王守仁“知行合一”与宋明理学知行观的共同本质

“知行合一”是王守仁知行观的核心命题,也是王守仁与朱熹的分歧所在.王守仁所讲的“知行合一”包括三层基本内涵:第一,知行并进、不分前后;第二,知行本义合一;第三,知行相互包含.深入剖析可以发现,王守仁对于知行关系的基本看法与朱熹等人并无本质区别.对于这一点,王守仁和其他理学家凸显知行的伦理维度、对格物、致知的理解和将知行范畴落实到“去人欲,存天理”都是明证.     

王守仁教育心理思想初探

王守仁教育心理思想独具特色。他重视蒙童教育 ,并把道德教育放在蒙童教育之首位。他认为教育有家庭教育、学校教育和社会教育这三条途径。教育方法有因材施教、启发式、少而精、循序渐进及教学相长这五种。     

韦应物诗歌渊源及影响

韦应物的诗歌创作,自汉魏六朝入手学起,在学习、继承汉魏古诗真率自然的艺术精神,质朴浅切的表现手法以及六朝陶、谢之家数,“晋宋诸公之佳致”的基础上,上追先秦风雅之源,继承了《诗经》以来的比兴寄托手法和雅正中和精神;下承盛唐王、孟之绪,继承了王维、孟浩然诗歌的气度胸怀、意境风格以及某些写作技法,形成自成一家的“韦苏州体”,在诗歌的风格意境、题材主题、表现手法以至语词警句诸方面,对后世均产生了广泛而深远的影响     

论资产阶级维新派“中西会通”教育思想

资产阶级维新派在批判继承早期洋务派与资产阶级改良派教育思想基础上,倡导“中西全通”,一方面用“中学”来阐释接受“西学”；另一方面用所理解的西学来充实改造中学。由此在教育目的、学制系统、教育内容诸方面推进了中国教育近代化历程。其“中西会通”的教育思想与实践为当前教育改革提供了有益的借鉴。     

继承与超越：华兹华斯诗学中的柏拉图思想

威廉·华兹华斯在建构自身诗学的过程中,存在着对柏拉图思想的潜在继承和超越。形式上,华兹华斯的诗学观有着对传统二元对立本体论的合理性继承。他通过实现人与自然的和谐共存而由对立走向统一,从而解决了柏拉图无法解决的理念与现实二元对立的理论困境,创造性地拓宽了柏拉图旧有的思想传统。内容上,华兹华斯则将柏拉图的“超验理性”“哲学王”和“回忆说”等概念改造为自身诗学中的“经验理性”“诗人”和“回忆主题”,并由此形成了其富有张力的诗学基础。     

论《大学》的作者时代及思想承传

<大学>为特重德性德行亦即内圣外王之道的曾子学派的作品,其文本完成于战国中前期至西汉初期二三百年间.<大学>秉承了二王三代圣贤一以贯之的实践和学思传统,由此具备了上升为儒家经典的思想基础.经过董仲舒、韩愈,特别是朱熹、王守仁的阐扬,<大学>在中国历史社会中发生了愈益重大的思想影响.     

中国古代刑事立法制度刍议

中国古代刑事立法的指导思想是以“王”的“权威”为核心内容,一切立法及法律制度的贯彻都是围绕这个中心而制定和实施。以家族为本位,重刑而轻民,法制儒家化,封闭性、独立性等形成了中国古代刑事立法的几个传统特征。这些特征反映出中国传统刑律文化的博大精深与深邃,是值得后人去继承和发扬的。     

以德立校 兴校之本

几年来,我校始终坚持以德立校的教育发展方向,以素质教育为目标,以教育科研为突破口,深入开展武汉市“九五”德育重点科研课题“融合时代精神进行传统美德教育——小学传统美德与时代精神相结合教育内容和方式的研究”,在研究实验过程中,我们遵循德育工作一要继承,二要创新的原则,根据德育工作的特点和规律,确立新思路。努力在德育内容和方式等方面进行了创新和改进,特别在增强时代感、加强针对性、实效性上下了一番功夫,取得了阶段性的成果,具体做     

<标准>的实施与学校体育思想的发展

《体育（体育与健康）课程标准》是对传统体育教学大纲的扬弃,反映出新的学校体育思想,集中体现在“健康第一”和主体性教育思想两方面。而新的学校体育思想正是在“健康第一”、人的全面发展、“以人为本”等几个方面对传统学校体育思想的继承与发扬的基础上形成的,体现出鲜明的时代性特征。     

谈古代朴素唯物主义辨证法和“慎独”修养方法在教育中的作用

弘扬祖国优秀传统文化,是教育的一项重要任务。《教育法》第七条规定:“教育应当继承和弘扬中华民族优秀的历史传统文化,吸收人类文明发展的一切优秀成果。”党的十四届六中全会决议也强调要继承和弘扬中华民族优良的思想文化。中国古典哲学中朴素唯物辨证法和“慎独”的修养方法是中华民族优秀传统历史文化的重要组成部分,其内容博大精深,在教育中仍有借鉴作用。 一、古代朴素唯物辨证法在社会主义教育中的引导作用。     

“五四”运动与迈向新世纪

本文从“五四”运动的性质和意义,发扬“五四”精神推动中国革命和建设,发扬“五四”精神迈向新世纪等方面,论述迈向新世纪需要继承“五四”运动光荣传统和发扬“五四”精神     

试谈辞例与古文释译

试谈辞例与古文释译梁宗奎古文释译是沟通古今文化的桥梁，是批判地学习继承古代文化遗产的必由之路。古文释译有其自身规律，“识辞例”即为其一。“识辞例”即“属词之例”，从现代汉语的角度看，它包括构词法、词法、句法等。“属词之例”的重要性前贤多有述及，高邮王...     

一切为了学生的发展——让“发展性教育”思想从这里起步

关于人的发展问题,古今中外不少哲学家、教育家都有过探讨,虽然各自的阶级立场、理论根据不尽相同,然而他们都有一个共同的结论,即理想的教育应促使人在德、智、体等方面全面发展。今天我们认真学习和继承前人这些光辉思想,对于我们坚持教育改革和发展,深入开展素质教育,一切为了学生的“发展”,努力形成“发展性教育”的思想,进一步提高办学水平,具有十分重要的意义。一、“发展性教育”思想的提出“发展性教育”思想的提出决非偶然,它是全面贯彻教育方针,实施素质教育的结果。未来的21世纪,是高科技发展,生产突飞猛进,国际政治经济竞争激烈,国际间的合作与交往频繁的时代。开放性、合作性、竞争性,必将是新世纪显著     

历代孟王优劣论简评

苏轼是唐诗批评史上“孟王优劣论”的始作俑者,他以“才学”说评论孟诗,影响既大,所受批评亦众。明代的“孟王优劣论”,主要表现在两个方面,其一为以钟惺为代表的“孟不及王”说,其二为以李东阳为代表的“王不及孟”说。前者遭到了明清两朝诸多诗论家的质疑与辨驳,后者则为闻一多所支持。潘德舆是清代推崇孟浩然其人其诗的代表。     

略论邓小平教育思想的贡献

十一届三中全会以来,邓小平同志对马列主义,毛泽东思想的继承和发展,一个重要方面就是他的教育思想,邓小平以其特有的远见卓识,敏锐地抓住影响世界进程的重大环节——科学和教育,高声疾呼重视科学,重视教育,“尊重知识,尊重人才”！在他的影响下,党中央正确地提出和制定了新时期教育工作的方针,任务和政策,坚持和发展了马列主义、毛泽东思想,使我国的教育事业发生了巨大的变化,取得了令人瞩目的成就。通过学习《邓小平文选》第三卷,我们更加体会到他对新时期教育事业发展的重大贡献。     

论托克托呼图鲁的道德教育

托王—托克托呼图鲁作为蒙古族历史上著名的教育家,非常重视道德教育。在托王著作里,开篇就讲述了道德修养的问题。他把尊老爱幼、勤俭节约、感恩图报、至诚尽忠作为重要的伦理道德规范来教育广大牧民。在当时,托王的道德教育不但对稳定社会秩序,促进经济发展,巩固封建统治起到了非常重要的作用,而且客观上继承并弘扬了蒙古族优良的传统道德。如今我们对托王的道德教育进行深入研究,取其精华、去其糟粕,为当代的蒙古族德育教育提供宝贵经验。     

康有为的体育思想及其成因

康有为是戊戌变法维新的发动者和领导者.他的体育思想和主张在中国近代体育史上曾产生过巨大的影响.康有为在甲午战争失败后,提出仿德日而练兵,用兵操和近代体育强民救国,德智、体“三育”并重,为妇女体育的兴起而主张男女平等、教育平等,重视兴女学.他的体育思想一方面受“西学”的影响,另方面,也继承和吸收了国内先人的进步思想.     

《水经注》"是"字判断句考察

《水经注》是南北朝时期代表北方语言特色的重要文献。在穷尽性调查的基础上,从结构形式、结构成分、语义关系等方面对《水经注》的“是”字判断句进行考察和分析,一方面它继承了上古汉语“是”字判断句的语法特征,另一方面它体现了南北朝时期“是”字判断句的鲜明特色,反映了它在南北朝时期的基本面貌及其过渡性质。     

对传统武术三个关联性问题的科学思考

采用考证法、资料法、分析法、归纳法等，探讨传统武术发展中的三个具体问题。即传统武术的变异与萎缩、继承与发展、改造与创新。研究认为：①传统武术流派的形成是武术传承过程中的变异结果，在相对封闭条件下的变异，必然产生门户之见，因而便出现了失传现象；在向竞技武术变异时，仍以“攻防技击”为标准，传统武术更注重“攻防含义”，而竞技武术则侧重“攻防意识”；传统武术群体的减少，与单一“奥运战略”、社会变革、独生子女教育有直接关系。②技击是武术的本质特征，保持传统武术的技击性和多样性是最好的继承，由此体现它的适应性。③改造就是规范传统武术，要从理论和技术两个方面入手；创新就是发展传统武术，包括三个方面，即创立以普及为主的段位制制度、创立新型的“武术运动会”竞赛体制、创立以市场调节下的多种管理机制。     

论胡宏的教育哲学思想

胡宏是南宋初湖湘学派创始人,著名的理学家,他以自己的心性论哲学为基础,其教育哲学思想主要包括:“因民之性,导之向善”的教育作用论思想;“有体有用,明体达用”的教育目的论思想;“系统完整、辩证统一”的学习论思想;“尽心成性,求其放心”的德育论思想。这些教育哲学思想中虽然夹杂着一些封建糟粕,但充分挖掘、研究,批判地继承这些宝贵的教育哲学思想遗产,对我们今天的教育改革和实践有重要的借鉴意义。