从自爱到道德——兼析道德教育的失效

道德总是被习惯性地从社会惯例的角度去理解,即认为道德是一种带有一套可习得规则的社会惯例。社会化的道德观拥有易于采纳、方便接受的特点,但这种对道德的社会化却在事实上造成了道德的"祛魅",从而忽视了道德的源头——生命。忽视了生命的道德是十分脆弱的,只有回归生命,从生命中去挖掘道德的意义,才能从根本上认识道德,对实践做出有益的指导。     

自爱:道德的源头--兼论学校德育有效性的丧失

道德是生命的本能，它来源于自爱，自爱是爱护生命的表现，由自爱扩大到爱他人是达到道德之境的真正途径，在这个过程中遵循生命的原则，爱护生命、敬畏生命才是道德的表现。学校德育中漠视生命，德育内容和德育方法均脱离生命而设置，因而造成了学校德育成效的丧失。     

关注教师生命:从道德完人到自爱者

教师并不是传统观念中的道德完人,教师也需要关注自己的生命。教师自爱主要包含三方面的内容,即认识自己的生命存在;悦纳自己的生命状态;实现自己的生命追求。自爱的教师才能更好的爱学生与事业。     

生命与道德——兼从生命的角度谈道德教育

生命与道德是息息相关的。生命哲学家认为道德的源头是自爱,道德的原则是生殖的原则,而生命的热望是社会从封闭走向开放的动力。学校德育的失效,正是道德教育忽视了生命的结果。道德教育应从个体的生命出发,引导生命获得意义。     

生命·道德·道德教育——生命视域中的道德教育

人的双重生命存在，决定了生命的发展需要道德的守护。同时，教育是直面生命的事业，生命性是教育的一种品性。道德教育只有在生命视野中才能回归本真，才能是基于生命、始于生命和为了生命的事业，实现对生命的关怀、呵护与提升。     

道德教育：从道德单元到德性的形成

道德单元是从道德系统中抽象出来的最小单位，它暂时舍弃了其它因素的联系，因而只剩下独立的基本涵义。德性是主体化为个体品质的道德单元。在个体品质中的价值取向系统的作用下，主体化的道德单元表现出确定的价值向性。既要培养基本的道德单元，又要确立正确的价值取向系统，这就是道德教育的双重任务。     

从道德的维度反思道德教育--多元社会背景下研究道德教育的新思路

本文以为，在多元社会背景中，对道德教育的思考应该实现由道德尺度到道德维度的转换。在道德维度上思考道德教育是对以往研究道德教育思路的一种超越，它使研究与主观主义倾向保持一定的距离，反思道德教育活动本身的道德内涵及表现形式，是与多元社会所提倡的包容性价值倾向相一致的研究立场与态度。     

道德基础:从自爱走向同情——对休谟同情伦理思想发展历程的探析

大卫.休谟是18世纪西方伦理学史上一位承前启后的代表人物。他在构建其情感主义伦理体系时,首次将"同情"概念广泛应用于伦理学研究,使他成为同情伦理学的先驱。休谟认为,同情是人性的一种自然禀赋与生存需求,是道德的基础与判断的标准。但由于休谟的同情原则是建立在其人性论的基础上,因此,他想调和个人情感的特殊性与道德原则的普遍性的努力是很难能成功的。     

从道德敏感性问题看生命道德教育的基础性地位

在道德感知与动机的培养教育中,对生命的感知与敏感性是最为基础性的,因而生命道德教育具有基础性地位和重要意义.     

从道德敏感性问题看生命道德教育的基础性地位

在道德感知与动机的培养教育中,对生命的感知与敏感性是最为基础性的,因而生命道德教育具有基础性地位和重要意义。     

学校道德教育的突围：从道德旁观者到道德参与者

道德旁观者是在道德场所选择不作为,以旁观者的身份置身事外的道德主体。模拟情境下认识与行为在时空上的分离,模拟情境与真实情境的脱节,电视等媒体产生的旁观效应,是形成道德旁观者的主要原因。要促使道德旁观者向道德参与者转变,教育部门既要挖掘模拟情境的闪光点,加强对行动型道德主体的培养,又要具有积极的“媒体意识”,形成道德教育合理利用媒体的良好局面。     

道德的生命性与生命化道德教育——基子尼采道德哲学的启示

教育要关注人的生命。就道德教育而言，必须转变规范式道德的观念，认识生命在道德中的本体价值，确立道德的生命性。井以此为基础，使道德教育成为生命化道德教育。生命化道德教育以尊重生命为前提，以追求生命的完善为目的，在实施过程中遵循生命化原则、叙事性原则、体验性原则、生活化原则和主体间的交往原则。     

塑造完美之人——从生命道德教育谈起

当今社会普遍存在着对物质追求的迷失和生命意义的缺失,生存压力的增加和生活意义感的消失,人际关系的淡薄和孤独感的产生等状况,因此生命在道德教育中备受关注。本文就道德教育效能的提高,从珍爱生命、体验生活、关注情感、追求幸福四个方面论述生命道德教育的途径,从而塑造健康而完美的人。     

控制与人“自我”的缺失——学校道德教育失效的根本原因

我国学校道德教育实效性的问题已引起人们的普遍关注.学校道德教育失效的原因是:学校道德教育中存在诸多控制现象,导致人"自我"的缺失,学校培养的人很多都是"合乎"道德,而非"出于"道德.从分析道德特性出发,进而分析学校道德教育中的控制现象和人"自我"的缺失,探索学校道德教育如何让"自我"回归.     

塑造完美之人——从生命道德教育谈起

当今社会普遍存在着对物质追求的迷失和生命意义的缺失,生存压力的增加和生活意义感的消失,人际关系的淡薄和孤独感的产生等状况,因此生命在道德教育中备受关注.本文就道德教育效能的提高,从珍爱生命、体验生活、关注情感、追求幸福四个方面论述生命道德教育的途径,从而塑造健康而完美的人.     

生亦我所欲也义亦我所欲也——兼论生命教育与道德教育

生命与道德息息相关.生命是道德的基础,道德则关怀生命,滋养生命,满足生命的需要,提升生命的意义,完善生命的品格,为生命"锦上添花",把二者对立起来的错误认识,导致了现实中生命教育与道德教育的疏离.生命和道德都是人的内在需要,要做到两者的和谐发展.     

高等教育付得起牺牲道德教育的代价吗？——兼论大学道德教育改革

认识当下的道德环境和道德教育现状,在此基础上思考在高等教育中进行道德教育改革的必要性与可行性,形成对道德教育的新认识,即：对学生而言,道德教育是帮助其形成成熟人格的有效手段;对社会来说,道德教育是提升公民素质、促进社会和谐稳定的有效途径。     

走出泛道德主义的桎梏——从道德教育规训走向主体性道德教育

人类进入现代社会以来,科学技术迅猛发展,特别是近百年来的发展,科学创造发明的成果超过史前的总和。教育作为复杂开放的社会系统的一部分,也逐步走上了现代化,现代科技文明带给教学方便、快捷以及使学生日益享有受教育权利均等的同时,学生的主体性和主体性人格的培育问题也日益凸现。因此主体性教育理论的确立和发展,给我们道德教育赋予了新的使命——建构主体性道德教育。     

浅析人的虚伪品质——兼析道德教育中的悖论现象

人的虚伪品质有不同的形态,它们之间具有"伪"的共同特征,却也存在差异。虚伪品质形成的根本原因是道德教育存在的先天不足即所谓"道德悖论基因",次之与没有健全社会道德识别和评价机制也很有关系。道德评价和道德矫正,对虚伪品质中的伪善形态应当作具体分析,肯定其实际的道德价值,同时也要注意防止把现代文明的相关形式当成虚伪品质而与真诚和诚实对立起来的认知错误。