关于盘古开天与上帝创世的异同研究

神话往往是客观真实与人的美好愿望相结合的产物,是人的思想意识的反映,也是一种教育娱乐形式。一个民族的神话,通常蕴涵着民族性格的最深刻的萌     

试论中日两国创世神话之异同

世界上任何一个民族,其民族性的萌芽通常都与其民族神话有着无法割舍的内在联系,民族神话在潜移默化中支配和影响着民族自身的精神发展。本文以中日两国的创世神话为研究对象,试从宇宙初始状态、神的诞生、神创造世界途径、人类起源等四个方面入手,对中日两国神话中的异同加以对比分析,以此来揭示中日两国神话背后所蕴含着的不同民族心理与民族特质。     

论中国古代创世神话所彰显的民族文化精神

各民族的先民们都曾对天地的形成、人类的起源做出过神话的解释,这种解释不仅体现出一个民族的个性,也体现出其文化精神。中国古代的原生创世神话和后起的体系创世神话都展示出勇于牺牲和甘于奉献的伟大品格,体现崇尚道德、注重伦理的个性特征,从而表现出鲜明的民族文化精神。     

中国与希腊神话异同性探析

神话是文学与艺术的源泉和武库,世界上各个古老的民族都曾产生神话,具体表现在中国与希腊。古希腊神话自成体系,中国人文神话极为丰富。论文通过追溯历史渊源并大致关照内容,对中国与希腊神话材料进行具体分析研究,探讨中希神话异同性及两者原始思维的深层意蕴。     

浅谈罗密欧与朱丽叶的性格异同

文艺复兴时期,最杰出的艺术大师莎士比亚创作的《罗密欧与朱丽叶》这这部男女爱情的悲剧横空出世,而《罗密欧与朱丽叶》也是是莎士比亚唯一的一部爱情悲剧,他给我们讲述了一个千古绝唱的爱情故事,从电光石火的相见,到荡气回肠的生死相依,每一个浪漫或紧张的情节都展现了罗密欧与朱丽叶的人物性格,也正是因为他们的人物性格的某些异同,使他们在短短的四天内,经历了相遇、相恋、结婚、死亡。     

外来说与本土说：理由与问题--盘古创世神话研究述评

百年来,大多数学者有关这个神话的研究成果,显在或潜在地围绕着这个神话是外来还是本土的这一焦点展开,外来说中印度说最早且影响最大,本土说中有多种观点,其中南方说影响最大。不管是外来说还是本土说,都存在一些困难。猜想多于实证,都缺少无可争议的铁证,这是它们共同的问题。     

中国民族唱法与美声唱法的异同及借鉴

中华民族文化博大精深,中国的民族发展历史悠久,在经过多年的不断发展过程中,中国的民族唱法不断的被修改,经过多年的沉淀,我国的民族唱法逐渐有了自己的一套完善体系,但是我国的民族唱法不单单是自我发展的,而且在发展中逐渐的借鉴了外国的美声唱法,外国的美声唱法尽管只有短短的三百多年发展历史,但是在发展的过程中却形成了完善的演唱技巧和理论体系,美声唱法的发展对我国的民族唱法有很大的影响。     

浅论中国民族传统唱法与美声传统唱法之异同

声乐作为一种歌唱的艺术,是伴随着人类社会而诞生的最早的一种艺术形式。今天,声乐艺术已发展成一门科学。由于训练得法,古今中外出现了许多声乐家。他(她)们在声乐艺术上都有很高的成就。声乐艺术的包容很广,所有以人声演唱的音乐都涵盖其中,除按照演唱作品的不同类型分类以外,在我国还按用声的不同分为美声、民族、通俗、原生态四种唱法。本文就美声唱法与民族唱法做一比较,或许对声乐界同行有所裨益。一、美声唱法与民族唱法的概念比较美声一词源自意大利文Belcanto,意思是美妙的歌唱。我们通常所说的美声唱法是     

创世神话的价值重估与意义阐释——“中国创世神话比较研究国际学术讨论会”综述

由于中国对神话一词的最初引进就是涵盖在文学的范畴之下,因而造成中国的神话研究长久以来一直处在被边缘化、简单化的境地。实际上,神话不仅是文学的源头,也是人类早期文化尚未分化的整体,其中创世神话更是具有文化基因的意义。只有打破现代学科体制,将神话还原到绵延数万年的文化语境之中,才能对其价值和意义作出有效的阐释。众多学者对中国创世神话的探讨,或扩充研究材料,或扩展研究方法,或拓展研究视野,都是在这种研究思路之下所进行的有效探索。     

说上帝存在和上帝实际存在——从语言哲学角度看安瑟伦与康德关于上帝存在的争论

安瑟伦提出一种经典的有关上帝存在的本体论证明。其要点是我们只要通过语词提到上帝,上帝就实际存在。康德指出仅通过概念推演,无法证明上帝存在。现代语言哲学使得哲学家可以区分说什么东西存在和什么东西实际存在。事实上,安瑟伦的证明和康德的反驳依赖两种截然相反的理论预设,从其理论预设出发,安瑟伦证明其实相当合理,康德并没有驳倒。     

班固与贾谊关于历史认识的异同

贾谊是汉初重要的政治家、思想家,他所陈疏的一些建议与主张,都关系到治国平天下的根本,为封建大一统事业做出了积极贡献。班固为他作专传,对其一生的评价是"虽不至公卿,未为不遇"。二人虽不同时,却有诸多共识,当然也有差异。揭示这些,对于进一步认识汉代历史理论,有重要意义。     

关于“绝不”与“决不”异同的研究

副词"绝"与"决",在表示否定时,都可以放在否定词"不"前面,作状语。在使用过程中则出现大量混用现象,但通过分析发现,二者是存在差异的。因此,对于二者的探究具有一定的实用价值。     

原初记忆中的民族性情——基于人、神与自然考察下的中日创世神话比较

创世神话是原始先民对天地开创、万物生成、人类由来所作的简朴而又幼稚的解释,也是一个民族的最初性情的生动表达。中日两国,在其文化史前期,都曾产生过美丽丰富的创世神话。它们虽有一定的联系,但由于不同的生成本源,致使它们在外观形态和内在精神上,有许多不尽相同之处。     

体育教学与运动训练的异同性研究

体育教学与运动训练都能达到健康的目的,也是体育实践活动的两种重要方式。随着人们对体育的重视,体育教学和运动训练逐渐从体育理论中分化出来,形成了两种独立的科目,并随着体育在世界范围内的普及而逐渐受到人们的重视。然而在实践过程中,因为这两种科目存在众多的相同之处,且二者的边界也比较模糊,因而人们对此二者的认识还较为肤浅。这种情况会在很大程度上阻碍体育教学改革的推行,本文将以此为切入点,分析体育教学与运动训练之间的异同。     

关于“～さ”与“～み”的异同

日语中形容词、形容动词词干后接结尾词＂さ＂、＂み＂可以构成相应含义的名词。这一规则是否任何情况下都成立？两者在具体使用时有哪些异同？笔者从语法方面入手,对其进行了分析,希望能为日语教学者提供一份参考,同时也能对广大日语学习者有所帮助。     

宗教绘画中的民族性格——关于中西宗教绘画异同的思考

人类早期文化都带有宗教的性质.从宇宙观上说,东西方不同的观念都体现了人、神、自然之间的关系,只是相比较而言,东方人更注重神化的自然,而西方人则更注重神化的人,这从人类早期的绘画遗存就可以看得出来.随着不同的社会生活的发展,东西方人的宇宙观和性格逐渐有了明显差异,东西方的宗教及宗教美术就非常明显地体现出了这些差异.相对而言,东方宗教与中国画给人的印象明显地比西方宗教与西方绘画要柔和、含蓄而深沉,西方宗教与西方绘画则显得强烈而明朗.这实际上体现出不同的民族性格,东方民族在言行方面和思维方式方面确实比西方民族要温和、含蓄、内在一些,而西方民族则相对冲动、直白和外在一些.     

对体育教学与运动训练几个问题的异同研究

本文采用文献资料比较的方法．对体育教学与运动训练的目的、任务，以及体育教师与教练　员的作用和应具备的素质等问题进行了异同研究。为体育教学与运动训练有关问题的理论研　究提供参考。     

关于人生观与性格关系的研究

我国长期以来在人生观教育理论和实践方面存在普遍而深刻的问题,解决问题的有效方法是运用心理学性格理论揭示人生观的奥秘:性格的态度特征就是人生观真实而具体的体现。这一认识及其应用,不仅能明显地提高人生观教育的效果,而且对人们的各种社会生活实践都具有重要意义。     

俄语与维吾尔语构词的形态结构对比研究

俄维两种语言的一个显著区别就是形态成分的有无或多寡.文章通过具体实例,分析俄语和维吾尔语构词和形态变化方面的异同点.