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王国军 《兰州教育学院学报》2008,24(4):11-16
杜德桥教授在其<李娃传>英译及研究中开拓了<李娃传>用典的研究,本文在此基础上进一步探讨<太平广记>本<李娃传>的用典、用语与李娃形象特质的关系.李娃的身份是妓女,但典故却暗示了其作为淑女、超凡美女,甚至男性权威智者的形象.<类说>本<汧国夫人传>突出了李娃之"德",消解了男性权威智者特征,后世戏曲作品基本上沿袭这一特点,不断强化李娃的"节行",失去了唐传奇中李娃形象的丰富性. 相似文献
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在《李娃传》研究中,学界对诸如李娃的性格特征、作品的主题意蕴、结局与主题的关系等问题尚存在着诸多争议。本文依据张力理论,从人物自身、人物关系、主题思想及审美意蕴四方面分析了《李娃传》独特的张力美。正是由于人物、主题、审美中截然不同的旋律完美地交织在一起,使《李娃传》有了巨大的接受张力,也使读者获得了多层的心理体验、价值判断和审美享受。 相似文献
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《李娃传》是唐传奇小说的名篇,它的大团圆结局不同于唐五代其它描写妓女与士子的恋情小说．本文即从荥阳公子的性格、李娃的二重人格心理以及作者的创作意图这三个方面分析这篇小说结局形成的原因． 相似文献
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李娃是唐传奇中充分展现了人性复杂的女性形象.随着情节的发展,她的性格也体现出变化性和多样性.在她身上,善良与邪恶、真实与虚伪、仁爱与奸诈、忠诚与背叛、勇敢与怯懦并存.她既不同于妖界的凡人任氏,也不同于人间的仙子霍小玉,她冷静而实际的追求美满爱情和婚姻.她是传统女性美德与时代女性叛逆的合体.在她身上既体现了作者的浪漫主义情怀,又折射出深广的社会内容. 相似文献
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朱明秋 《桂林师范高等专科学校学报》2013,27(3):82-84,89
《李娃传》被认为是唐传奇中情节比较曲折的作品,但它的情节如何比以往任何小说都要复杂、曲折,未见有人讲清。若借助数理批评的一些理论可以较好地解决这个问题。从数理批评角度看,《李娃传》有三个“三交节律”、两个“二变节律”、一个“六变节律”,这十九个不同节律之间繁复的重叠、交叉,使得《李娃传》的情节出现了非同一般的复杂、曲折、多波澜,从而前无古人。 相似文献
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肖魁伟 《忻州师范学院学报》2010,26(1):22-24
唐传奇《李娃传》中父子关系曲折多变经历了一个从爱到恨再到爱的过程,对于这种多变的关系,如果完全抛开当时的历史文化背景去考察的话,会发现其似乎既不合情又不合理,但当我们将其还原到其生成的历史文化背景中的时候就会重新发现其合理性。文章就是从这种不合理性入手,通过挖掘当时的社会文化背景来探讨它的合理性。 相似文献
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《李娃传》为白行简晚年作品考论 总被引：1，自引：0，他引：1
《李娃传》的创作年代一直为学者聚讼不已，是唐传奇研究的焦点之一。但种种迹象表明，《李娃传》应为自行筒的晚年作品，创作时间在长庆四年五月(824)与宝历二年冬(826)之间。 相似文献
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《李娃传》为唐代小说名篇，但篇首及篇末记荥阳公子、李娃事的来历是编造的，经不起考征。原来此篇服务于牛李党争，借旧有的《一枝花话》移花接木，引于荥阳郑氏之身，暗指郑亚(李党)娶娼妓为妻，以压其子郑畋之出仕。作者非白行简，当为牛党白敏中。 相似文献
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王辰 《当代教育理论与实践》2014,(10):165-167
唐传奇《李娃传》一直是颇受关注的小说。不仅其结构细密严整,故事情节委婉曲折,而且其思想价值独特高超,人物形象鲜明丰满。尤其是作者运用巧妙的文笔构思,对李娃与荥阳生开始时的形象进行了悉心地刻画。在前面的故事中,白行简先让李娃妙用欲擒故纵计使荥阳生自投罗网,后又令她巧施金蝉脱壳计舍逐荥阳生。在此过程中,李娃与荥阳生的形象被塑造得愈加活灵活现,栩栩如生。 相似文献
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周秀荣 《黄冈师范学院学报》2001,21(2):52-55
名妓从良是被学广为关注的一个话题。本从社会历史发展的角度入手,通过对三篇富有代表性的古代小说作品进行较为详细的分析,认为历代名妓的从良取向经历了一个由“名士情结”的产生－－挫败－－消解－－新的从良取向诞生的自然嬗变过程,并由此导致了三位名妓的不同命运结局。 相似文献
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联系李亚仙与郑元和故事的流变，比较唐传奇《李娃传》与明传奇《绣檑记》在故事情节、人物形象、主题方面的主要变化。并从唐代李娃故事到明代《绣檑记》故事的嬗变，分析明代文人在传奇创作上不同于唐代文人的伦理化、世俗化、戏剧化倾向。 相似文献
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唐传奇《李娃传》的爱情故事情节存在着由悲剧到喜剧的转换。“李娃对郑生有无真情”的问题无法定论,且与情节的发展之间并无太大关系。出身妓女的李娃懂得遵从唐代“狎妓文化”的潜规则,郑生却试图打破这一点,因而落得悲剧下场。李娃最终与郑生结合,成就喜剧的大团圆结局,是一个从妓女到节妇的转变过程,恰恰体现了作者对封建门阀制度的迎合,而非反抗。 相似文献
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汉文写的朝鲜小说《王庆龙传》就是唐代传奇《李娃传》的翻版小说。《王庆龙传》的故事情节虽然和唐代传奇《李娃传》相似,但是女主人公妓女玉丹形象上发生了差异。朝鲜汉文小说《王庆龙传》翻版的过程中受到了明代冯梦龙《玉堂春落难逢夫》的影响。但是,与《李娃传》和《玉堂春落难逢夫》相比,更加注重了《王庆龙传》中女主人公固守贞节的烈女形象。其原因是贯通朝鲜社会的儒教意识形态,因为朝鲜社会中最理想的女性形象就是为一个男人坚守贞节的女性。除了《王庆龙传》以外,朝鲜后期的韩文小说《月下仙传》也是《李娃传》的翻版作品。这部作品中,女主人公也坚守贞节,被封为了贞烈夫人,也表现了朝鲜翻版小说的转用现象。 相似文献
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《李娃传》细致刻画了妓女生活,生动描写了士妓交往,展示了一个群体、阶层的深层心理状态,表现了平民情感世界的自我满足和士大夫对社会的讽刺不满。 相似文献
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采用文史互证的方法,发现《李娃传》有与史实不相合之处,这显示了小说艺术虚构的特性.但是又有与史实相合者,显示了唐传奇“史笔”之特色.根据传中显示的时间推测,荥阳生应直言极谏科当在747年-775年间,但考《登科记考》发现无有合者,故荥阳生不可能应直言极谏科.“荥阳公”为郑姓有很大可能性,但亦无法确定;“荥阳公”在《唐阙史》中出现三次,不专指一人,因此难以确指荥阳公其人. 相似文献
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萧红的长篇小说《呼兰河传》,展示了东北这个大的地域空间里呼兰河小镇的风土民情和日常生活。其中作者对呼兰河城中大众的日常交流对话的描写最具有艺术性和象征性,民众的闲谈聊天在作者的安排下推动了小说情节的发展,导致了女性悲剧的产生。更重要的是,这种“闲聊”以其固有的传统文化心理结构特征,构成了整个呼兰小城的心理空间,展示了民众的心理特征,从而完成了萧红对女性悲剧命运的反思和国民性的批判。 相似文献
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李娃与霍小玉对于爱情有不同的表达方式,一为自我牺牲式,一为飞蛾扑火式,这映射了二者对于男权社会不同的态度,导致了她们喜悲相异的命运结局,但她们与压抑她们的男性又同处在父权意识的压抑之下. 相似文献