

原型理论与道家思想关联性探析

荣格作为20世纪西方最负盛名的心理学家之一,受中国传统思想影响颇深,其原型理论便蕴含着深刻的道家思想精神内核。道家思想中的关键词“道”“天人合一”“阴阳和合”等都与原型理论有跨越时空的关联,产生了横贯东西的思想共振。对荣格原型理论与道家思想关联性进行探析,可以为当下构建人类命运共同体、破除文化隔阂提供思想借鉴,有助于向世界彰显中国文化价值的意义。     

浅谈荣格美学观

荣格作为20世纪极具影响力的心理学家之一，其独创的集体无意识理论及与之相关的原型概念被广泛地运用于艺术创作和审美研究，对20世纪的中西方文学及美学研究都产生了极为深广的影响。本文以集体无意识为重点，对荣格的心理学理论进行了梳理，并在此基础上初步探讨了荣格的美学观点。     

论神话原型批评

神话原型批评产生在1957年,创始人是加拿大学者诺思罗普·弗莱,他的著作《批评的剖析》被视为该批评的"圣经"。神话原型批评的理论基石是英国人类学家弗雷泽的"仪式派"人类学思想和瑞士心理学家荣格的"集体无意识"学说及原型理论。弗莱在弗雷泽和荣格等人的理论基础上建构起系统的神话原型批评,他认为文学是神话的位移,文学中潜藏着神话的原型,人们只要把全部文学纳入到一个完整的系统之后就可以找寻到神话原型。神话原型批评既有突出的优长之处,同时也有异常明显的缺陷。     

心理原型理论观照下的灵魂挣扎——以荣格心理原型理论分析《红字》中的丁梅斯代尔

美国著名作家纳撒尼尔·霍桑最杰出的代表作《红字》被誉为美国第一部象征主义小说。本文以荣格的心理原型理论为理论框架,运用荣格心理原型理论的四种基本原型对宗教观念与自然人性冲突的悲剧人物丁梅斯代尔进行分析。以小见大折射出当时政教合一统治下的殖民地社会人民内心的激烈斗争以及个人命运与社会现实的矛盾冲突。批判了清教思想对人们心灵的禁锢与折磨。     

荣格原型思想的文学意蕴

荣格是20世纪最伟大的心理学家之一,其分析心理学的理论体系有着非常深刻的思想内涵。作为其分析心理学体系核心的原型理论,对文学艺术研究领域,对西方的原型批评理论产生了广泛而深刻的影响。