柳宗元寓言对先秦寓言的发展

柳宗元寓言继承了先秦寓言的优良传统，并有诸多的创新和发展：文体地位，使寓言从说理的附庸成为独立的文学样式；主题思想，由哲理寓言转变为社会讽刺寓言；寓言形象，由单纯写人扩展到既写人又写动物；艺术手法，由单一化发展到多样化；寓言体裁，由散体拓展到众多样式。     

柳宗元寓言对先秦寓言的发展

柳宗元寓言继承了先秦寓言的优良传统,并有诸多的创新和发展文体地位,使寓言从说理的附庸成为独立的文学样式;主题思想,由哲理寓言转变为社会讽刺寓言;寓言形象,由单纯写人扩展到既写人又写动物;艺术手法,由单一化发展到多样化;寓言体裁,由散体拓展到众多样式.     

论《史记》的喜剧美

《史记》是一部融悲剧与喜剧艺术于一炉的伟大著作。《史记》所以蕴含丰富的喜剧美，与其所记载的历史时代的喜剧色彩有关，也与中华民族音乐文化的丰富内涵有关，还与司马迁本人的哲人气质和他所采用的“春秋笔法”有关。司马迁以幽默笔法塑造肯定性喜剧人物，记述了他们的风趣谈吐和诙谐故事，对“滑稽俳优”人物的描绘尤其精彩；他还用讽刺笔法塑造否定性喜剧人物，展示了一些贵族的丑恶面目。     

先秦寓言的哲理阐释

先秦寓言以精辟的思想内容和精湛的艺术造诣：历来受到文人学者的热切关注。先秦寓言或劝人从善,或讽刺、嘲笑丑恶,以其丰富的内容、独特的形象和生动的笔触,反映了当时的社会矛盾和政治斗争。文字短小精悍,简洁明快,具有鲜明的民族风格和强烈的时代气息,无论是在思想上或艺术上都达到了空前的高度。充满着丰厚的哲理意蕴的先秦寓言,是中国古代寓言的一大特色,其中有许多闪耀着朴素唯物主义或辩证法的思想光辉。文中,笔者以先秦寓言的哲理阐释为突破口,对先秦寓言的特色进行梳理和研究,探究先秦寓言在百家争鸣文学繁荣时期的社会地位。     

先秦寓言的产生

通过对先秦寓言出现之前的几种修辞手法的分析，探讨寓言产生的基础。     

先秦诸子寓言的一面旗帜——庄子寓言与其他诸子寓言的异同

先秦诸子寓言一般是为给各自观点及哲学思想做佐注,但就其讽刺现实这一客观效果来看是一致的,具有积极的批判意义。《庄子》的批判性寓言讽刺尖锐犀利,严峭峻刻,风格独特,这一点为其他诸子寓言所不及。就其文学性来看,《庄子》寓言构图宏伟奇幻,汪洋恣肆、恢弘诡谲,在先秦诸子寓言中独树一帜。     

隐喻与寓言--以先秦诸子为中心的探寻

中国古代文化是一种隐喻文化，这一点在先秦诸子著作中表现尤为明显。其最为常见的表现形式就是大量而又广泛地运用“寓言”，无论是作为文学体裁的“寓言”还是作为语言形式的“寓言”，都与隐喻具有不可分割的内在联系。大量先秦诸子“寓言”都充分证明了这一点。     

《升官图》与政治讽刺喜剧--陈白尘喜剧创作片论

比之《钦差大臣》，《升官图》更具有政治讽刺喜剧的典型性，作品政治讽刺的指向性可能早已不复存在，但作为人类天才的创造物，其道劲而怪异的风格，大胆而奔放的想象却依然可以作为美的东西长驻人间，这种长久价值和魅力的获得，是作家超越心理困扰，终于进入高度自由的喜剧审美境界的结果，就此而言，《升官图》对于中国政治讽刺喜剧的发展不仅产生了重大推动作用，而且也蕴涵着极为丰富的启示意义。     

浅析先秦寓言兴盛之因

先秦时期既是中国寓言发展的开端,也是其第一个辉煌的高峰。这一文学现象的出现并非偶然,除了文学自身因素外,更是社会政治的发展变化和学术争鸣的展开在文学领域中的投射和反映。     

论中国现代讽刺喜剧的政治化

抗日战争全面爆发以后，中国的现代讽刺喜剧进入了普遍而迅速的政治化时期。政治化为其带来了深刻的影响：在高度概括性基础上的对于社会重大主题的表现和调刺风格、样态的多样化；另一方面，那种大一统的思维定势和将喜剧工具化的认识也为其带来了明显的历史局限性。     

先秦诸子寓言的一面旗帜--庄子寓言与其他诸子寓言的异同

先秦诸子寓言一般是为给各自观点及哲学思想做佐注，但就其讽刺现实这一客观效果来看是一致的，具有积极的批判意义。《庄子》的批判性寓言讽刺尖锐犀利，严峭峻刻，风格独特，这一点为其他诸子寓言所不及。就其文学性来看，《庄子》寓言构图宏伟奇幻，汪洋恣肆、恢弘诡谲，在先秦诸子寓言中独树一帜。     

论陈白尘讽刺喜剧的历史意义

把陈白尘讽刺喜剧跟中国现代讽刺喜剧的历史进程相联系，他那独特的艺术追求、创作特色和历史贡献等问题就具有了新的意义，在中国现代讽刺喜剧史上，关注重大的现实问题，自觉的类意识以及对讽刺喜剧艺术规律的捍卫等是陈白尘讽刺喜剧的主要历史贡献。这些努力有效地促进了讽刺喜剧跟社会现实和政治现实的结合。从总结中国现代讽刺喜剧经验和教训的角度看，陈白尘调整喜剧具有历史认识价值。     

以“画蛇添足”为例浅谈先秦寓言英译

该文通过分析画蛇添足六个英译本,浅谈先秦寓言英译存在的问题及改进建议。     

30年代中国现代幽默喜剧论略

30年代中国现代幽默喜剧的中心主题有两种基本的表达模式：其一是通过新旧力量之间的直接冲突来对中心主题作出积极的肯定,其二是作品往往表现对于爱情和人际关系中的温情、尊重乃至体谅予以含蓄性的赞美和欣赏;并且在这一时期,中国现代讽刺喜剧完成了由寓言化向写实化（世俗化）的过渡。     

以“画蛇添足”为例浅谈先秦寓言英译

该文通过分析“画蛇添足”六个英译本,浅谈先秦寓言英译存在的问题及改进建议。     

《升官图》与政治讽刺喜剧——陈白尘喜剧创作片论

比之《钦差大臣》,《升官图》更具有政治讽刺喜剧的典型性。作品政治讽刺的指向性可能早已不复存在 ,但作为人类天才的创造物 ,其遒劲而怪异的风格、大胆而奔放的想象却依然可以作为美的东西长驻人间。这种长久价值和魅力的获得 ,是作家超越心理困扰 ,终于进入高度自由的喜剧审美境界的结果。就此而言 ,《升官图》对于中国政治讽刺喜剧的发展不仅产生了重大推动作用 ,而且也蕴涵着极为丰富的启示意义。     

从典型化看柳宗元寓言对先秦汉魏六朝寓言的革新

本文从创作论角度探讨柳宗元寓言对先秦以来中国古代寓言的革新,通过比较两者在创作过程中对寓言形象的不同把握及两者寓言形象在各自文学创作意识、文学文本中的不同地位,指出柳宗元寓言形象具有后者所没有的典型意义,进而得出结论:典型化是柳宗元寓言取得独立文体地位的内在动因.     

从典型化看柳宗元寓言对先秦汉魏六朝寓言的革新

本文从创作论角度探讨柳宗元寓言对先秦以来中国古代寓言的革新,通过比较两者在创作过程中对寓言形象的不同把握及两者寓言形象在各自文学创作意识、文学文本中的不同地位,指出柳宗元寓言形象具有后者所没有的典型意义,进而得出结论:典型化是柳宗元寓言取得独立文体地位的内在动因。     

先秦诸子寓言中的孔子形象摭谈

寓言能通过简单形象的语言表达深刻的思想,在诸子散文中得到广泛运用。孔子作为当时颇有影响的人物,经常被诸子用在寓言中担当一定的角色,表现出不同的形象特征,在墨家的寓言中成为被攻击的对象,在道家的寓言中是道家思想的寄托者,在法家的寓言中则成为以严刑峻法来治国的法家代表。这种现象和时代背景有关,也和诸子异彩纷呈的复杂思想有关。     

论中国现代讽刺喜剧的早期尝试

中国的现代讽刺喜剧滥觞于明戏时代，但其真正的诞生却是在“五四”新化运动中，在此后的十年间，它完成了讽刺喜剧化的历史任务，并在寓言化的过程中初步形成了自身的早期美学风格。