“三国文化”概念初探

“三国文化”概念初探沈伯俊近年来，随着三国史研究的逐步深入和《三国演义》研究的长足进展，人们开始频繁地使用＂三国文化＂一词。然而，对这一概念的内涵与外延，却并未予以明确的界定。经过研究，我认为，对＂三国文化＂这一概念可以作三个层次的理解和诠释。一第一...     

“海”里也有文化

“海”里也有文化光华商品经济被国人称之为＂海＂，知识分子经商，称之为文人＂下海＂。言下之意，似乎是知识分子悲壮地告别了延续人类文化的使命，走向了一个与文化无关的蛮荒领域。＂海＂里有没有文化？我的浅见是：海里也有文化。商品经济的本质就是尊重经济发展的自...     

日惹的爪哇诱惑

＂心是不是都飞到爪哇国去了？＂当我从飞机舷窗俯瞰蔚蓝的爪哇海时,不禁忆起多年前老师常用来警示我们的话。爪哇岛便是古爪哇国所在地。而被誉为＂爪哇中心的中心＂的日惹,正是爪哇文化的发源地,印度尼西亚人眼中爪哇灵魂的＂摇篮＂。只要在古城感受过鲜活的爪哇文化,到默拉皮火山聆听了地球的呼吸,去婆罗浮屠触摸过宗教的神秘瑰丽,日惹便抽象成暌别后注定要朝思暮想的美丽,而这种美丽着实惹不起!     

后发型近代化的运行机制

后发型近代化的运行机制湖北大学教授冯天瑜与西欧的＂原生型＂或曰＂自发型＂近代化相较，中国的近代化可称之＂次生型＂或曰＂后发型＂。这种类型的近代化及其运行机制应当怎样科学地认识和正确地把握？西方的影响及本民族文化传统分别发挥着怎样的功能？这两个侧面维持...     

阿拉伯数字与阿语数字

阿拉伯数字与阿语数字阎金城什么是阿拉伯数字？随便请一位稍有文化的人回答这个问题，对方马上会不假思索地写出一连串的数码：＂１２３４５……＂然后说：＂瞧，这就是阿拉伯数字＂。在我国，几乎所有学过汉语和数学的人都把这种数码说成阿拉伯数字。可是我自从学了阿语...     

成都恩威集团总裁薛永新讲话

成都恩威集团总裁薛永新讲话我今天怀着很激动的心情来参加中华儒学、道学、佛学三个文化研究中心和四川省中华文化学会的成立大会，我发自内心，并代表恩威公司的全体员工向大会表示祝贺！最近一段时间有同志问我，为什么要去搞三个文化研究中心？他们好象觉得佛学、道学...     

交流之旅 直抵人心——传真2010年俄罗斯“中国文化节”

当地时间9月2日,2010年俄罗斯＂中国文化节＂新闻发布会在莫斯科召开。中国文化部副部长杨志今在其发言中指出,近年来中俄两国互办文化节的各种活动,具有三个特殊的意义。首先,是文化的意义。众所周知,文化交流是沟通各国人民心灵的桥梁,文化源自一个民族的心灵,     

致《中外文化交流》主编的信

在我即将结束在中国的任期之际，我感到有必要向《中外文化交流》杂志表达我最热烈的感谢之情，感谢它使我有机会向中国人民介绍塞浦路斯拥有9000年历史的文明。同时，我还要对该杂志为促进各国人民之间的理解所做的重要贡献表示感谢。我认为文化的力量要比政治的力量更加强大，因此我在任驻华大使期间将促进塞中两国的文化交流作为首要工作之一。塞浦路斯和中国都有着悠久的文明和丰富的文化，两国在吸收其他文明精华的同时，都保留了本国独特的文化和文明。我即将结束3年多的任期离开中国，而这恰逢塞中两国建交30周年。为庆祝这一时刻而举行的各种活动表明了我们对两国关系的高度重视。在过去的3年里, 两国的文化交流不断扩大，官员互访频繁，从而极大地加强了两国人民的理解。我相信目前正在进行的将塞浦路斯诗歌翻译成中文的工程将成为两国文化关系史上的里程碑。在我任职期间，我竭力与中国的同行合作以实现鲁迅先生所说的“相互关心，消除漠然”。我相信我们努力的结果是令人满意的，但是我们还需要继续努力促进双边关系的进一步发展。向中国和我许多中国朋友说“再见”是件令人伤感的事情，尤其是在中国正在通过改革开放和现代化建设改变自身命运的历史性时刻。 不过我将以极大的兴趣...     

由任溶溶得奖所想到的

前不久,看到报道第九届全国优秀儿童文学奖颁奖的消息,并未引起注意,但当看到90岁高龄的儿童文学家任溶溶的儿童诗集《我成了个隐身人》以＂全票通过＂荣获这一奖项,不禁连连说：＂应该,应该。＂不是说这一奖项对这位儿童文学大家多么重要,他荣膺的各种奖项与荣誉称号,如＂宋庆龄儿童文学奖＂、＂陈伯吹儿童文学奖＂、＂国际儿童读物联盟翻译奖＂、＂翻译文化终身成就奖＂等等,可能连他自己也记不清有多少。这样说,是因为曾从报刊上读过收入这本诗集部分短诗,譬如《狗叫》,一犬吠影,百犬吠声,在农村生活过的人都知道,一声狗吠会引来处处犬吠。这里面会有多少诗意吗？看他写道：＂难道对门家养狗？/我忍不住往外瞅。     

建设生态文明的理论依据

文化分析的方法是一种非常重要的思想方法。用文化分析的方法,可以证明资本主义工业文明是不可持续的。此处所说的＂文化＂是广义的＂文化＂,其涵义与广义的＂文明＂大致相同,是历史学和人类学意义上的＂文化＂（或＂文明＂）,指人类超越动物生存方式而创造的一切。学界通常认为,文化有三个维度,器物、制度与观念,可大致对应我们常说的物质文明、政治文明和精神文明。这三个维度始终处于复杂的相互作用之中。     

道家哲学与现代“生”、“死”观

道家哲学与现代＂生＂、＂死＂观叶秀山《老子》书第五十章说：出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵，兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所用其刃。夫何故？以其无...     

论中华文化之精魂

当前，“弘扬民族文化”已成为全球炎黄子孙的共识与心声。然而，要想我们中华民族的优秀传统文化切实得以弘扬，必须明确回答如下一系列问题：第一，中华文化究竟优秀不优秀？为什么优秀？第二，中华优秀文化在当代究竟还值不值得弘扬？为什么值得弘扬？第三，弘扬中华优秀文化对于我们民族乃至整个人类社会究竟有什么重大意义？回答不了第一个问题，便无以激发民族自豪感；回答不了第二个问题，便无从体现时代性；回答不了第三个问题，便无以明确我们民族肩负的伟大使命。上述一系列问题，实际上可以归结为一点，即中华文化之精魂——弄清…     

文化史研究的新领域:中国传统家学

文化史研究的新领域：中国传统家学郑强胜家学是中国传统文化中的一种文化现象，在中国文化发展史上，家学对传统文化的弘扬和传播始终起着相当重要的推动作用。何谓家学？简而言之，家学就是传统社会一家一族经数代创立发展起来的一门学问，其后人据此而不断发展、创新，...     

时代与曙光与危机

时代与曙光与危机傅斯年＂时代是一个甚麽东西？＂真是一句很难回答的话。想解决这个答案，不免牵动了许多方面，从形上学的见解，到常识。现在姑且以我这不曾学问的见识──因为我不曾学过社会学──下个解说，权当为这篇文章而作的设想罢了。一个民族，或一团互相接触而...     

中外文化交流之花常开

随着改革开放的不断深入发展，中外文化交流越来越红火。在过去了的1996年，中国与世界各国的双边文化关系得到了巩固和加强，首先是与周边国家之间的交流。政府文化代表团和文化官员代表团先后访问了周边国家朝鲜、韩国、新加坡、泰国、菲律宾等国，同时接待了这些国家的政府文化代表团和文化官员代表团，使中国与周边国家增进了了解，加强了合作。先后派出了7个大、中型艺术团赴巴基斯坦、日本和文莱等国访问演出，同时也接待了这些国家来华的艺术表演团、展览团和考察团等。派出综合艺术团参加“平壤四月之春艺术节”，协助朝鲜和韩国任…     

移风易俗与传统美德

移风易俗与传统美德张岱年改革开放以来，我国的经济迅速发展了，学术文化也出现了活跃的景象。这都是令人欣喜的。但是，与此同时，社会上也出现了令人痛心的不良现象。有些人大量赚钱，成为所谓＂大腕＂、＂大款＂，相互比阔，大肆挥霍；更有人搞权钱交易，贪污腐化，出...     

二十一世纪文化──市场原理与共生原理相结合

二十一世纪文化──市场原理与共生原理相结合日本大东文化大学教授沟口雄三亚洲各国在本世纪后半期的发展是令人注目的，如今，亚太经济圈与欧洲经济圈、美洲经济圈比肩而立，世界已进入了三极化的时代。因此，二十一世纪经常被称作多元化的时代，我完全赞成这个＂多元化...     

中华文化 两岸同根──参加台湾海峡两岸道教文化学术研讨会侧记

中华文化两岸同根──参加台湾海峡两岸道教文化学术研讨会侧记黄海德去年十二月，我作为一名大陆道教研究学者，应台湾中正大学与《道教文化》杂志社的邀请，赴台出席了＂海峡两岸道教文化学术研讨论＂。通过两岸学者短暂的学术交流与参观访问，我深切地感受到，宏大精博...     

留钱做什么

留钱做什么林则徐生平不置恒产，有人劝他积些钱财，使子孙将来生活不致困苦。林则徐说：＂子孙若如我，留钱做什么？子孙不如我，留钱做什么？＂（廉治）留钱做什么@廉治...     

《甲申三百年祭》的三个版本

跨越三个年代,出版同一位作者的同一本小册子,这样的文化现象在我国出版史上似乎尚不多见。所以当这样的小册子出现在喜好藏书的我的眼前时,自然不会轻易放过。我说的这本小册子,就是郭沫若于1944年撰写的《甲申三百年祭》。这三个年代分别为：南京国民政府时期、新中国成立初期以及＂文革＂时期。