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杨恩玉 《南京晓庄学院学报》2014,(3):17-22
对于南朝太学,学者们有以下四种不同观点:一、南朝有太学;二、南朝无太学;三、南朝时只有陈朝有太学;四、“南朝‘太学’与‘国学’为一校二名,实际是指同一所学校”。第一种观点是可取的。首先,不能由《建康实录》的记载,得出太学并入国子学的结论。相反,《建康实录》的记载明确显示,国子学与太学相距四里二百六十步,是两所各自独立的学校。其次,南朝有关太学生、太学实体及其内部教学活动的记载,足以证实太学的存在。再次,在中国古代,学校教育是国家建设的一项首要任务;魏晋南北朝时期,传统的太学作为一项“传世共守的制度”成为官学的首选。宋、齐、梁、陈四朝顺利接替前朝政权的同时,承袭了太学机构并继续开办下去,几乎不存在停办与重开的问题,所以史书没有南朝太学废立的有关记载。 相似文献
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王李 《湖南城市学院学报》1984,(2)
据史书记载,我国早在西周时代就有了大学的初步形式。公元前一二四年,汉武帝接受了董仲舒、公孙弘等人的建议,成立了我国最早的最高学府——太学。设五经博士,有弟子五十人。东汉时期,太学大发展,顺帝时有二百四十房,一千八百五十室。 魏晋以后,又设国子学(或国子监),有时与太学同时设立。唐代以国子监总辖国子学、太学、四门学等。唐代学校分为六种:国子学收三品以上高级官员的子孙;太学 相似文献
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我国现行学校假期制度包括寒假和暑假两个假期。寒假一般从每年农历春节前一周开始,时长约3周;暑假一般从每年7月中上旬开始,时长约7周。这一放假制度已执行多年,总体上是合理的,但也存在暑假过长和与部分地区气候结合不紧的问题。根据以人为本的原则,在坚持全年放假10周不变的情况 相似文献
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《临沂师范学院学报》2016,(3):95-99
《诗经·七月》中的"授衣"历来有不同的解释,大体有三种比较常见的说法:1.奴隶主把裁制冬衣的工作交给女奴去做;2.女奴把做好的冬衣交给奴隶主;3.奴隶主在特定的时间分发御寒的衣服。现拟将传统训诂与民俗结合起来考释出"授衣"的含义应该是其中的第三种,民俗中也称为"授衣制"。 相似文献
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《四川师范大学学报(社会科学版)》2016,(5):5-13
宋代学校教育的时代特征是什么?是"由官学到书院",还是"广开来学之路",后者只怕较妥。国子学太学化以及书院的隆盛、私学的发达,均是其证明。宋代中央官学体制回归汉代太学单轨制,既是唐宋变革又是汉宋相似的实例。此外例证还多,诸如"不辨士与庶族"、"布衣卿相"格局之类。汉宋社会何以相似,深层原因在于土地所有权的两次"下放"。然而,宋代毕竟不是汉代的简单复制,而是否定之否定、螺旋式上升。所谓"宋元逆转",大体也是如此。 相似文献
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姚宏杰 《华东师范大学学报(教育科学版)》2006,24(3):73-80
北魏前期改国子学为中书学,与太学并存。中书学隶属中书省,主要作为笼络、控制汉人士族的机构而存在,也成为后者参与北魏政权、保持政治地位的一条重要途径。中书学虽以五经教授,而中书博士多不专主授经,中书学生有品阶,反映了北魏中书学的独特性。孝文帝太和十六年改中书学为国子学,又有所创新。北齐国子寺成为独立的教育管理机构,并为隋唐所继承,源头可以追溯到中书学。 相似文献
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<正>我国学生教育实行假期制度由来已久,包括每学年的寒暑两假和周末、法定节假日等,其主要目的是缓解学生压力,保证学生健康成长。对于在校大学生而言,每年寒、暑两个假期既是一次休息调整的好时机,又不失为一次加强学习、投身实践、充实自我的难得机会。随着社会竞争日益激烈,经济、就业等方面压力逐渐增大,近年来各高校由于学习或实习等原因选择假期留校或延期回家的大学生日益增多,而寒假又包含我国传统节日春节,因 相似文献
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吴从祥 《荆门职业技术学院学报》2011,26(3):41-43
王充受业太学和师事班彪是两件事,并非一件事。王充早年十五岁左右曾到洛阳太学受业。从汉代太学制度和史籍记载来看,班彪未曾在太学授业,王充当为班彪私授弟子。《自纪》以自己为人和为文为叙说中心,故未言及太学受业和师事班彪等事。 相似文献
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曾梓芸 《创新作文(初中版)》2015,(5):16-17
"尾牙"是闽南地区汉族的传统节日,是商家一年活动的尾声,也是普通百姓春节活动的先声。每年农历十二月的初一、十五或者初二、十六,是闽南商人祭拜土地公公的日子,称为"做牙"。农历二月初二开始"做牙",叫做"头牙";农历十二月十六日最后一次"做牙",叫做"尾牙"。公元3007年,地球上剩下的资源已经无法维持人类的日常生活了。于是,人们开始向外太空发展空间,在其他星球上建造房子。今天,外太空首家自助餐厅"七彩星"隆重开业了。我们一家人决定 相似文献