论“诗意语文”

“诗意语文”首先是王崧舟老师提出的。“诗意语文”是借助言语的诗意,领悟、成全、造就人生、人类的诗意．终极目的是指向诗意的人生,人类文化、精神的薪火永续。“诗意语文”有情感性、审美性和人文性的特点。诗意语文的实施策略是：文化底蕴,堆积语文教师“诗意化”;生命对话,熔铸语文课堂诗意化;文本细读,走向语文教材诗意化;点亮诗心,唤醒教学主体诗意化。     

直面人生与诗意表达——论尤今小说的审美价值

新加坡华文作家尤今的小说有着直面真实社会人生的现实主义精神,在表达方式上,又闪烁出诗的意境和散文的神韵,这正是其小说的审美价值所在.对其进行研究,对于我们认识新华华文文学有着重要的意义.     

自然 诗意 人性——论迟子建的诗性写作

迟子建的小说具有鲜明的诗化风格。作家通过对自然的物性、人性、神性的诗意书写,铺展了人与自然共生共融的和谐景观,构建了人类诗意栖居的精神家园。在对精神家园的执着追求中,渗透着迟子建对生命存在、人性本质等问题的思考,从而塑造了作家纯真而深邃的诗学品质。     

故事新编——“羊村”的新时代生活

为什么说它是新式的呢？因为它竞带有一个微机室,这在“羊村”历史上可是从来没有的。但由于“喜羊羊”从没见过,还真是发生了不少趣事。     

李白诗歌的高度：哲学人生的诗意表达

盛唐社会的人生是诗化的;诗化的人生最具有哲学的意蕴,尤其像李白这样的伟大诗人就诗化地哲学地“栖息”在这样的国度里,并且创造了中国诗歌的时代高度,后世无以复制。李白的人生是诗化的,也是哲学的。哲学所关注的人生、宇宙和社会,在李白的诗歌中主要表现为张扬个性的超越自我,宗法自然的物我同一,批判现实的挥斥幽愤,追求理想的豪迈奔放。     

诗歌教学:让浓郁的诗意弥漫开来——例谈让现代诗歌课堂教学“诗意”起来的四种做法

现实中的诗歌课堂教学容易俗套,缺少诗意。例谈了让诗歌课堂教学"诗意"起来的四种做法:诗意的导入;诗意的朗读;诗意的表达;诗意的想象。让诗歌课堂教学的"诗意"灵动起来。     

个体命运的诗意关怀——谈田中禾的文学创作

田中禾用诗性化的文学创作风格,深刻反思、回望历史,反映不同变革时期不同的社会风貌。他还注重探究人性,关注不同时代的个体命运,张扬伟大的母爱,以实现教化风俗、构建和谐社会的理想。     

论“诗意语文”的“诗意”体现——特级教师王崧舟的教学案例剖析

特级教师王崧舟的"诗意语文"内涵丰富,其对"诗意"的追求体现在六个方面:核心和灵魂在于"情";在教学中追求思想的力量、智慧的生发;巧妙设置情境,在对话中激发学生切身体验;徜徉语言之中,充分解读文本;关注语文的整体性,开发语文意识;关怀生命,追求诗意人生。在课堂上体现出审美性、探究性、儿童化、生活化等特点,同时也存在诸多不足之处,有待进一步改进。     

栖居在诗意中——论王维山水诗的意境美

王维在盛唐诗坛上开宗立派,主要缘于其山水诗在情景关系上对前代的超越。他的笔锋,将山水诗境推向“情景相谐、理意俱融”的和谐境界。他对自然形神兼备的艺术表现,形成了一种玲珑淡泊的清雅诗境。此种境界也是诗人所追求的理想人生境界的一种外化,是其寻找生活本真、向往天人合一境界的诗意表达。     

“诗意语文”背后的“诗意人生”——品读王崧舟之我见

王崧舟老师是小学语文教育改革的实践者。他倡导的"诗意语文",在小语界形成了一派"精致、和谐、大气、开放"的教学风格。他在促进学生生命和谐发展的同时,努力实现自我生命的和谐发展,用诗意语文谱写了他独特的诗意人生。     

论“诗意语文”的建构

让师生徜徉于语文的世界,感悟语文的美妙,我们将其称为“诗意语文”。语文学习的主体是“我”,语文学习的过程应是诗意的、智慧的和创造性的,总而言之,语文的学习应是诗意地建构。为此,我们应确定语文教与学的建构方式,找到适合自我的学习模式。     

诗意流淌——浅谈小学语文的“诗意课堂”

随着新一轮课改的不断深入,新课程标准指出当代教育要坚持以生为本的教学理念,课堂教学以充分体现学生的学习主体性,所有教学活动都应该将学生当作主人。本文笔者结合自身多年教学经验,力求为小学生打造诗意课堂,希望能在这样的环境中,充分激发小学生的诗意潜能。     

文学、历史与“看见”:“诗意的裁判”的可能和限度——论贾平凹《山本》的叙事艺术

贾平凹长篇小说创作从题材、主题到叙事手法有一个发展的过程。文章通过探讨贾平凹最新长篇《山本》的叙事艺术,揭示了贾平凹民间立场的历史叙事的最新特色,并把贾平凹的这种历史叙事的创新置于中国当代乃至历史上的文学叙事视域中去考量,力求彰显贾平凹民间立场的历史叙事的价值和限度。     

论后学语义的生活转向及其诗意表达

随着后学语义在理性王国中的冉冉升起，从此颠覆压倒了启蒙、消解替代了建设，形上理性成为明日黄花、风光不再。新后学之反理性、非理性试图截断众流、开创新说，锐意在彻底边缘化、碎片化中改变自己的身份性，渴望在诗美语境中进行重写重振。但将诗作为祭品庄严地献给理性，不足以安顿精神家园，旨在陶醉自我的矫情之举实际上乃是画地为牢的自我保护、慨叹无奈的自我放逐。因为诗性之光虽照亮了对人类生存极具意义的一个方面，体现出可贵的生活智慧，然而其核心却有一片灰暗，无法担保人何以更好地生活于世的终极关怀，不能为人提供当下生活何以值得过下去的真正理由。     

《故事新编》：历史与现实交织的梦幻

梦幻文学有着悠久的历史。《故事新编》采用了“只取一点因由,随意点染”的方法,用丰富的想象力将历史与现实交织在一起,显示了鲁迅独特的生命体验和文学要求。     

城市心情的诗意呈露——论石才夫诗歌中的城市书写

石才夫的诗歌空间是丰富而开阔的,最吸引笔者的是其笔下的城市书写诗。他通过对城市景象的抓拍描画了一幅生动、形象的城市景观图,呈露了城市中人们复杂的情绪纹理,展现了城市爱情的复杂面貌,通过他的诗,可以窥见一座城市的内在地理与心灵图景。     

旧瓶新酒，易受青睐——素材运用之“故事新编”

【名师指津】 故事新编,顾名思义,就是利用某一部文学名著或某一则历史传说、寓言故事作为底子,重新编写出一个故事,赋予其新的内容和意义。最常见的构思方法,一是根据某个人物生平片段,加以想象补充,演绎成生动的故事;二是设想历史人物复活来到今天,时空的反差及现实的变化,陡然产生悬念、故事。