维特根斯坦的“不可说”与冯友兰“负方法”之比较

维特根斯坦早期的逻辑分析思想与冯友兰先生的形上学之“正负方法”在一定程度上存在着很大的相关性和相异性。运用比较的手法,对二者的关系作些梳理和分析：首先,二者相对应的“可说”和“正的方法”存有同源同归之处;其次,二者的“不可说”和“负的方法”又发生了殊途之别;文章最后就二者之间的这些差异作了原因的追溯和探讨。     

冯友兰“负的方法”反思与重估

“负的方法（即直觉方法）”是中国哲学代表性方法，也是充满谜团的方法。冯友兰新理学建构由正的方法开始，却以推出负的方法结束。本文分析了冯友兰提出“负的方法”始末，并用现代哲学新成果，进一步论析了作为负的方法基础的负的思维和负的认识，揭示出负的方法的本质和认识论意义。     

《乐记》“和而不同”哲学思维的历史与现实

“和”是我国音乐美学思想的重要理念,“和而不同”是《乐记》音乐美学理论阐述中多次出现的基本思想。本文结合对冯友兰《中国哲学史新编》哲学理论的学习,从新的思想高度分析《乐记》中。和”的含义及其哲学价值,指出这一重要美学思想不仅在音乐艺术中产生重要作用,也对我们今天构建和谐社会具有重要的借鉴意义。     

《贞元六书》的致思路向与内在张力

冯友兰在吸取西方哲学来改造中国哲学、建立自己哲学体系的时候，注意到了西方哲学中的逻辑主义和“逻各斯”传统，而对西方哲学中的个体能动性思想和“奴斯”精神没有予以应有的重视。这样，在冯友兰《贞元六书》的体系中，不仅“新理学”和“境界说”之间、“共相世界”和“天地境界”之间缺乏合理的过渡．而且经过冯友兰改造后的“新理学”也缺乏中国哲学原有的那种契悟、冥会和亲证、体验。冯友兰后来在运用“正的方法”的同时，又求助于“负的方法”，在重视与引进西方的理性主义的同时，又推崇和提倡中国的神秘主义．就是为了解决这一难题。     

论逻辑在语言中的应用——评维特根斯坦的“可说”与“不可说”思想

维特根斯坦的《逻辑哲学论》中有一条贯穿始终的主线,那就是“界限”论,即什么可说、什么不可说,这也是维特根斯坦其它各种论题的基础。“可说”与“不可说”不仅是维特根斯坦阐述其哲学的主题,而且是维特根斯坦进行哲学思考的范式与界限。因此,理解维特根斯坦的“界限”论对于理解维特根斯坦的整个《逻辑哲学论》具有十分重要的意义。     

冯友兰的天地境界说--兼论王国维的艺术境界

本文着眼于冯友兰的最高境界即天地境界,从觉解与诗意、有我与无我、信仰的意志与意志的信仰等三个方面,把冯氏的天地境界说与王国维的艺术境界说作一比较,来阐述其哲学中的美学意蕴和美学中的哲学意蕴,使哲学达到既“可信”又“可爱”的境界统一。尤其是两人所追求的人类自由存在意义,使他们在“同天境界”和“艺术境界”中,共同运用了中国道享境界理论,不禁耐人寻味。     

说说“可说”与“不可说”——读维特根斯坦的《逻辑哲学论》

《逻辑哲学论》中的两个概念"可说"与"不可说"是理解维特根斯坦前期哲学思想的关键;前者指有意义的命题,主要是自然科学命题,是可以清楚地说的;后者则包括"伦理"、"美学"、"形而上学"等不表达关于世界的事实的东西,是不可说的。哲学本身也是不可说的。     

冯友兰境界说的文化心理背景

“新理学”之境界观总体上的文化背景是那个时代“古今中西”之争这一特定的文化事件。“新理学”境界观的形成,既有对西方哲学理性主义传统的借鉴,更有冯友兰在心理上对中国传统文化的内在特质即“极高明而道中庸”的哲学精神的特别关注。在获得此种境界的具体路径上,冯友兰又提出了所谓“正的方法”和“负的方法”,而“正的方法”和“负的方法”则又分别代表着西方文化和中国文化的思维方法或哲学方法。     

比较视域下冯友兰的“直觉观”思想探微

冯友兰先生的直觉观源自对柏格森绵延直觉说的探究,经历三次变化后最终认为"直觉是一种负的方法"。柏格森同样看重"直觉"的方法论意义,但与"负的方法"并不等同,二者的处理对象与方式皆有差异;梁漱溟先生同样注重"直觉",但与冯友兰先生以"负的方法"解读直觉不同,梁以"良知良能"解释直觉。冯友兰"负的方法"有独特的意义,但也应注意其限度与前提。     

论冯友兰由“正”而“负”的方法论

在中国现代哲学中 ,冯友兰由“正”而“负”的方法论很大程度上开启了中国哲学方法论的现代化进程 ,探讨冯友兰哲学方法论转向的过程和原因 ,对于我们深入理解冯友兰哲学乃至整个现代中国哲学的特色有着重要的启发意义。     

党群关系与中国共产党的兴衰

中国共产党是中国的执政党,执政党的合法性并不在于执政党的地位本身,而在于执政党广泛的、坚固的群众基础。党同人民群众的关系是血与肉、鱼与水的关系,历史经验告诉我们,什么时候党群关系的状况良好,党的事业就兴旺发达,否则,党的事业就遭受挫折,甚至遭受失败。党群关系关乎中国共产党的兴衰。面对新世纪,党要把党群关系作为党的建设的晴雨表,按照江泽民同志“三个代表”的要求处理好党群关系,保证党的事业立于不败之地。     

高校学报文献的价值与开发利用

论述了高校学报文献的学校性及综合性强、学术性强、创新性强、形式规范和收藏价值大的基本特征和学术价值,并提出了广泛收集、加工整理、变分散管理为集中管理的开发利用措施。     

制度建设与社会主义政治文明

发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明，关键在于制度建设。在坚持和完善社会主义民主基本制度的前提下，要发展党内民主，不断扩大基层民主，加强法制建设。     

物理教学与美育

物理学并不是抽象、枯燥的纯理论科学，她无时无刻不在从各个方面闪烁着“美”的光彩。物理学家对真理的探求过程，本身就是一个追求和完善美的过程，美是真的最高境界。物理教师应当把物理学中及物理学发展过程中美的东西挖掘出来，用美的东西感染和打动学生，让学生在物理课堂上得到美的熏陶，从而激发学生学习大学物理的兴趣。     

略论教育的多级本质与教育的整体本质

为了进一步认识教育的本质,必须开拓思路,全面深入揭示教育的多级本质与教育的整体本质,使教育更好地培养社会所需要的各种优秀人才,适应社会主义现代化建设的需要,促进人的自身和社会的整体全面发展     

浅论《老人与海》中的聚焦变“幻”

海明威是美国小说史上的先锋人物,也是位叙事大师,开创了崭新的叙事技巧,并将其完美地结合在小说的各个环节中,为整个叙事服务.从海明威的巅峰之作<老人与海>中,可以寻找出其聚焦变换的现象,其在整个叙事过程中所起到的作用,也在文本中得到体现.     

公务卡管理制度的现状分析与对策思考

公务卡制度是一项新的结算制度,能够最大限度减少现金的使用,在实际运用中取得了较好的效果。但从公务卡制度推行的现状分析有一定的阻力,化解这些阻力需要用卡单位的支持及银行的配合。在公务卡制度的支持下,使无现金结算模式成为可能。     

佛教教义与寺僧经商

佛教原始教义是不允许寺僧经商的,但寺僧经商的历史由来已久,二者存在矛盾。随着社会的演进,佛教世俗化趋势逐渐加强,二者之间矛盾越来越小。     

论乾嘉之际诗歌创作力量结构及其诗史意义

乾嘉之际的诗坛,中下级官吏诗人群是主要的也是成就最大的创作集团,打破了由台阁诗人主导诗风的状况。这一情形的出现,是古典诗歌长期发展的必然趋势,也是清代诗史自身的重要变化。它不仅揭示了诗歌创作力量核心从庙堂的向下转移,更引发了诗歌内涵、诗歌精神的整体变化,其诗史意义可谓大矣。     

论认知语境与英语多媒体教学的整合与同构

自上世纪末,我国语言学界掀起了研究认知语言学热潮,尤其是对认知语境与关联理论在对语言教学的指导方面推崇备致,而多媒体在语言教学中的作用却受到了某些人士的质疑。本文的目的在于揭示认知语境和关联理论在指导教学中的局限性,并通过多媒体与传统教学手段进行比照,说明多媒体教学比传统教学更能有效地解决认知语境与关联理论的这一局限性。