普利策的新闻传奇

约瑟夫·普利策是美国新闻史中当之无愧的报业巨子,在世界新闻史上也是重要人物,有着传奇的人生和丰富的经历.作为新式新闻事业的开创者之一,其新闻思想和报纸经营理念影响至今.本文通过三个部分梳理了普利策的新闻传奇,首先简要介绍了普利策早年的经历,以及对于他新闻事业的影响;然后分析了<世界报>的办报经营理念和宗旨;最后总结评价了普利策的新闻思想和办报方针.     

邵飘萍与普利策新闻教育观比较研究

很少有人拿邵飘萍与普利策做对比研究,但细细考量下会发现两者在新闻教育推进方面有异曲同工之处.两人都是新闻记者出身,都热爱新闻事业,都从自身的新闻实践出发,深切感受到新闻教育之于新闻事业的重要性,进而大力推广新闻教育,并身体力行,在各自国家的新闻教育史上都是不可不说的重要人物.文章主要是从两者的新闻教育观入手,再次探讨新闻实务与新闻教育之间的互推互进关系.     

我国教育目的理想与实践“背离“评析

教育理论研究的价值取向一直存在着"应然"与"实然"之间的矛盾。在教育目的理想与实践之间也同样存在这一矛盾。本文剖析了这种现象,论述了教育理论与实践之间应具有的良好状态,并提出了克服恶性背离的一般方法。     

从普利策的新闻观看我国大众化报纸的办刊理念

19世纪初期，欧美发达的资本主义国家，已经迎来了大众化报纸的蓬勃兴起。普利策经营的《纽约世界报》就是这一时期成功的典范之一。20世纪90年代中叶，以《华西都市报》为代表的大众化报纸异军突起，也成为我国报业新时期发展的一个显著标志。20世纪初，我国日渐成熟的都市类大众化报纸应该以史为鉴，在服务市民、引领生活的同时，更要关注民生疾苦，强化舆论监督，牢记社会责任。     

实践的合目的性合规律性及其现实背离

实践的本质特征要求人类的实践活动必须遵循合目的性合规律性的总体原则，而且也只有做到这一点，实践才能获得最大的成功。但是，现实实践却常常发生对理论的背离，从而导致反主体效应的出现。借助反思性研究实践的方法，对未来实践进行调适，以最大程度地实现其合目的性合规律性是目前实践问题研究的重点。     

赵树理创作动机与实践的背离

新文学的引导、为封建意识所笼罩的现实世界的需要、博大的爱心三者交互作用，使赵树理萌发了思想启蒙的创作动机，而改变险恶的生存环境的需要及作者的工作心态又把赵树理引上了“问题小说”创作之路。创作动机与实践的背离，既使赵树理成为名动一时的风云作家，又造成了赵树理在今日的落寞与沉寂。     

普利策调查性报道女性获奖者作品对英语专业新闻写作的启示

本研究运用描述性分析和个案分析研究了普利策调查性报道女性获奖者的作品,研究结果显示,标题应该简洁、提供信息,开头须迅速抓住读者的注意力,具备一个核心思想段落,准确客观等。该研究为有志于从事调查性报道的英语专业学生提供了参考。     

潘梓年的新闻实践与新闻思想

潘梓年是我党抗日战争时期在国民党统治区公开出版的第一张全国性大型日报《新华日报》的主要领导者之一。由于历史的原因、史学界对他在该报和出的历史贡献却很少作为一个专题进行研究。本文从新闻史的角度,引用有关史料,以潘梓年在该报的新闻初中为线索,对他提出了党报必须加强党性,应当满足广大读者的要求和党报等新闻思想,进行粗略的分析和探讨。     

2011年普利策新闻奖评选新趋势剖析

2011年普利策新闻奖把公权力腐化、工业利润与少数族裔的社会公平联系起来,把生态灾难中人类的绝望、沮丧与探索生态危机的出路相结合,从女性生态主义角度可以更好地阐释女性记者在生态环境保护中的显著作用,并通过第二次同一网站普利策新闻奖,肯定了非盈利新闻网作为未来公共利益守望者的角色.     

斯诺新闻实践与新闻职业精神

斯诺的新闻实践对新闻职业精神做了最佳诠释。斯诺新闻职业精神体现在求真求实的职业责任、独立公正的职业操守、关爱人民的职业情感和勇敢细致的职业作风等方面。斯诺的新闻职业精神虽带有鲜明的个人特征和时代特征,但从中也不难发现新闻职业精神的一般特征,以及新闻职业精神养成的一般规律。     

论孔子关于理想人格的理论及实践

孔子对理想人格的论述主要包括理想人格的精神价值内涵、理想人格的品质特征和理想人格的层次等方面的内容。孔子在理想人格的实践中，提出了立志、学习、克己和修己、内省等几种途径。孔子关于理想人格的理论和实践是密切联系的，它为现代人提供了一种可供参考的理想人格模式和塑造理想人格的方法。     

论孔子的理想人格及其实现途径

孔子做为中国历史上最伟大的思想家，首次提出了比较系统的人格和人格教育及修养思想，陶铸了中国历史上一代代崇高伟岸的人格，在人类不断走向文明和现代化的今天，重温孔子的人格和人格修养理论，仍旧会给我们以智慧的启迪。     

亚里士多德的艺术理想及其实现方式

亚里士多德的艺术理想在于通过创造性的摹仿活动，引导人们达到至善的目的，亦即实现以善为核心的真善美的统一。他区分了艺术理想的两种不同实现方式即理想化摹仿和典型化摹仿，并尤其重视理想化摹仿。这种理想化的艺术摹仿既提升了希腊艺术理想，也表明了亚里士多德同柏拉图之间内在的深刻的继承关系。     

论左宗棠在西北的经济思想

1876年左宗棠调任陕甘总督，前后辗转鏖战西北十四年。他在主政西北时期的经济思想虽未著书成说，但却充分体现在他对西北的经营建设，总体可归纳为两点：一是把经济思想融于军事，即军事上的经济，以自给自足的方式缓解西征“兵饷粮运”的压力；二是其经世致用思想和洋务思想并用于对西北的近代化开发，主要是以农为主，以商为辅。     

论贾平凹“心目中的小说”创作理想与实践

贾平凹有自己“心目中的小说”,“说话”、“精神”、“实与虚”、“中与西”等四个层面体现了贾平凹的小说创作思想和创作实践的一贯追求。为了努力实践自己心目中的小说理想,贾平凹在小说创作理论领域和创作实践领域锐意探索,在追求和实践的矛盾中小说创作理论不断丰富不断完善,小说创作也不断推进不断成熟。     

从魏晋南北朝文人家训看其理想人格的建构与实践

魏晋南北朝文人在家训中经常真实表达他们的道德信念与对理想人格的追求。其理想人格的建构模式基本是通过树立修身典范与道德楷模的方式来凸显理想人格。其理想人格的基本特质是：其一,胸怀大志,立志高远;其二,坚守道德信念,具有严格的道德自律精神;其三,对社会现实具有强烈的忧患意识。由于时代背景、社会氛围与个人经历等诸多因素造成理想人格实践过程的艰难与曲折,具体表现为：其一,理想层文人对理想人格的坚守;其二,现实层文人理想人格的丧失;第三,徘徊于理想层与现实层之间的文人理想人格具体实践的两难选择。     

论武当道教的人生理想及其实现途径

武当道教为信徒们描绘了一个“福寿康宁、成仙得道”的人生境界和理想目标。并提供了实现这一人生理想的途径,即慕道明道,苦行修炼;符咒做法、祛祸免灾;欲修仙道,先修人道等等。     

论教育理想的三种形态:价值的、知识的和实践的

教育理想之所以是理想而不是空想,就在于它与教育现实联系密切。从教育理想与教育现实之关联出发,可将教育理想的存在形态分为三种,即价值形态教育理想、知识形态教育理想和实践形态教育理想。     

论教育理想

教育的过程是一个为价值取向所指引的过程，这使得教育活动富含着理想，积蕴着人文情怀。教育的理想是人所赋予的，但人所赋予教育的理想又反过来观照着人的生存和发展。教育不仅关注既存的社会现实，而且关注着理想的社会形态。教育理想分为两个层面：一是具有实践品格的现实关切之理想；一是作为教育精神寄所的终极眷注之理想。     

论“以学生为中心”

体现"以学生为中心"理念的教育、教学思想古已有之,但由于班级教学制的提出,工业革命的影响,中国的特殊国情等原因,近代以来的教育逐渐偏离了"以学生为中心"。随着信息技术、心理和教育科学的发展,高等教育大众化进程的推进,现在人们开始重新重视"以学生为中心"。"以学生为中心",即以学生的学习和发展为中心,实现从以"教"为中心向以"学"为中心转变,从"传授模式"向"学习模式"转变,从而提高学生的学习质量,使学生在知识、能力和素质上获得全面提升。实现"以学生为中心",是一种范式的转变,必须全面、整体、协调推进。