论海德格尔的“无”之思想

存在问题是海德格尔哲学的核心问题．本文首先追查海德格尔提出“无”的哲学史背景然后分析“无”在海德格尔思想中的展开,海德格尔的思想道路应区分为一条道路中的三个阶段,亦即世界性、历史性和语言性,而“无”作为海德格尔思想深层核心,使海德格尔各时期思想之间产生了密切的关联。     

“无“之追问:海德格尔论形而上学问题

什么是形而上学？只有先行拥有了超出形而上学我，才能进入此一发问。传统形而上学的根本特征就是受逻辑一理性原则所支配，总以“正确性”为原则，而遗忘了“存在的真理”。海德格尔《什么是形而上学？》的深刻意义，恰是通过让“无”进入发问而使形而上学在渊始处得到澄清。     

海德格尔与拉图尔论“物”

海德格尔与拉图尔均反对认识论的科学观念,倡导存在论。但关于科学技术的本质,二者存在明显分歧。前者认为,现代技术的本质是将世界解蔽为有待控制和利用的对象。面对这一危险,他敦促我们转向作为天地人神聚集的＂物＂。后者认为,海德格尔关于物与对象的二元性设定是不恰当的。不仅物是聚集,科学技术对象也是聚集。这由此导致了不同的科学技术批判方案。     

海德格尔的技术生存论探析

本文认为，海氏的技术生存论通过比较技术对人类生存状况的不同影响，揭示了现代技术的本质——“座架”统治下人类生存的全面异化，并提出了解救人类的生存之道；海氏的技术生存论给技术时代的人类生存敲了警钟，但没有看到技术异化背后所隐藏的深刻社会根源，也没有正确地找到解救人类的生存之道；当前我国的技术水平还很落后，但我国已经消除了技术异化的社会根源，只要我们大力发展科技，同时加强人文关怀，保持“忧患意识”，人类终会走向自在、自为生存的“澄明之境”。     

论海德格尔早期现象学与胡塞尔现象学的差异

胡塞尔奠定了现象学的基础,他力图回到事情本身,但是他的思想仍然停留在意识范围,海德格尔认为存在比意识更为本源.海德格尔将现象学解释为显现学,力图摆脱主体性和对象化思维模式,强调事物自身的显现.胡塞尔的现象学理论立足于“人是理性的动物”这个传统定义,海德格尔早期则将人理解为此在.海德格尔的现象学思想也是走在思想的事情的道路上.     

海德格尔的“自我抑制”

“自我抑制（S1Chentha]ten）”是一个被学界长期忽视的海氏术语．它的意义非比寻常,体现了海德格尔早期思想与黑格尔哲学的传承关系。本文试图先澄清该词目前在中、英译本上遗留的问题,而后深入挖掘该术语的理论内涵。     

论海德格尔对现代科学本质的哲学反思

海德格尔对现代科学的本质作出了生存论的现象学解释。他认为,各种现代科学都是此在(人)筹划、控制和统治存在者整体领域的生存方式;然而,正是人类的这种生存方式使人类自身陷入了严重的生存危机之中。     

海德格尔对现代科学"遗忘症"的生存论剖析

海德格尔认为,现代科学仅与存在者打交道而遗忘了存在本身,被现代科学所遗忘的存在即是"无";现代科学的这种"遗忘症"是由决定现代科学的本质的形而上学基础、数学因素和技术本质等多种因素所造成的.     

如何阅读海德格尔

海德格尔的思想路径可以根据三个相继出现的引导词来追踪:存在的意义、存在的真理和存在的地形学,一般认为,阅读他的作品时要分两个步骤——从“存在的意义”到“存在的真理”;然后是“存在的地形学”——每一次都将他的思想更切近地带入到对开端的居有上.但如果唯独地形学提供了足以接近海德格尔从一开始就持续追问的唯一问题——存在问题的话,那么显然,他的作品需要倒退着阅读,而不是正序阅读.     

哲学语境下的霍桑实验——基于梅奥与海德格尔对话平台的分析

管理虽是一门经验性科学,但其基础性问题却属于哲学范畴。从某种意义上说,管理是人的哲学的复兴,也是人的主体性认识的苏醒。不论是梅奥的理论在人际关系领域具有前瞻性,还是海德格尔在生活方式上表现出对现实生存境遇的关照,人的因素都是他们思想当中共同的"根",他们的思想因而在不同的层面上蕴涵着对人类生存状况的反思。本文旨在基于梅奥与海德格尔思想对话的平台,在二者之间打开一个缺口,尝试在哲学语境下给予"霍桑试验"一种无偏颇的全新诠释。     

海德格尔与现代西方哲学

海德格尔是20世纪的哲学事件,并在很多领域都留下了海德格尔的印迹。通过海德格尔人们理解了思与哲学的区分。     

从存在之思到"技术展现"--论海德格尔技术理论的本体论关联

20世纪众多关于科学技术反思的潮流中,海德格尔的技术理论为我们提供了一种独到的视角,即从存在论上探讨技术的本质.海氏的存在之思乃至由存在之思所引发出来的真理之思构成其技术之思的出发点和主题.无论思维路数还是内容本身,我们都可见出海氏技术之思与存在和真理之思有着密切的关联.这种关联不仅决定了海氏技术理论的独到性,亦决定了其技术理论的深刻性.探讨这种关联,对于理解海氏技术理论具有奠基性的意义.     

海德格尔对技术的追问

在现代社会中,技术已经渗透到人类生活的各个领域,时刻影响着人们的生活,改变着人们的生活状态和思维方式.海德格尔对技术进行了一些列的追问,既阐释了技术给我们带来的消极影响,同时也给出了解决结束问题的方法途径.本文将以海德格尔的技术观为中心,深入探讨其发生和发展原因,从真理发生方式及其影响的角度进行研究.     

科学、艺术与真理--海德格尔真理思想研究

真理问题是海德格尔思想(尤其是中期思想)中极其重要的问题.海德格尔力图超越认识论,为真理奠定一个存在论的基础.在此存在论基础上,他揭示了科学并不能密切地关联真理,艺术作品却显现了真理,因而艺术比科学更切近存在真理及其本性.     

从美学角度谈关于舞蹈动作存在问题——对海德格尔“物之存在”的分析与思考

海德格尔曾说：唯当此在存在,才有“真理”。也就是说此在根本不存在之前．任何真理都不曾存在,此在根本不存在之后,任何真理都将不在……舞蹈作品的存在意义需要依靠舞蹈动作的存在而存在。没有动作,便谈不上舞蹈,更谈不上舞蹈作品存在的美学意义。如何理解舞蹈动作存在的意义,将是本文要着重探讨的话题。     

浅谈海德格尔的存在主义美学

存在主义是哲学的非理性主义思潮。海德格尔以其对存在的独特追问开始了其存在主义思想道路,并且在西方思想史上占有重要的地位。首先对存在主义产生的背景进行介绍,继而引出海德格尔存在主义的内容,且进一步解读了海德格尔的存在主义美学的内容。随后评述了海德格尔美学思想在西方美学史上的地位。最后指出海德格尔的美学思想对中国当代美学研究的启示意义以及海德格尔思想为实现东西方的平等对话做出了重大的贡献。     

有关1960年代中国大陆海德格尔学说的文献钩沉——对张灿辉博士《海德格尔在中国》一文的补充

1960年代中国大陆学术界对海德格尔学说思想介绍的文献资料主要有三方面:一是对海德格尔著作的翻译,二是对国外有关海德格尔研究成果的评介,三是中国大陆学术界的少量批判性思想文献.     

康德书中认识的有限性之渊源——海德格尔对康德的误读?

有限性是康德书的核心概念。海德格尔用有限来指人认知有界限,尤其是指人只有感性直观。相反,康德主要却是一种理念用法——世界在时间与空间上有限或者无限。海氏刻意误读的理由在于:首先,时空的有限或无限均是基于世界概念的推理,而世界的此二义则自相矛盾。对此海氏则用自然世界源于生存世界独特的解决;进一步地,认识之有限也与时空作为直观必须是无限的相矛盾。这通过将时空的无限性回溯到生存的有限来解决。故而海氏以认识的有限性,取代了康德自相矛盾的理念,将认识之有限回溯至生存的有限上,强调人而不再是上帝。     

有关1960年代中国大陆海德格尔学说的文献钩沉——对张灿辉博士《海德格尔在中国》一文的补充

1960年代中国大陆学术界对海德格尔学说思想介绍的文献资料主要有三方面:一是对海德格尔著作的翻译,二是对国外有关海德格尔研究成果的评介,三是中国大陆学术界的少量批判性思想文献。     

海德格尔的现象学之路与技术主题的凸现

现象学是海德格尔步入哲学殿堂的敲门砖 ,现象学方法极大地影响了海德格尔思想的发展 ,可以说 ,现象学在根本上规定了海德格尔的思想道路。早期的海德格尔更是被当作现象学运动第二阶段的领军人物而倍受推崇。而后期技术又成为海德格尔思想的核心。全面地从海德格尔思想发展的角度考察技术思想的凸现 ,有助于透彻地了解海德格尔的技术思想及与现象学之间的关联。