哲学的本性与中国哲学

哲学的本性和功能，在于寻求意义、确立价值、启迪智慧、锻炼思维。西方哲学以“本体——现象”为特征的运思范式，曾不可避免地陷入本体与价值、知识与价值的矛盾困惑之中；中国哲学从总体是建立在道德心性论和“天人合一”、“知行合一”、“心物合一”的基础上，尝以“本体——工夫”为基本的运思范式，这样，西方哲学曾有过的困惑，中国哲学因其所特有的价值形上学品性而使其得以消解。从这一意义上说，中国哲学是最合乎哲学本性的一种民族性哲学。     

提问：教育哲学的本性——生存论教育哲学对“问题优先性”的观照

教育哲学的本性在于提问。教育哲学的不足表现为教育哲学提问能力的不足。教育哲学不仅要学会提问,而且要学会“形而上学”地提问。能否正当地提出教育的形而上学问题,是教育哲学之为教育哲学的标志。教育的形而上学问题,也就是能够提出“问题”的“人”的问题。任何对教育的提问,都必须以“人”为出发点和归宿。正当地提出“人”的形而上学问题,有助于人对于其生存处境的把握和意义的形成。     

按其本性讲解马克思主义哲学

"爱智"是一般哲学的共性,"实践"是马克思主义哲学的个性,共性存在于个性之中,马克思主义哲学追求的是一种实践智慧。长期以来,马克思主义哲学教学或多或少存在着违背本性的问题,以致学生难以习得真谛、普遍缺乏学习兴趣。按其本性讲解马克思主义哲学,要根据实际情况灵活调整教学元素,要立场分明、比照清晰、论证严密、说理透彻、深入浅出,要以哲学的方式关注现实,用思想把握时代,用哲学培育思想。     

论哲学与人类生存本性的内在统一

哲学对人类生存本性的把握，既是哲学永恒的主题．也是哲学之所以产生并存在了几千年的根本原因，而且随着哲学的进一步发展，将会更加凸显其对人类生存本性的澄明与反思。哲学所体现的流变性、超越性、矛盾性等特征与人类生存所固有的不定性、创造性和悖论性等内容是相对应的。哲学与人类生存的这种内在统一性表明：一方面，哲学是人类生存之所必需．只有从哲学去把握人，才能理解人和人生存的真谛；另一方面，哲学只有在对人的生存本性的把握中．才能使其追根溯源的底蕴得到切近与深刻的理解。     

哲学教育创新的理性思考

社会的进步与时代的发展,对哲学的学科教育提出了新的挑战,现有哲学教育理念与模式已经不能满足时代的要求。本文从分析哲学教育所具有的特性入手,指出哲学教育应当是一种创新教育、素质教育、思想教育,同时钟时当前哲学教育在与哲学本性的配合、时代性、目的方法、内容与体系等方面的缺陷,提出了哲学教育创新的对策,以期为哲学学科教育新模式的形成提供一定的理论借鉴。     

再议哲学的本性及其素养

社会生产的发展使人们走向一种物质性的生存。哲学及其素养在人们的心目中已变得无关紧要。要想真正扭转哲学在人们心目中大而无用的局面,必须从思想深处剖析哲学的本来面目,以此再次强化人们对哲学素养的认识。     

试论符合人的本性的道德教育

我国的道德教育存在着许多不符合人的本性的现象。人的先天本性是自然现象,道德教育符合人的本性,就是符合自然规律。人的本性指人本来的、与生俱来的属性。从客观、中立、描述的角度看,人的本性主要是利己的,这符合进化论和分子遗传学理论。但利己有损人利己、利人利己和不损人不利人而利己等。普通道德所追求的就是利己利人。而且,"己"、"我"的界限不是绝对的,而是模糊的、交叉的。所以,从个人边界角度看,道德教育就是要扩大自我的边界,实现"大我"。符合人的本性的道德规范是人们平等协商、约定的。因此,应引导学生在建构道德中学习道德。     

教育本性的迷失

在物质文明和科学技术高度发展的今天,教育离它的本性越来越远。其产生的原因是:在教育过程中起着非常重要作用的体育、智育、德育、美育,偏离学生的本性的发展;制度化的教育使人成为机器、工具,学校成为培养机器、工具的场所;教育的泛工具化使教育背离了它的旨趣:人的生命的生成。     

浅谈哲学的批判本性——以康德对笛卡尔认识论的反思为例

笛卡尔通过普遍怀疑彻底摧毁了哲学上的独断论,完成了近代哲学认识论转向的奠基,开辟了哲学的新时代。而且认识在转向人自身后对社会现实也产生了重要的推动作用。然而笛卡尔构建的认识论新哲学又不免存在着重大的缺陷和弊端。康德敏锐地认识到必须对笛卡尔哲学进行反思和重建。而这一对笛卡尔哲学的反思和重建为德国古典哲学奠定了坚实的基础。从而成为德国古典哲学的开山之作,开启了哲学又一崭新的时代。更为重要的是,这样一种反思和重建活动中体现了哲学自身不断地进行自我批判的本性以及因此而不断前进的趋向。     

自我认识的回归与教育之哲学本性的重建

本文从苏格拉底"认识你自己"的哲学活动出发,阐明自我认识的回归作为教育的哲学本性。近现代以来,教育越来越多地偏离了应有的哲学本性,我们需要不断地甄定教育的使命,以人的自我认识的完善作为教育的根本目标。今天,教育越来越多地成为碎片化的存在,一点点补缀人的生命,导致生命意义的迷失,我们需要重申教育的哲学品性,以自我认识的生长超越碎片化的教育。     

还教育以价值本性——论教育之现代性的消解

现代以来,教育的价值本性随着价值基础的危机逐渐流失,要遏制现代性价值危机、消解教育的现代性问题,必须还教育以价值本性,通过有意识、有目的的价值教育引领人的价值生存。教育不仅是价值塑造人的首要方式,也是人追求和创造价值的有效途径。     

孔子教育思想的民本性因素

孔子教育思想的民本性因素,主要表征为其“有教无类”的平等教育方针、丰富多彩的教育内容、平等互爱的师生关系和学无常师与不耻下问的学习态度等。这不仅是孔子教育思想的精华,而且对现代学校的教育也无不具有重要的启迪意义。     

用哲学的方式进行高中哲学教学

哲学作为智慧之学,绝对不是一门普通的学科,哲学教学的方式也应该有所不同。在中学哲学教学中很多教师仍然把传授知识作为哲学教学的主要任务,这不符合哲学的本质。高中哲学教学要用哲学的方式进行,就是要注重对学生的价值引领,要坚持思辨的教学方式,要让课堂充满文化韵味。     

马克思关于人本性探索的新视野

马克思以前研究人之本性问题,分别是从生理学、伦理学、心理学视角去审视的;马克思以后的卡西尔从方法论上有所突破,取得了学术上的成就,给人以新的启迪,但并不尽人意;而只有马克思的“类哲学”立足于社会实践的基础之上考察人性,开拓了人们的新视野。“类哲学”作为表征人的本质特点的原则,有着深邃理论内涵及其哲学意义。     

创作力培养的自然本性之源——重读《爱弥尔》的教育哲学启示

在教育史上,卢梭是划时代的教育思想家,他不仅充当了封建教育掘墓人,而且成为教育资产阶级教育的先驱和奠基人,正因如此,他曾被学术界尊称为“教育界的哥白尼”。可见他的教育思想在教育理念上确实掀起了惊天动地的效应。当我们重新阅读卢梭这部教育学名著《爱弥尔》时,引发笔者思考的绝不仅仅是对名著本身的兴趣,从更深刻的意义上说,这部著作中的自然主义教育思想始终保持着一种强大的生命活力。     

论苏格拉底辩证法的人本性

真正的辩证法起源于苏格拉底哲学,它们都具有共同的目标旨向,那就是对社会人生的思考.苏格拉底哲学就是一种人类学哲学或者“人的哲学”,苏格拉底与人辩论的目的就是要引导人们过一种有意义的生活,并通过批判性思考力图重建一种积极向上的生活观念.苏格拉底的辩证法也内在于他的哲学追求之中,它具有“人本性”,是一种本源于人自身的逻辑,它追求“人事”的真理和一种善的生活,代表着一种自由批判精神.     

杜威教育哲学中的兴趣概念

兴趣在杜威教育哲学思想体系中占有重要地位。杜威认为,兴趣在本质上是活动的和发展的,是个体与活动的有机统一。兴趣具有推动、客观、情绪、发展等特征。在类型上,有直接兴趣和间接兴趣。教育兴趣分为身体活动的兴趣、运用工具的兴趣、理智的兴趣和社会兴趣4种类型。兴趣的教育价值体现在,兴趣是教育的起点,兴趣是课程的关键要素,兴趣是教育活动统一的标志。     

教育历史：本性日益呈现的过程

由于对教育历史和教育本性的理解不同,对于二者关系问题的看法也不尽相同。对于教育的本性,可以从人性的角度及教育功能的角度来理解,在此基础上对教育的历史进行辨证分析。教育历史并不是教育本性迷失的过程,而是教育本性日益呈现的过程。     

对知识论的悖论本性的哲学追问

知识论的问题就是对知识的可能与不可能的合理性的追问.这种追问所昭示的是知识论问题的悖论本性,即:依据知识的同一性原则,我们只能知道所知道的,不能知道所不知道的,既然如此,知道本身也就失去意义了;并且,我们何以知道什么是知道的,什么是不能知道的？如此,知识论就陷入了不能自我解释的悖论循环.     

以哲学的方式进行哲学教育

一、落后于时代发展是当前哲学教育的主要问题哲学是时代精神的精华。哲学的内容和形式必须伴随社会的发展而发展。我国20多年的改革开放所引起的社会变化和结构性转型,必然引出文化和意识方面的改变。从这个意义上说,改革开放和社会主义市场经济的建立,从根本基础上为哲学的发展开辟了道路。另外,伴随着全球化进程的日益加深,世界各民族多姿多态的文化在相互激荡过程中,相互磨砺和相互促进,也为哲学的发展拓宽了思维空间。可是,目前哲学研究并没有出现应有的繁荣,哲学教育也没有对当代青年形成足够的影响力。在某种意义上,哲学讨论和哲学教…