美学的哲学品格

先秦哲学家、美学家老子提出了“道”、“气”、“象”的概念。他认为宇宙的本体和生命是“道”、“气”。“象”即物的形象,如果脱离“道”和“气”,那么“象”就是毫无意义的东西。沿着这个思路,魏晋南北朝的宗炳提出“澄怀味象”的命题。他的意思是,既要看到事物的具体形象,又要看到具体形象所显示的宇宙的无限生机,才是美。唐代刘禹锡明确指出:“境生于象外。”（《董氏武陵集记》）此处“象”指具体的物象,而“境”指大自然或人生的整幅图景,它们更能体现宇宙的本体和生命。至此著名的意境说诞生了。人们苦苦追求的物象背后的东西是什么?是宇宙的本体和生命。宇宙的本体和生命是什么?是运动的物质和人的认识能力及创造能力。     

论祁彪佳小品文的美学品格

祁彪佳是晚明园林小品的代表作家，他的《寓山注》和《越中园亭记》，是自然和人文的巧妙融合，有限景物和无限时空的和谐统一，历史和现实的有机结合，承载着深厚的文化内涵，具有独特的美学品格，成为晚明园林小品文的典型代表。     

电视艺术美学品格浅论

发挥电视艺术片本体特长,提升电视艺术片美学品格,是基于电视艺术片的本体既不是单纯的电视,也不是某一单一的(艺术片中所表现的)艺术样式,而是电视与所表现艺术样式的多个系统的辩正统一的观点阐述的。     

论电视深度报道的美学品格

美 ,是丰富的 ,也是个性的。电视深度报道亦然。电视深度报道独具理性美、真实美、深度美、形式美等美学品格 ,形成了较为完整的电视深度报道美学系统     

论杜甫的美学思想

杜甫的美学思想体现了唐人的宏博襟度和美学转型的特征。对现实性美学精神的弘扬、对文学审美性质的重视，构合为杜甫美学思想的两个重要层面，涉及到审美创作、审美鉴赏、审美理想、美学史观等多种领域，形成了一个完整的机体。     

谈当代美学创新理论的品格

理论的创新不以形式的新旧或产生时间的先后为标尺。当代创新的美学理论应该具备优秀的理论品格,其中包括坚实的哲学根基和开放性的品格,应将其理论牢固地搭建于科学的哲学基石之上,汲取各种理论学说的合理成分以使自身日臻完善、与时俱进,从而立于时代的高峰。     

实践的普遍性的品格和直接现实性的品格

马克思在扬弃了黑格尔和费尔巴哈关于实践的双重品格的理论基础上,提出了实践的普遍性品格和直接现实性品格。实践的直接现实性决定了实践是检验真理的唯一客观标准。     

中国先秦与古希腊体育的差异性及美学品格探究

中国体育与西方体育从文化根源上就呈现出巨大的差异性。中国先秦体育具有礼仪性、养生性、实用性的特征,古希腊体育体现出宗教性、军事性、娱乐性的特点。中国春秋时期的体育在"礼、乐"中彰显德性的教化,具中庸和合与顺应自然的审美意趣,体现出重视技巧和谋略,偏重于以柔克刚的阴柔之美;古希腊体育则在娱乐性的竞技活动中重人格的培养,具崇尚崇高与不受文明礼仪束缚的自然天成的审美倾向,表现出强调力量和速度,偏重于竞技取胜的阳刚之美。     

新时期报告文学美学品格的多维形态

本文认为新时期报告文学的美学品格,是当下报告文学研究的重点和难点。文章立足于我国报告文学尤其是新时期以来报告文学的创作实践,系统深入地探讨了新时期报告文学的现实美、形象美、细节美、叙述美、诗意美、语态美等多维美学形态     

审美品格:艺术教育的应然追求

在全面推进素质教育的过程中,艺术教育扮演着不可替代的重要角色.艺术教育具备的审美本质与品格,能够使学生的精神境界和人文素养获得提升、心灵得到净化、情感和眼界都得以解放和超越.通过对学校情境中艺术教育的本质、实施和评价等方面进行探讨,揭示艺术教育的审美品格.     

改变美育“贫困” 现状加快课程改革步伐

本文认为要改变美育“贫困”现状，就必须从转变教育观念入手，以提高教师美育素质为突破口，以美育活动为根本。     

浅谈高校审美教育的重要功能

通过对审美教育的论述，充分阐释审美教育在高等教育中的重要作用。     

对当前实践美学论争中几个问题的思考

美学学科的发展既表现在其思维方式的变更上,也表现在其学科基本范畴和概念的推进上。新世纪美学基本理论的建设既要面对变化了的审美文化现象,又要具有深厚的人文关怀,给予现代人的生存以意义的阐释系统。从现代性的学科建设角度来看,新实践美学只是传统实践美学观的系统化,对于美学学科建设而言没有提供新的思想增长点。     

审美与人生境界

审美是一种特殊的人生实践,包含着丰富的人文内涵,具有情感性、根源性、直接性的特点。人生境界的意义在于实现人的自我超越和生命的升华,从而达到自我实现的境地。审美与人生境界关系密切,它可以帮助人们从小我之境向大我之境不断攀升,进而实现情感的净化和精神的升华,最终目的是走向人生的至高境界。当今社会的困境,更加重了通过审美提高人生境界进行审美还原的迫切性。     

实践美学与现代性

实践美学是以马克思主义的实践唯物主义作为自己的哲学基础的美学流派 ,在 1 9世纪中期由马克思和恩格斯奠定了基础和运思路向。在中国它产生于 2 0世纪 5 0 - 60年代 ,成熟于2 0世纪 80 - 90年代 ,它与整个世界的现代性展开是同步的 ;它以马克思主义的批判精神对待西方社会的现代性 ,超越西方启蒙主义美学和德国古典美学所构建的审美现代性 ,为人类的全面自由发展而倡导审美教育。它具有真正开放的现代性。     

消费视域中的休闲美学反思

消费时代的到来,不仅把消费问题凸显出来,而且把休闲美学问题推到了前台。消费与休闲的关系是经济的、制度的,亦是文化的。其生产性特征足以说明在消费中期待休闲当是必然。休闲也是消费的对象。然而一旦消费作为必然的社会逻辑,就极易造成休闲悲剧。必须从生存论维度重审消费与休闲的关系,特别是要摆脱消费审美化的陷阱,提升休闲为一种审美境界,才能审美地而不是审美化地生存。     

蔡元培美学思想初探

蔡元培是我国近现代著名的思想家、教育家,同时也是一位很有影响的美学家和美育实践家。他全面吸收了德国古典美学尤其是康德美学思想的精华,提出并论述了美的普遍性和超脱性。对文艺进行中西方比较,立足中国传统文化思想,较早的用人类学的方法研究艺术的起源。提出了著名的“以美育代宗教”学说,并反复加以论证。他的美学思想,无论是在理论还是在实践方面都对中国美学精神的形成和发展起到了不可磨灭的作用。     

体育教学中美育功能探讨

长期以来,人们只把文学、美术、音乐等作为美育的主要学科,而忽视了体育中的美育教育。实际上,体育中的美育,不仅有它自身独特的教育手段,而且有其独特的教育功能。因此,体育教师必须重视体育教学中的美育,并合理实施,以促进学生德、智、体、美和谐发展。     

化学科学中的美学表现和美育实施

化学科学中充满着自然美、形式美、结构美、理论美、变化美、实用美．在化学教学中应努力从遵循认知规律、提高教学艺术和加强实践教学等方面实施美育.