孙叔敖埋蛇

孙叔敖为婴儿之时,尝①出游,见两头蛇,杀而埋之,归而泣,忧而不食。母问其故。叔敖对曰：“儿闻见两头蛇者必死。向②吾见之,恐去③母而死也。”母曰：“蛇今安在？”曰：“恐他人又见,杀而埋之矣。”     

2005年第六期读者意见调查表

新城王大司马有主计仆，家称素封。忽梦一人奔入曰：“汝欠四十千，今宜还矣。”问之，不答，径入内去。既醒，妻产男。知为夙孽，遂以四十千捆置一室，凡儿衣食病药，皆取给焉。过三四岁，视室中钱，仅存七百。适乳姥抱儿至，调笑于侧，呼之Fl：“四十千将尽，汝宜行矣。”言已，儿忽颜色蹙变，项折目张。再抚之，气已绝矣。乃以余资置葬具而瘗(yi)之。此可为负欠者戒也。     

“连及”和“兼言”

先说"连及".《易·系辞》云:"润之以风雨."雨能润物,风怎能润?其实这里只取"雨"义.象这种语言习惯上的"因其—并及其—"连类及之"的现象,就叫"连及"修辞格.课本中用"连及"格的例子有:《芙蕖》"是芙蕖也者,无一时一刻不适耳目之观……"耳目",仅用"目"义.再说兼言.《论语》"沽酒市脯不食."食"兼言了"饮",因为"脯"可食,而酒应说     

自然与人为

宋人有为其君以象为楮叶者，三年而咸丰杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶之中，而不可别也，此人遂以功食禄于宋邦、列子闻之日：“使天地三年而成一叶，则物之有叶者寡矣”故不乘天地之资，而栽一人之身；不随道理之数而学一人之智；此皆一叶之行也     

幽居

正(唐)韦应物责贱虽异等,出门皆有营~①。独无外物牵,遂此幽居情。微雨夜来过,不知春草生。青山忽已曙~②,鸟雀绕舍鸣。时与道人偶~③,或随樵者行。自当安蹇劣,谁谓薄世荣~④。【注释】①营:营生,指世人为生计而奔波经营。②曙:指天亮,曙光,霞光。     

《养鱼记》译评

[原文] 书斋之前有石盆池.家人买鱼子食猫.见其煦沫①也,不忍,因择可生者,得百余,养其中,大者如指,细者如箸.支颐②而观之者竟日.始舍③之,洋洋④然,鱼之得其所也;终观之,戚戚⑤焉,吾之感于中也. 吾读古圣人书,观古圣人之政禁⑥,数罟⑦不得入洿池,鱼尾不盈尺不中杀⑧,市不得鬻⑨,人不得食.圣人之仁,养物而不伤也如是.物获如是,则吾人之乐其生,遂其性,宜何如哉?思是鱼之于是时,宁有是困耶?推是鱼,孰不可见耶?     

蹇材望

蹇材望 ,蜀人 ,为湖州 ①  ② 。北兵 ③ 之将至也 ,蹇材望毅然自誓必死。乃作大锡牌 ,镌 ④ 其上曰 :“大宋忠臣蹇材望”。且以银二笏 ⑤ 凿窍 ,并书其上曰 :“有人获吾尸者 ,望为埋葬 ,仍见祀 ,题云‘大忠臣蹇材望’。此银所以为埋瘗 ⑥ 之费也。”日系牌与银于腰间 ,只伺北军临城 ,则自投水中。且遍祝 ⑦ 乡人及常所往来者 ,人皆怜之。丙子正月旦日 ,北军入城。蹇已莫知所之 ,人皆谓之溺死。既而北装乘骑而归 ,则知先一日出城迎拜矣。遂得本州同知 ⑧ ,乡曲 ⑨ 人皆能言之。●●【注释】①湖州 :今浙江吴兴县。② (ｃｕ尙) :副职 ,这…     

蛇的传说

我在深山中采药,发现了一条蛇。只见那蛇: 黑质而白章;触草木,尽死;以啮人,无御之者。然得而腊之以为饵,可以已大风、挛跷、瘘、疠,去死肌,杀三虫。也许能卖个好价钱。我心想。正当我犹豫是否捕它时,那蛇开口了。     

囫囵吞枣

在经典里走出，在智慧中安顿，e时代与古典的碰撞———中国文学中的智慧锦囊小语：宋︽湛渊静语︾白延有一个人听人说吃梨伤脾，吃枣能补脾，但枣核却损害牙齿。想了半天，终于找到一个两全其美的方法。那人高兴地对人说：“我吃梨只嚼不咽，吃枣只吞不嚼，既能补脾又不会损害牙齿。”旁人说你的主意真好，真应了古人“囫囵吞枣”这句话。客有曰：“梨益齿而损脾，枣益脾而损齿。”一呆弟子思久之，曰：“我食梨则嚼而不咽，不能伤我之脾；我食枣则吞而不嚼，不能伤我之齿。”狎者“你真是囫囵吞却一个也！”遂绝倒。“囫囵吞枣”是古人形…     

文言文阅读训练两则

《晋弓工妻》阅读训练 【原文】弓工妻者,晋繁人之女也。当平公之时,使其夫为弓,三年乃成。平公引弓而射,不穿一札。平公怒,将杀弓人。弓人之妻请见日：“繁人之子。弓人之妻也。愿有谒于君。”平公见之,妻曰：“君闻昔者公刘之行乎？羊牛践葭苇,恻然为民痛之。恩及草木,岂欲杀不辜者乎!秦穆公,有盗食其骏马之肉,     

不死之药

有献不死之药于荆王者,谒者操以入。中射之士问曰:"可食乎?"曰:"可。"因夺而食之。王怒,使人杀中射之士。中射之士使人说王曰:"臣问谒者,谒者曰可食,臣故食之。是臣无罪,罪在谒者也。且客献不死之药,臣食之而王杀之,是死药也。王杀无罪之臣,而明人之欺     

文言短文翻译与鉴赏训练四则

东方有士焉，曰爰旌目。将有适也，而饿于道。狐父之盗曰丘，见而下壶餐以铺之。爰旌目三（食甫）之然后能视，曰：“子何为者也?”曰：“我狐父之人丘也。”爰旌目曰：“喜！汝非盗邪?胡为而食我!吾义不食子之食也!”两手据地而吐之，不出，喀喀然遂伏地而死。     

《兄弟虚妄》导读

秦时有人家二兄弟,专好妄语,凡百有事便相绐①。一日,思量云:“我二兄弟说话是无凭,可去门前深溪洗澡,洗去妄语。”弟曰:“诺。”兄手中先取得一片干脯②,脱衣入溪,没入水中,少时出来,着衣服,蒓③头摆脑,吃此一片干脯。弟问:“何处得肉脯吃?”兄云:“海龙王会客作席,见我来洗去妄语,遂得一片与我,滋味甚别,必是龙肝珍味。”其弟闻得,便脱衣,亦钻入水中去,去势稍猛,忽被顽石撞破着头,忙出来,鲜血淋漓,兄问:“你头如何破著?”答云:“龙王嫌我来得迟,将鼓捶打数十下,痛不可忍。”谚云:“蛇入竹筒,曲性犹在。”其此之谓欤。(选自《事林广记》)【…     

《晏子巧谏》译读

景公好弋②,使烛雏主鸟而亡之。③景公怒而欲杀之。晏子曰④：“烛雏有罪,请数之以其罪,乃杀之。”景公曰：“可。”于是乃召烛雏,数之景公前,曰：“汝为君主主鸟而亡之,是一罪也;使吾君以鸟之故杀人,是二罪也;使诸侯闻之以普君重鸟而轻士,是三罪也。”数烛雏罪已毕,请杀之。景公曰：“止,勿杀而谢之。” 【注释】 ①本文选自刘向《说苑·正谏》,题目是编者加的。②景公：齐景公,春秋时齐国的国君,公元前５４７年－４９０年在位。③烛雏：人名,在《晏子春秋》中写作“烛邹”。④晏子：即晏婴,字仲平,春秋时政治家。在齐灵…     

凿浑沌

南海之帝为儵,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌。绦与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善。绦与忽谋报浑沌之德,曰：“人皆有七窍,以视听食息,此独无有,尝试凿之。”曰凿一窍,七日而浑沌死。     

不死之药

有献不死之药于荆王者,谒者操以入。中射之士问曰:“可食乎?”曰:“可。”因夺而食之。王怒,使人杀中射之士。中射之士使人说王曰:“臣问谒者,谒者曰‘可食。’臣故食之。是臣无罪,而罪在谒者也。且客献不死之药,臣食之而王杀臣,是死药也。王杀无罪之臣,而明人之欺王。”王乃不杀。简介本文节选自《战国策·楚策》。注释于:向,介词。荆王:楚王。谒者:禀告的人。谒(yè)禀告或谒见。操:拿着。以:而,连词。中射之士:担任警卫的弓箭手。说(shuì):劝说。故:所以。是:代词,这。是……也:判断句式。明:表明,表示。乃:于是。点睛之笔1.是臣无罪,而…     

教学与自学

《庄子》有个有名的故事:南海之帝为儵,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌.儵与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善.儵与忽谋报浑沌之德,曰:"人皆有七窍,以视听食息,此独无有,尝试凿之".日凿一窍,七日而浑沌死.这个故事用白话文说就是:南海的大帝名叫儵 , 北海的大帝名叫忽 , 中央的大帝叫浑沌.儵与忽常相会于浑沌之处 , 浑沌十分丰盛地款待他们.儵和忽为报答浑沌的款待之情,便一起商量说:"人人都有眼耳口鼻七个窍孔,用来视、听、吃、呼吸,唯独浑沌没有,我们帮他凿出七窍吧."于是,他们每天凿出一窍,凿了七天,浑沌也就被凿死了.     

倏、忽与浑沌

南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇於浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。     

诱子

人们时常将捕捉到的雏野鸽剪短翅羽在家饲养。头两天,雏野鸽不太肯吃,头缩得很低,眼睛也不想睁,始终保持着一种姿势蹲在墙角。第三天,雏野鸽在人撒食离去后开始偷偷地吃,第四天,雏野鸽就不怕人了,人刚一撒食,它就大吃二喝起来,还在人的足边胯下到处乱窜。     

教学与自学

《庄子》有个有名的故事:南海之帝为儵,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌.儵与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善.儵与忽谋报浑沌之德,曰:"人皆有七窍,以视听食息,此独无有,尝试凿之".日凿一窍,七日而浑沌死.这个故事用白话文说就是:南海的大帝名叫儵 , 北海的大帝名叫忽 , 中央的大帝叫浑沌.儵与忽常相会于浑沌之处 , 浑沌十分丰盛地款待他们.儵和忽为报答浑沌的款待之情,便一起商量说:"人人都有眼耳口鼻七个窍孔,用来视、听、吃、呼吸,唯独浑沌没有,我们帮他凿出七窍吧."于是,他们每天凿出一窍,凿了七天,浑沌也就被凿死了.