论苏雪林《中国二三十年代作家》的批评体例

《中国二三十年代作家》是苏雪林现代文学批评的集大成之作,在批评体例上呈现出作家论与文体批评交织的方法。全书以作家论为经,文体批评为纬,经纬交织,构建批评体例。苏雪林创建的批评体例为后来的现代文学史的书写提供了有益借鉴,也奠定了她在现代文学批评史上的重要地位。     

斯诺与中国现代文学

世界著名记者、作家埃德加.斯诺不仅与中国革命结下了不解之缘,而且也与中国现代文学有着密切的关系。他对新文艺运动热情支持与宣传,对现代作家作品深入关注。他在编译、研究现代作家作品时所表现出来的审美观、批评原则以及独到深刻的个人洞见,对于中国现代文学的研究有着珍贵而重要的意义。     

回归批评的本体——论“作家论”批评文体的当下意义

20世纪20年代末、30年代初,出现了一股竞写"作家论"的热潮,这一方面是总结文学创作经验教训、把握文学创作发展轨迹的需要,而更大程度上表达的是当时作为知识分子的批评者们满怀忧虑的责任担当和使命诉求。这些"作家论"批评文字不但对指导作家创作、扶持文学新人、提高读者阅读水平等都起到了明显而直接的推动作用,而且构建了极具现代意义的批评文体,有效提升了现代新文学的影响力,促进了新文学的健康发展。这种批评文体直指作家和作品本身,针对的是鲜活的文学创作,对于中国当下批评界奉行大概念、大框架和"泛文化"而日益远离文学本体的流行批评范式,有很好的启示和借鉴意义。     

印象的复述:沈从文文学批评方法论

沈从文是中国现代文学史上的著名作家，其次才是批评家。这决定了他的批评方法中具有“印象的复述”的特征，这一特征由直觉感悟、整体把握、描述传达、比较定位四个层次构成，其中无一例外地烙上“作家”的身份印记。恰是这份独特，使沈从文不仅为中国现代文学留下了独特意义的批评文本，更为批评学提供了“作家批评”的范型，从而获得了批评类型的研究价值。     

郭沫若的史剧观与唯美——阐释学批评

文章对中国现代历史剧作家郭沫若的史剧观做了综合的分析与评价 ,指出了他诗、史结合的创作方法对中国现代戏剧的理论贡献 ,揭示了其“失事求似”的史剧理念的合理性 ,但对其在艺术实践中的偏颇和失度 ,予以客观分析和批评 ,勾勒了他由唯美主义的艺术观念向阐释学批评转变的思想轨迹。     

乡土散文的心理分析

文章主要讨论20世纪30年代乡土创作同当时文学批评观念的关系。现代作家既立足乡土,也把握了世界文学的脉博,在创作上表现出新的风貌;而围绕乡土创作的批评活动也运用了新近的心理分析观念,对创作起着互动的阐释作用。中国现代文学在创作和批评上形成了一种既“现代”亦“乡土”的特征,现代作家的人格结构亦显现于此。     

批评的自白－－论20世纪中国杂文精神

20世纪中国杂文凝结着作家自由的批评精神，是作家用来进行文明、文化批评的利器。它既有着对国民性深刻的剖析，也有着爱国精神和现代精神的张扬，在整个散文的花树上，它是不可或缺的花朵。     

诗性的放逐:中国现代小说创作中的“文体互渗”批评话语

中国现代小说创作中的"文体互渗"批评话语有三种类型:即现代日记体小说、现代童话体小说和现代诗化小说的批评话语。此类"批评话语"皆指涉中国现代作家与对象世界之间确立共存关系而呈现出的一种独特状态,即诗性的彰显与消隐。现代小说创作中"文体互渗"批评话语的诗性放逐是与现代创作主体的个性人格、社会时代意识以及文化精神密切关联的。     

论苏雪林作家批评的唯美色彩

<正>苏雪林作为中国二三十年代闺秀派的代表作家之一,在她的作品中,充分体现了中国古典文学的深厚和西方文学的博大,呈现出古典和现代兼具的特点,内容清新脱俗,笔触自然灵性,情感至真至诚,给人以精神的愉悦和美的享受。同时,她对生命、对真诚、善良、人性爱的关照,也集中地体现在她的作家批评当中。她在进行作家批评时,着重从真、善、爱的角度挖掘蕴含在作品中的自然美、人性美和艺术美,将这种唯美的元素相辅相生地演绎在批评文章中。     

《小说月报》与中国现代文学批评

革新后《小说月报》的编辑从一开始就有意识地建构中国现代文学批评。在编辑的自觉实践与读者的广泛响应下,于13卷第8号开辟了“创作批评”专栏,逐渐形成了《小说月报》自身的社会历史批评模式,体现出“以作家为主体”、“对终极意义的执着追寻”的批评风格。在《小说月报》编辑的积极引导与传播下,现代批评进入了广泛的写作实践阶段,促进了现代文学批评的建立与成熟,在某些方面奠定了现代文学批评的最初模式。但是以作家为主体的批评范式极大地束缚了批评家的主动性,对于终极意义的不断叩问使得批评趋于单一化,忽视了对于作品形式的审美分析。尽管如此,《小说月报》对于现代批评建设所付出的不懈努力却真真切切地使现代批评获得了独立品格。     

拉伯雷的汉译与批评

拉伯雷是16世纪法国文艺复兴时期的重要作家.新文学运动以来,白话作家往往多论及拉伯雷,虽然现代中国较迟时间才翻译拉伯雷的小说,对拉伯雷的批评断续的一直发展下来,主要是出现在通行的法国文学史中.共和国初期拉伯雷批评主要是采用马克思主义文艺批评的方法,这是一次巨大的批评转向.新时期巴赫金文化批评的方法几乎占据了主要地位,怪诞、狂欢化和民间诙谐文化得到了极大的重视,敞开了更为广阔的拉伯雷研究视域和方向.     

郭沫若的史剧观与唯美--阐释学批评

文章对中国现代历史剧作家郭沫若的史剧观做了综合的分析与评价，指出了他诗、史结合的创作方法对中国现代戏剧的理论贡献，揭示了其“失事求似”的史剧理念的合理性，但对其在艺术实践中的偏颇和失度，予以客观分析和批评，勾勒了他由唯美主义的艺术观念向阐释学批评转变的思想轨迹。     

"第七天的批评":试论作家批评

作家“反串”批评是批评史中广泛存在的现象,且具有批评学中作为一种批评类型存在的必要性和有性。作家批评类型的命名,不仅在于批评主体特殊的职业身份,更由于身份特殊导致了它具有独立的批评前见、阅读方式和批评话语方式,标示了作家批评与职业批评的界线,并为现代批评提供了别样的批评形态和文本解读类型。     

论刘勰的作者批评观——《文心雕龙·才略》论

刘勰的《文心雕龙.才略》是一篇历代作家通论,他对先秦到魏晋的近百位作家进行了评论,集中体现了刘勰的作者批评观,也是中国古代作者批评观的代表作。在《才略》篇中,刘勰用了三种作者批评研究法:一、作者比较批评法;二、结合作家和作品来分析的作家批评法,三结合作者与时代的关系来分析的作者批评法。     

20世纪中国的拉伯雷翻译与批评

拉伯雷是16世纪法国文艺复兴时期的重要作家.新文学运动以来,白话作家往往多论及拉伯雷,虽然现代中国较晚才翻译拉伯雷的小说,但对拉伯雷的批评断续地一直发展下来,并且主要是出现在通行的法国文学史中.共和国初期,拉伯雷批评主要是采用马克思主义文艺批评的方法,这是一次巨大的批评转向.新时期,巴赫金文化批评的方法几乎占据了主要地位,怪诞、狂欢化和民间诙谐文化得到了极大的重视,敞开了更为广阔的拉伯雷研究视域和方向.     

文艺的边缘化与社会的全面发展——兼评牛殿庆新著《和谐:文学的承担》

文艺在中国当代社会出现边缘化的发展趋势是客观存在的,一些作家艺术家不是抵制和批判,而是顺应和迎合这种文艺边缘化的发展趋势,不断自我矮化;一些作家艺术家不是直面现存冲突并积极解决这种现存冲突,而是搁置甚至掩盖这种现存冲突。鲁迅和朱光潜对中国晋代诗人陶潜的不同批评鲜明地折射出了中国现代文艺界的分化。     

文艺的边缘化与社会的全面发展——兼评牛殿庆新著《和谐:文学的承担》

文艺在中国当代社会出现边缘化的发展趋势是客观存在的,一些作家艺术家不是抵制和批判,而是顺应和迎合这种文艺边缘化的发展趋势,不断自我矮化;一些作家艺术家不是直面现存冲突并积极解决这种现存冲突,而是搁置甚至掩盖这种现存冲突。鲁迅和朱光潜对中国晋代诗人陶潜的不同批评鲜明地折射出了中国现代文艺界的分化。     

宗白华的艺术批评思想、方法及实践

宗白华在中国古典艺术批评理论的启发下,将生命本体的美学观念运用于现代艺术的解读,建立了“生机主义”的现代批评理论话语模式,开辟了生命意象批评与境界体验批评的方法,并具体展现在对中国现代诗画及西方现代艺术的批评实践中.宗白华以其批评思想、批评实践以及批评史研究这三个维度建构了现代“艺术批评学”.宗白华的艺术批评学在一定程度上有效规避了中国现代艺术批评“唯西方是从”的方法论缺陷,并对当代中国艺术批评学和批评史产生了深远的影响.     

谢昭新：《中国现代小说理论发展史》

谢昭新教授的主要研究方向是中国现当代小说和中国现当代著名作家,近年来主要致力于中国现代小说理论及中国现代文学理论批评研究,先后出版了《老舍小说艺术心理研究》（北京十月文艺出版社1994年3月）、《现代皖籍作家艺术论》（安徽文艺出版社1998年12月）、     

推崇客观：茅盾批评思想的核心层面

推崇客观：茅盾批评思想的核心层面刘锋杰作为中国现代文学史上的一位久负盛名的批评家，茅盾与二十世纪中国文学建立起来了巨大的对话渠道，他的鲁讯论、冰心论、徐志摩论、庐隐论、落华生论、丁玲论，他对盲禹、萧红、沙汀、吴组湘、姚雪垠、茹志娟等现当代新老作家的推...