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"诗言志"补辩 总被引:3,自引:0,他引:3
关于“诗言志”问题 ,已有众多论述 ,本文补析 ,主要从礼仪制度的层面来立论 ,内容涉及三点 ,一是志有“标识”之义 ,即是说 ,所谓“以诗言志” ,就是将“诗三百”当成一种标志来看待 ,是将其作为一种礼仪制度中区分等级的标记徽帜用以规范人们的礼仪行为。二是“志”作“情志、怀抱”解时 ,应用在各诸侯国及大夫间的交往中要区分所表达的是群志还是己志、是公志还是私志。三是所谓“赋诗断章 ,余取所求” ,并不能完全“随心所欲” ,它还要受到某种规则的制约和限制 ,尤其是在表达公志之时 ,更必须遵守“歌诗必类”的原则。但“歌诗必类”除示“恩好”之义外还有另一层含义 ,即赋用何诗要遵守礼仪等级的规定 ,要与主人或宾客的地位身份相符合 ,不可越礼僭行。虽三点分论 ,但其间关系密不可分。 相似文献
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2005年初春的一个深夜,张望收到一则来自奥地利的手机短信:“你的作品《烟霞洞之谜》获专题组冠军。”喜出望外的张望有点不大相信这个特大喜讯,这可是他一直孜孜以求的艺术期望呵!2004年他的摄影作品《禅静》《过堂》也曾分别获得第十三届奥地利国际超级摄影艺术展中国专题组三等奖和金牌奖,在人们的赞扬和羡慕声中,张望却把自己的理想目标定得更高,他期望获得“专题组冠军”这块金牌,因为这是摄影的“奥斯卡”奖呢!他这一次的获奖作品《烟霞洞之谜》虽然构思已久,但拍摄时绝对没有想到要拿去参加比赛,即使后来拿去参赛了,也没有想到过这一… 相似文献
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“瓶颈”一词来源于《五灯会元》o是说唐代陆亘大夫遇到了一个两难的问题一直让他寝食不安,于是求教南泉普愿禅师。禅师轻轻一唤。将大夫从问题的困顿中给叫了出来,大夫有所醒悟。发展到今天,已经引申为“瓶颈”效应,即TOT,意为在从事某种活动时,要求与之相关的各因素、环节配合与协调并进,其中如果某一因素或环节跟不上,就会成为“瓶颈”卡住整个活动的正常进行。 相似文献
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“瓶颈”一词来源于《五灯会元》o是说唐代陆亘大夫遇到了一个两难的问题一直让他寝食不安,于是求教南泉普愿禅师。禅师轻轻一唤。将大夫从问题的困顿中给叫了出来,大夫有所醒悟。发展到今天,已经引申为“瓶颈”效应,即TOT,意为在从事某种活动时,要求与之相关的各因素、环节配合与协调并进,其中如果某一因素或环节跟不上,就会成为“瓶颈”卡住整个活动的正常进行。 相似文献
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“啾啾……”每天清晨7点,家住成都八里庄小区的肖先生都会被窗外的鸟鸣声“惯性惊醒”;几只不知名的鸟儿从这棵树扑腾到那棵树,呼朋唤友,卖弄鸟语。这一幕让肖先生“悲喜交加”——懒觉是睡不成了,但鸟的增多似乎意味着生活环境的改善。 相似文献