河神娶亲

魏文侯的时候,西门豹做了邺地的县令。西门豹一上任,就到老百姓中去了解情况。有个老大爷气愤地告诉他一件“河神娶亲”的怪事。原来,这里的一些贪官污吏勾结巫婆,造谣惑众,说什么“如果不给河神娶亲,河神就要发大水”。所以,他们每年都要把贫苦人家的女孩子投到河里,给河神做新娘。为了给河神娶亲.     

河神和樵夫

一个樵夫在河边打柴,不小心把斧子掉进了河里。失去了赖以为生的工具,他急得哭了起来。这时河神出现了,樵夫向他诉说了自己的不幸。河神很同情他,就进到河里去给他找斧子。一会儿,河神出来了,拿了一把金闪闪的斧子给他,樵夫摇着头说:"这不是我的斧子,我的斧子不是金的。"河神又回到水里。一会儿,又出来了,这回手里拿的是一把银晃晃的斧子:"这回总该是你的了吧?"可樵夫看了还是摇头。河神不厌其烦地又回到水里,第三次去给他捞斧子。这回河神再上来时,手里拿着一把铁斧子,樵夫高兴地说:"这把才是我的斧子,谢谢你!"河神欣赏他的诚实,把金斧子、…     

一程山路

正据说河神原不是此地的河神,但不知为什么,已在这云台山生活很久很久了。依依觉得,河神应该是在等什么人,所以从不觉得寂寞,但一直盼着再有人踏上这程山路。终于有来人了。那天是一个暮春初夏,没有太阳,烟雾朦胧。"喂!依依,有人来了。"河神坐在矮矮的石桥上,雪似的衣袂落入清凉的溪水,却丝毫未被沾湿。石桥上到处都布满了青苔,夕阳的余晖照在他的面颊     

黄河之祀与河祠的变迁

河是早期黄河的简称,从河伯演变成河神,河神的信仰崇拜乃至以后的祭祀,被中国历代统治者作为礼制的一部分。秦汉定礼制,河祀为常制,国家祭祀河神的地点也选择在黄河东西岸边的临晋、河中府(蒲州府)。其后河神封号多与岳镇海渎拱卫社稷的作用有关。明清地方上出现一些河渎庙,当与黄河泛滥,人们祈佑河道安定有关。河祀与河祠反映了黄河在国家、地方礼制和保佑民众安全中的作用重大。     

下雨了

18 0 1年 ,夏。天黑压压的 ,空气很湿很闷。但 ,雨 ,却是很久没有下了。黄河边上一个不知名的小村庄里 ,正紧张地进行着一起法事。圣台上 ,披头散发身着黑衣的法师口中念念有词 ,将手中的宝剑乱舞一阵 ,喊着 :“吉时已到 ,向河神献礼……”阶下黑压压的信男信女顿时跪下 ,碰头有声 ,喊成一片 :“求河神赏雨 !求河神赏雨 !”几个壮汉走到河边 ,将岸上的“贡品”推入河中。一瞬间 ,十来头牛羊若干金银数不尽的珍宝以及一对被五花大绑的童男童女无声地被河水吞噬了……不久 ,下雨了。没有庆典。村民们正为筹备下一次的“贡品”而忙碌着。……那…     

叫我第一名

<正>故事梗概:高中生卢大奕在与同学沈小凡的"较量"中总是占下风,于是心生嫉妒。一次偶然的机会,卢大奕遇到"河神",于是许愿"自己成为第一名"。卢大奕如愿以偿,可是他并没有得到想象中的成就感,反而感到羞愧难安,"河神"也回忆起自己因为作弊而付出的代价。最终,在沈小凡的自我剖析中,卢大奕和"河神"幡然醒悟,明白了努力才是通往成功的唯一捷径。第一幕     

卜辞所见河岳神之地位

本文根据卜辞材料，运用比较的方法考察河神和岳神在殷人鬼神世界中的地位问题，共分三个部分：一、河岳神在地　系统中的地位；二、河岳神与帝神之比较；三、河岳神与祖先神之比较。本文认为，河岳神的地位不比帝神低，但比不上祖先神；就地　系统而言，河神为水神之统帅，岳神为山神之统帅，它们可为地　之代表。     

劝阻辩论

有时,劝阻是件很困难甚至很危险的事。比如在封建时代,因为劝阻皇上而白白掉了脑袋的事,就层出不穷,历朝历代皆有。但,只要那劝告者劝得巧妙,却照样能凯歌高奏。请听一段晏子的故事。一年,齐国大旱,齐景公欲求河神下雨,晏子劝阻说:“臣以为不必。”景公问:“为什么?”晏子回答:“对于河神来说,河流就是它的疆土,鱼虾就是它的臣民。如今久旱不雨,河面越来越狭窄,鱼虾越来越提心吊胆,眼看疆土缩小、臣民惶恐,河神能不着急吗?心急如焚却不能让老天降雨使河水猛涨使河面变宽,说明河神实无下雨之本领,既然如此,何必求它?”齐景公听了点了点头,说:…     

黄河与北海——望洋兴叹

相传很久以前,黄河里有一位河神,人们叫他河伯。秋天到了,连日的大雨使大大小小的河流都流进黄河里,黄河的河水暴涨,波涛汹涌,淹没了河里的沙丘和岸边的洼地,河面陡然变宽。隔水远望,连河对岸牛马这样大的牲畜也分辨不清了。河伯站在黄河岸上,望着滚滚的浪涛由西而来,又奔腾跳跃向东流去,非常兴奋：＂黄河真大呀,这世界上肯定没有哪条河能和它相比了。啊!我是全世界最大的水神!＂这时另一个小河神打断了他的话：＂你说的不对,     

河神的感叹

器河神的感叹@萧袤 @张宁~~     

无归

我一直在不停地爬，爬了很久（我也只能爬）。由激情高涨到兴趣盎然，由兴趣盎然到索然无味，又由索然无味到无可奈何，再由无可奈何到无所谓。人类有云：陌生的环境往往就是一个狞笑的陷阱，改造人是在不知不觉中完成的。可我觉得这句话对于乌龟来说同样有效。我以上对爬的不同阶段的想法就说明了这一点。我先是生活在一条不知名的河流中，生活平淡而不失乐趣，我整天的事情就是爬，不仅锻炼身体而且开阔眼界。后来由于河神的安排，我被人从河里捞了上来，然后又被小贩以低价买走，我被放置在一个玻璃缸里与许多的小乌龟一起生活。我还是在…     

“小河神”李现 hey!你怎么长得有点像我“现”男友

<正>江山代有人才出,娱乐圈的"老公"、"男友"不断更迭,这回又是谁被推上了宝座?1991年出生,身高185cm、演技赞、爱健身、水性好、嘴炮儿、宇宙直男、男友力Max……这些标签一抓一个准,都是娱乐圈"现"男友的标配。从"小河神"变身而来,真实人设依然杠杠在线,痞帅和温柔并存,智商与情商齐飞,嘿!这位朋友,你怎么长得那么像我"现"男友!OC:从《法医秦明》到《睡我上铺的兄弟》,再到现在的《河神》,你好像特别钟意网剧?李现:其实都是缘分和巧合吧,碰巧在当时遇到了这三部戏,又     

望洋兴叹

1.在很久以前,黄河里有一位河神,人们称他为河伯。2.有一天,河伯来到黄河岸上,望着滚滚的河水兴奋地说:“黄河太大了,世上没     

双鱼座

故事爱与美的女神阿芙洛蒂特(维纳斯)的追求者众多,但最后抱得美人归的却是长得其丑无比、天生跛脚的火神哈派斯特。一天晚上,阿芙柔黛蒂(维纳斯)趁着夜色到外面透透气,遇到整日守侯的亚雷斯,他的热情打动了阿芙柔黛蒂(维纳斯)的心,两人约定在黎明前幽会。但不巧却让正从天空经过的阿波罗撞见了,阿波罗见状,向哈派斯特告密。恋情暴光后,内疚的阿芙柔黛蒂(维纳斯)决定离开丈夫与情人,一个人回到赛普路斯隐居,在这里生下了小爱神邱比特。阿芙柔黛蒂(维纳斯)在赛普路斯颇受人们的欢迎与崇拜,却因此激怒河神,河神派出百头怪物追击他们,阿芙柔黛…     

风娃娃找妈妈

早上，顽皮的风娃娃第一次和妈妈到市场买东西，她只顾自己贪玩看风景了，忘了时间，找不到妈妈了。她只好一边哭，一边东跑跑，西转转，把一张张树叶忽而抛起，忽而丢下，忽而卷到东，忽而卷到西，活像猫儿戏耍一只小老鼠似的。     

我作为老鼠的一天

夜，渐深沉，我不顾浑身疼痛，迫不及待地飞奔到河边。风，渐大了，屁股后的血一直滴着，风一刮，凉透了。想起河神只让我做一天老鼠，想起明天就可以翻身成人了，这点痛算什么。还未到１２点，这一天来，想起那只因我而死的“鼠爸爸”，想起以前杀死的那么多老鼠，我不寒而栗。一声“猫来了”，把我从酣梦中吵醒了。没办法，只好起床了。床旁站着一只硕鼠———这大概是我“父亲”。它看见我醒了，便对我说：“起来了，去磨磨牙。”说话时，头上冒着汗，也有些上气不接下气。它大概是我们的警卫吧。我来到洞外，找着一“座”柜子，便在它木…     

中国古代铜鼓纹饰的文化内涵

铜鼓是我国南方古代少数民族地区最具代表性的文化遗物。铜鼓纹饰体现了南方民族原始的太阳崇拜观念、云雷崇拜观念、河神崇拜观念、蛙神崇拜观念,这些原始崇拜观念以人类生殖崇拜文化和农业丰殖崇拜文化为核心。     

环保西游记

自从孙悟空当了斗战胜佛后,日子过得倒也清闲。这天,他驾着祥云在天庭里闲游,遇见河神求他帮忙。     

传统印第安文化意象的解构与重建——论西尔科的《黄女人》

本文研究美国印第安女作家莱斯利·马蒙·西尔克的重要短篇小说《黄女人》中的传统文化意象。西尔克在创作中吸收了本民族文化的精华,重新建构了印第安传统文化中的母神、河神和大地等意象,使作品具备了印第安文化的独特性和审美特征。     

表演促学习 润物细无声——语言教学中运用课本剧表演的尝试

这是一堂非常的语文课。说它非常，是因为它与常规的语文课完全不同：教师隐退在幕后，讲台上是一群学生在表演课本剧——《西门豹》。表演的学生十分投入，语言、动作和表情都经过了自己的深思熟虑，虽然他们的表演有些稚嫩，却也十分感人。台下的学生沉浸在故事中。眼看着巫婆被西门豹以通报河神的借口扔向河内时，台下的学生不由得拍手叫好，有的