科名有定数:明清南京的科举叙事

科名有定数,是明清南京较为盛行的一种科举叙事,科名占卜、科第征兆、科场果报,是其三种主要书写形式。科名占卜科名占卜,多种多样。根据占卜方式,有测字、扶乩、求签、文章占卜等;占卜主体,有自行占卜和请人占卜;占卜者身份,有官员、士人、职业占卜者等区别。明清南京城内,科名占卜类型多样,风气十分兴盛。嘉靖、隆庆年间,南京有一读书人崔自均,是状元焦竑的亲戚。顾起元《客座赘语》中,收录其科名占卜之事两则。     

“厌胜”“厌胜钱”概说

古代巫术中的厌蛊巫术，是一种迷信以为可致灾祸于他人的黑巫术。反之。迷信以为可以镇服、驱避可能降临的灾祸的巫术，则是厌胜巫术。“厌胜钱”是厌胜巫术的形式之一。     

乌鸦民俗的三大源流

乌鸦民俗表现在三个方面：一是用于占卜，视为吉兆；二是视为凶兆；三是视为孝鸟。一 用于占卜是对古代战争中侦察经验作扩大化，移花接木宣传迷信。 《左传·庄公二十八年》记载，鲁庄公二十八年（公元前６６５年）秋天，楚国以六百辆战车攻打郑国。楚军攻到郑国内城门时，城上的闸门仍然高悬而不放下阻敌。楚国统帅认为郑国乃是设计诱敌深入，于是便后退了，并且在当天夜里全部撤军。其实是郑国军力不足，只好冒险设空城计。楚军退后，郑国人并不知道，也准备弃城而逃，间谍人员却报告说：“楚幕有乌。”原来楚军撤退仓促，连帐篷都没有拆…     

占卜算命在非洲

尽管目前盛行的宗教诸如犹太教、基督教、伊斯兰教等对占卜算命嗤之以鼻甚至加以大力宣传反对,但是,在非洲,占卜算命作为他们独特的文化传统而盛行至今。非洲大部分的占卜算命都是围绕着对于个人命运的预测,更重要的是诠释生命的意义和真谛。他们相信占卜过程中两个起决定作用的是自然的力量和占卜师。自然的力量是无形的看不见的,但可以通过占卜、师的解释而预知未来。上帝是主要的精神化身,它的力量可以通过地球上天气和自然以及动物的运行形式和形态表现出来。     

先秦历史文化的传播者巫与史

我国传说时代的氏族、部落首领都具有巫人之职能,最初是巫史不分,因是无完整表意文字时代,以语言和符号口耳相授传承历史文化,其详情虽不可知,但从商代甲骨刻辞可比对。到部落联盟时期巫史逐渐分离,形成一套祭祀仪式,延续至商王朝有一套经过改革规范的祭祀。商代人迷信鬼魂、上帝,凡事必占卜,甲骨卜辞中反映出社会生活各方面。由此上推传说时代虽无文字记录,但传承应当是可能之事。     

剪纸图腾——析羌族剪纸艺术与民族宗教文化之关系

在《百科全书》中关于“图腾”一词的解释为：“是原始人群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征,是人类历史最早的一种文化现象。社会生产力的低下和原始民族对于自然的无知是图腾产生的基础。”“图腾”源于原始氏族迷信的象征,也是氏族部落或群体区别于其他部落或群体的“标志”。     

周、秦、汉时的取名法——中国人名发展简史之四

两周人名与梦象、占卜、千支、五行 周、秦时代男子取名大多遵奉“五则”“六避”的原则,与此同时,还有其他几种常用的取名方法。一日梦象法,即以梦中所见之现象来取名。梦是人在入睡后脑中出现的表象活动。自古以来,人们对梦的本质认识各异,或认为是现实的反映、预见的来源、祛病的灵性感受,或认为是一种觉醒状态,     

诸葛亮“心战”新论

诸葛亮征南中的“心战”，并非只是“七擒七纵”、“三不留”等零散策略，而是一个以南中少数民族心理特征为依据，在不同阶段实施不同心理战术的总体心理战。大体说来，其第一阶段作战，是针对夷人迷信、勇悍、信服强的心理，以装神弄鬼的形式进行心理恐吓为主；第二阶段则是针对夷人在重大失败以后，又怕又不服气的心理，以一种强式的宽容进行心理攻击；第三阶段再次针对夷人信鬼神、重盟誓的民族特性和对汉人仍有一定不信任感及报复心理，以图谱、盟碑、铁券和“三不留”、“以夷制夷”政策，争取夷人的全部归顺，消除了隐患。诸葛亮南征，的确不失为一场成功的“攻心战”。     

半部文艺史，一个打杂工

“枪杆子,笔杆子,夺取政权靠这两杆子,巩固政权也靠这两杆子”,是“文革”期间最著名的用语。当然,当时的枪杆子是林彪,笔杆子是中央文革。但我以为,笔杆子到底是什么,少有人研究;因为,大家更迷信枪杆子,“枪杆子里面出政权”是“最高指示”。音乐学家田青先生在台湾讲学,有学生问他：“为什么共产党能打败国民党？”田青先生幽默地回答：“共产党有好歌。”     

《周易》与酒文化探微

《易经》是我国现存最古老的文献之一,历来被奉为群经之首,大道之源,合壁孔子《易传》而成《周易》。周易之周,不仅仅表示周代,更含“天能周匝于四时”①之意。只要剥开《易经》那层占卜形式的外衣,就会发现一座易道周普,无所不备的宝库,自然也囊括酒文化的道理。易者,象也;象也者,像也。《周易·系辞下》云:“八卦以象告,爻彖以情言”。也就是说,在《周易》这部国之文化瑰宝中,卦象(当然含爻象)反映事物的形象,卦辞(当然也含爻辞及十翼等)论断事物的本质。本文就将从象数、义理以及象数、义理的结合上,“引而伸之,触类而长之”,探讨我国酒…     

诗二首

大概是客家人当年“走遍天下都是客”的迁徙过程中，筚路蓝缕，常住如今称做“棚区”的地方吧?客家人对阴雨连绵、百病逢生的春天节日——端午，特别的挚诚以待，在以为迷信的节俗中，蕴含了许多科学的道理。至少，我的家乡长汀是这样。     

“亚”形与殷人的宇宙观

宇宙理论的成型固然较晚,但这并不意味着殷代人没有自己的宇宙观。本文搜集并依据大量的甲骨文、铜器铭文及古代文献资料,通过对“四方”涵义的研究指出殷商人心目中的土地之形为“亚”字形,并参照罗马尼亚学者关于古代宇宙论里“中心”意义的理论,指出在殷商至西周初期普遍存在于文字、器物与陵墓营造中的“亚”字形是古人心目中宇宙中心的象征,它与殷商时代对“五”与“六”这两个数目字的特殊关注有密切的关系,与龟甲在当时受到特别重视也有微妙的关系,因为龟的腹甲也是“亚”形,这就是殷商人把龟用于占卜的原因:龟是殷商人心目中的宇宙模型,占纹则是人为兆头。     

一幕皮影 千年兴衰

皮影戏,又称灯影戏或影戏,属傀儡戏。影戏由艺人操纵皮质或纸质的平面侧影形象的道具,通过灯光将其投于影窗,配以唱念音乐表演的一种古老戏剧形式。皮影戏在中国民间有悠久历史和文化传统,是中华民族的生态记忆。影戏源于汉代,更多的记载是宋代。大量史料证明,中国影戏的兴盛期是北宋。“看三国流眼泪”,即当时观众看“三国”影戏,“每弄之斩关羽,辄为之泣之”,可见影戏之艺术感染力足以使观众动情。     

“世界画家”在上海

“世界画家看上海”是上海市政府新闻办和上海市外办联合主办的大型艺术活动，参加该活动的外国画家有23位，来自澳大利亚、芬兰、美国、新加坡等23个国家和地区。主办者将以“世界画家看上海”作品展的形式，集中展示23位外国画家在沪创作的美术作品。“老外”在上海遇建浩是与外国画家联系的主要负责人。当问及为何邀请像扬尼斯这样的年轻画家时，遇建浩说：“因为他非常有潜力，我们不仅邀请已经成名的画家，还邀请‘明日’之星。”其实，此次活动所邀请者并非都是“明日之星”，还有早已辉煌的“昨日”之星。来自澳大利亚的劳伦斯·道斯…     

汉字形体中的婚俗文化

汉字是一种文化的凝聚物,是特定历史文化的“化石”。我们可以从汉字形体中探究出社会文化的种种信息。婚姻嫁娶是人类最重要的社会文化之一。从汉字字形入手,可以帮助我们了解古代某个时期的婚姻形式。在本文中,我将试图通过对一些具体的文字材料考证来说明古代某个时期的婚俗文化状况。一、群婚形式据史学家研究,中国人的姓产生于距今约五六千年以前,即远古时代的母系氏族社会。因此我们可以说,中国自古就有姓,姓是“自我”的重要标志。但是,人们一般都姓父亲的姓,为什么“姓”这个字却从“女”旁?让我们看一下《说文》的解释:“姓,人所生…     

东方智慧宝库《易经》(下)

在上篇谈到《天外来客》、《湿婆数术》，述及《易经》的起源奥秘，这里再说说《善易者不占》和《宇宙代数学》，将叙及的是《易经》与预测和科学。善易者不占——《易》与预测占以决疑。《易》是占之术。占的目的是为了决疑。所以，没有疑而不决的事，不用占卜。请听一个占以决疑的故事：宋时，宾州（在今广西）发生地方叛乱。将领狄青奉命率师南下平叛。但对这次出师能否取胜，军。已混乱。当军至桂林之南，道旁有大庙，人皆谓此庙神最灵。狄青驻节入庙向神祷告，手持百钱与神约日：“若出师可获大捷，这百钱掷出字面则都朝上。”左右急忙…     

甲骨四堂及其他

1899年的一天，时任南书房行走、国子监祭酒的王懿荣从药店取来几服中药，将要煎熬时，有一味名叫“龙骨”的药材引起了他的注意：那些刻在龟甲和兽骨上的稀奇古怪的花纹是不是隐藏着什么秘密呢？他寻思良久，敏锐地感觉到这可能是一种古代的文字。他运用丰富的历史知识，判断出这些有字的甲骨可能是司马迁《史记》中所记载的“闻古五帝三王发动起事必先决耆龟”的占卜活动的记录。     

“法轮功”之类现象产生的根源

近些年来,“法轮功”之类的现象,封建迷信、有神论、伪科学和唯心论,在一些地方甚为流行,造成极其恶劣的社会影响,毒害了一些群众的身心健康,这应当引起我们足够的重视。为了更好地坚持马克思主义,树立科学的世界观、人生观、方法论,加强思想政治工作,促进社会主义精神文明建设,这里,对“法轮功”之类现象产生和蔓延的根源作一简要的剖析。一、历史根源。科学和迷信、无神论和有神论、唯物论和唯心论的对立和斗争贯穿于人类的全部历史,迄今为止的全部人类文明史,就是科学战胜迷信、无神论战胜有神论、唯物论战胜唯心论的历史。今天,人类社会…     

翻绳和猫的摇篮

翻绳和猫的摇篮翻绳是一种儿童游戏，也称为“挑绷绷。”据说挑绷绷会下雨，这无疑是一种迷信。一圈线在两个人的手上翻来翻去，变出多种几何图案来，这就是大家很熟悉的“翻绳。”不过英美人把它称作“猫的摇篮，”却有一段掌故了。翻绳游戏的最初图样有点儿像“马槽，”...     

敦煌占梦文书与唐代的占梦习俗

占梦是传统的术数内容之一,是古人解释梦象吉凶的一种占卜之术,因而学界把解梦之类的著作统统归入术数类。在术数中占梦可能是最丰富的一种。据《周礼·春官》记载,在周代时已设有专门负责占梦的官员。此书还将梦分为六种类型,即正梦、噩梦、思梦、寤梦、喜梦与惧梦。《汉书·艺文志》说:“众占非一,而梦为大”。可见古人对占梦的重视程度。从西汉至南北朝以来,有关占梦之类的作品不断涌现,至唐代时已经非常丰富了,仅正史的《艺文志》中就著录了不少此类著作。然而流传至今的唐代占梦著作非常稀见,而敦煌文献中却有比较丰富的庋藏,从而使我…