课改中的“政府行为”

课改，有异于一百多年来的教改！虽说课堂仍是主阵地，但实际上是全线出击。所用“阵地”、“出击”等概念，饱含战争气息。不过，这并非硝烟弥漫、枪林弹雨的武战，而是真善美与假恶丑既在灵魂上麈战，又于行动上以截然相反的形式出现而已。你我既入战阵，敌友当明且正确对待之，方有取胜之可能，否则危矣！     

作文要有思想

大千世界,善恶美丑,无奇不有。遇到“真善美”的事情,你是否有所感动？遇到“假恶丑”的事情,你是否有所鄙夷？你的感动,你的鄙夷,其实就是你的思想。     

让你的作文语言“靓”起来

平时作文中，我们常常自卑于自己的语言——平实有余而生动形象不足；阅读中，我们也往往羡慕别人的语言——那些作家的语言总是能让我们触摸到形象，感受到亲情、温情，品味到酸甜苦辣，体验到真善美、假恶丑……产生这些感觉的原因是什么呢？一个重要的原因，那就是我们的语言不够美，不够“靓”。要想让作文语言“靓”起来，我们不妨从以下几个方面运用一些写作技巧进行尝试。     

来!政治课堂“活动”“活动”

政治课就是要培养学生动脑、动眼、动口、动手的能力。动脑（想）,活动课的目的是让学生都动脑想,即想明白搞这个活动的意义,从中能得到什么启发,明白什么道理,从思想上解决问题。动眼（看）是让学生用眼观察,认真仔细观察社会、人生,从人生百态中分辨出真善美、假恶丑。动口（说）,把自己真实的想法说出来,无论说对说错都可以畅所欲言,言要由衷,大胆地表露思想,怎么想就怎么说。同学们也可以互相讨论,互相争辩,     

谈盲校语文教学中的审美教育

视障少年儿章与同龄中学生相比，缺乏审美观察力，知识面狭窄，分析认识能力有限。而语教学中的审美教育，就是借助语言媒介，依靠形象的力量，分辨什么是真善美，什么是假恶丑，从而以美陶冶视障少年儿童的情感，启发其心智，净化其灵魂，补偿其因视觉缺陷造成的审美能力的不足。那么在语教学中如何进行审美教育呢?总结多年的教学实践，笔认为，可以从以下几个方面入手。     

教育之“真”在于人格的塑造

陶行知先生有句名言：“干教万教教人求真．干学万学学做真人。”他认为教育的首要任务就是“教人求真”,教人“追求真理做真人”。他提出“创造真善美的人格”,倡导“建筑人格长城”……怎样在集体之中,塑造个性。     

人生之尺

一个人来到世上，从懂事起，就有了一把尺子。 尺在心中，量人也量己；尺在身内，量得义量失。 这把尺叫比较，以人生为参照物，量一量，一个人谦虚与骄傲、俭朴与奢侈、光荣与耻辱、成功与失败、真善美与假恶丑，都一目了然。     

试论作文中语言出彩的方法

在平时的作文中,我们常不满于自己的语言——平实有余而生动不足;在阅读中,我们也往往羡慕别人的语言——那些作家的语言总是能让我们触摸到形象,感受到真情,品味到酸甜苦辣,体验到真善美、假恶丑。产生这些的原因是什么呢？一个重要的原因是我们的语言还不够美,不够靓。要让作文的语言美起来、靓起来,我们不妨从以下几个方面做起。     

试论初中语文教学中的审美教育

美育能培养人们具有良好的个性心理品质和正确的审美观。无数事实证明,长期进行健康有益、丰富多彩、生动活泼的审美教育,可以开阔人们的视野,激发人们的斗志,培养人们具有追求真善美,憎恶假恶丑的品质。只有加强美的教育,才能实现人的飞跃!我们知道,     

论语文教学中的审“丑”

<正>文学作品的审美,不仅要审真实生活中的美,而且要审真实生活中的丑。歌颂真善美和鞭挞假恶丑,共同构成了文学作品的审美价值。语文审美教育就应该准确把握作品中的"丑"形象及其包含的艺术美。一、了解文学中的"丑"与现实中的丑的区别雨果说过:丑就在美的旁边,畸形靠近着优美,粗俗藏在崇高的背后,恶与善并存,黑暗与光明相共。和美一样,丑也在生活中无所不在。文学作品中的"丑"与现实中的丑是有本质区别的。文学     

写文章要巧用对比

我们在写作时，如果采用一正一反，一美一丑的对比方法，就能表达出强烈的感情，使真善美与假恶丑泾渭分明，从而突出中心。一位同学写《地球妈妈在叹气》时，就巧妙运用了对比，他这样写道：     

威廉·福克纳小说中的“恶人”形象研究

威廉·福克纳作品的一大特点是善于描述小说中的恶人形象,在福克纳笔下的恶人都是行径卑劣、无爱心、无道德意识的恶棍。文章以其代表作品《喧哗与骚动》,《村子》、《小镇》、《大宅》三部曲以及《圣殿》等详细的阐述了其作品中的恶人形象,并透过这些罪恶的表象揭示福克纳作品中的悲剧叙事特点,作家旨在关注人类命运,为人类指出从罪恶到救赎的光明之路。     

做人与做事教育谈

中国早有句古话：“做事之前,先做人!”人来到这个世界上就做两件事：一是做人,二是做事。一个人的人生态度,决定了做人的优劣和做事的成败;一个人的品德,决定一个人人生的走势和走向。     

感喟真人——析陶行知“真人”教育目标论

真人是陶行知先生的教育目标,解读真人对理解其教育思想具有重要意义.真人最早出现在<庄子·大宗师>一文中,在庄子那里,真人是超然于物欲、名利、生死、自我之外,和自然融为一体的人.从词源学上看,真有真诚、真实、无伪等意思.真人在陶行知先生的思想体系中,指自立立人、求真实干、忘我为公、一心向农,为民服务,为民谋福利的人.     

论高职人文教育之“真”“善”“美”

"真"指称着"合规律性","善"为"合目的性",美是"合规律性"与"合目的性"的统一体,并体现在人类活动中。高职人文教育作为人类重要的实践活动之一,内涵着"真""善""美"。高职人文教育之"真"是指高职人文知识教育,"善"是高职人文精神教育,"美"是高职人文知识教育与精神教育的统一体,并体现在高职人文教育的实践活动中。     

陶行知教育思想中“人”的解读

作为中国现代史上著名的人民教育家,陶行知的教育思想不仅影响了当时的教育变革并为当时的民主革命培养了大批革命人才,也对当今中国教育发展有着巨大的启发和指导意义。研究者从"人"的角度出发,对陶行知教育思想中关于为什么培养人、培养什么样的人、怎样培养人的问题进行了分析。突出了陶行知以人的价值作为核心价值和终极价值的教育思想。     

存“单纯之心” 品“复杂人性”——“熟人”也坏

吃过晚饭到公园散步,公园里人满为患,这时一对父女从身边走过,耳边传来小女孩如蜜儿般的声音:"爸爸,我觉得咱们的身边没有坏人啊!"想必这位父亲在对孩子进行安全教育,我也想听听这位父亲如何回答孩子的话,于是悄悄放慢自己的脚步。"傻孩子,哪个坏人的脸上刻着字了,尤其是自己出去玩,更要小心防范任何人,恶人可怕,伪善人更可怕。"这对父女的对话,不由得让我想起之前疯传于各大媒体的章子欣事件,九岁的小子欣怀着信任和期待的心情,跟随两名租客前往异地以花童的身份参加婚礼.     

加强“做人”的教育

钱逊在２００１年１月６日《人民日报》（海外版）撰文认为，教育的本质是“成人”，帮助人的全面发展。随着科学技术的发展，关于做人的教育被忽视，由此带来许多弊病。通识教育、素质教育的核心，在于教育青年学会做人。一切专科的教育，首先是做人的教育，然后才是专业教育。可是在文明发展过程中，却出现了背道而驰的现象，为了人的发展而发展了科学技术和工业，本来是人类发展的手段和工具，但在许多情况下却被当作目的。反映到教育上，西方教育转向了以智育为主，以培养科学技术人员和有文化的人为目标。教育的这个变化是一大进步，对…     

从“高大上”走向“真善美”——南京市莲花实验学校礼仪教育

礼仪教育是社会主义核心价值观的细化,也是培养全面发展的社会主义接班人的重要途径。而如何将礼仪教育提升到真善美的高度,让学生的身心真正在礼仪教育中受益,则需要从以下几个方面入手:对礼仪教育的认识要涵盖"尊重"与"人"的双重概念;在礼仪教育的环境创设方面着重向有温度、被尊重的环境发展;在礼仪教育的活动设计方面要突出活动的创新;在礼仪教育目标上落实到"真"。唯此,才能促进学生向着"真善美"发展,从而达到礼仪教育的最终目的。