明代书院讲会制度的发展和特征

概念范围广泛的书院讲会既是一种学术组织、学术团体,同时又是书院固有的学术讨论、会同讲学等会讲制度。本文从明代书院讲会的复兴、发展趋势以及书院讲会的类型三个方面来研究明代书院讲会,以期为明代私人教育研究提供些许有价值的参考。     

古代书院的藏书制度

本文论述了古代书院藏书的来源、特点及管理，并论证了对现代图书馆藏书的借鉴意义。     

我国古代书院的藏书制度

书院藏书是我国古代藏书的一个特点.书院之名起于唐代,北宋后书院发展成为一种读书、讲学新的教育组织,它的目的在于自由研究学问、讲求身心修养,是理学家或者学者讲学之所.明清时期,书院几乎遍及各省通都大邑,以至穷乡僻壤,这一时期出现了古代比较著名的书院,如白鹿洞书院、岳麓书院、应天书院、嵩阳书院等有名的书院.     

古代书院及书院文化

书院是我国封建社会独具特色的文化教育模式.作为中国教育史上与官学平行交叉发展的一种教育制度,它萌芽于唐末,鼎盛于宋元,普及于明清,改制于清末,是集教育、学术、藏书为一体的文化教育机构.它在系统地综合和改造传统的官学和私学的基础上,建构了一种不是官学但有官学成分,不是私学但又吸收私学长处的新的教育制度,它是官学和私学相结合的产物.自书院出现以后,我国古代教育便发生了一个很大的变化,即出现了官学、私学和书院相平行发展的格局,三者成鼎立之势.直到清朝末年,它们之间具有排斥,但更多的是互相渗透与融合,促进了我国古代文化教育的发展和繁荣.书院在中国大地上存在了1000余年,成为中国文化史和教育史上引人注目的一大奇观.     

浅谈古代书院藏书与书院教学的关系

<正> 书院是我国古代封建社会特有的一种教育组织和学术研究机构。书院制度形成于宋代,但书院的名称早在唐代就有了,“书院之名起唐玄宗时,丽正书院、集贤书院皆建于朝省,为修书之地,非士子肄业之所也。”(《随园随笔》)那时官方设置的书院设学士、直学士、修撰官、校理官、知书官等职,其职责主要是“掌刊辑古今之经籍”,为学术研究机构。除官方设立的书院外,民间也有私人创建的书院,大多为读书治学的地方,渐渐发展成为聚徒讲学。唐代的义门书院“聚书千卷,以资学者,子弟弱冠,皆令就学。”(同治《九江府志》)书院差不多就是如此沿着学术研究与教育、教学相结合的道路发展下去的。而这样的书院,又多成为著名学者私人创建或主持的高等学府。例如清代江宁钟山书院的历任山长,有杨绳武、夏之容、钱大昕、姚鼐、程恩泽、任泰等人,都是当时的著名学者。     

古代书院及书院文化

书院是我国封建社会独具特色的文化教育模式。作为中国教育史上与官学平行交叉发展的一种教育制度,它萌芽于唐末,鼎盛于宋元,普及于明清,改制于清末,是集教育、学术、藏书为一体的文化教育机构。它在系统地综合和改造传统的官学和私学的基础上,建构了一种不是官学但有官学成分,不是私学但又吸收私学长处的新的教育制度,它是官学和私学相结合的产物。     

东林书院网络群的实态分析

东林书院并不是一个单独的书院,而是一个中心,它与邻近的书院相互扶持,往来讲学密切,在内部组织基础的推动与外部无善无恶说的刺激之下,东林书院以讲会这一途径向外辐射,宣传经世致用的学术主张,从而逐渐形成书院网络,东林书院也借此得以声名远播。同时书院网络群通过讲学问、习学问的方式,其产生的教化功用也由一乡而一国后及天下。     

古代书院的学生管理研究

古代书院注重学生管理。其山长选拔注重德才兼备,管理人员多由生徒参与,招生就业比较自由,奖学助学全面覆盖,日常管理比较严明,校园文化注重文教、德育注重仪式和榜样作用。这些都对现代大学的学生管理具有借鉴作用     

略论我国古代的书院藏书

书院是我国古代致学、研究的重要教育机构,不仅较好保存了我国古代文化遗产,培养了大批人才,而且在完善古代藏书管理制度上起到了不可替代的作用,并孕育了更为丰富的学术文化。     

清代书院的道德教育及其特点

书院是中国古代介于官学与私学之间的文化教育机构和学术研究机构。自唐至清,书院在中国古代存在时间达千余年之久。清代是中国古代书院的鼎盛时期,其书院数量之多、种类之全、规章制度之严密以及学术成就之突出,均是前代书院所无法比拟的,对中国教育的发展产生了深远的影响。清代书院主要有四种类型：以科举考课为主的书院,以讲习理学为主的书院,以博习经史辞章为主的书院,晚清西学书院。各类型书院均极为重视道德教育,其长期积累的一些有益经验,在今天仍具有借鉴意义。     

《清代书院与学术变迁研究》与《清代东南书院与学术及文学》述评

自宋代书院制度正式建立以来,在书院的讲学之中,就有重视经学、史学和文学的传统。而兴复庐山白鹿洞书院的朱熹,在收徒讲学之时,更特别注重文学素质的培养。     

古代“公务员”的休假制度

汉朝至隋朝,官员每五日放假一日,谓“休沐”,意即沐浴和休息。     

孟云浦与豫西讲会

讲会是始于明代的社会性学术团体,是一种"联友为会"进行学术交流与传播的学术组织形式,是中国古代最早的具有规约章程的民间学术组织.明代著名理学大儒孟云浦,于明嘉靖乙丑(1565年)在河南新安首创兴学会,联会讲学,影响颇大,不仅豫西地区的孟津、嵩县、永宁、渑池、陕县等地纷纷创办学会,其讲会还影响到陕晋,并与江南讲会形成互动.     

云南古代书院藏书的历史与特色

云南古代书院藏书的来源、藏书的管理和藏书楼建筑，并对云南古代书院藏书在云南文化发展史及藏书史上的历史地位作出了评价。     

孟云浦与豫西讲会

讲会是始于明代的社会性学术团体，是一种“联友为会”进行学术交流与传播的学术组织形式，是中国古代最早的具有规约章程的民间学术组织。明代著名理学大儒孟云浦，于明嘉靖乙丑（1565年）在河南新安首创兴学会，联会讲学，影响颇大，不仅豫西地区的孟津、嵩县、永宁、渑池、陕县等地纷纷创办学会，其讲会还影响到陕晋，     

清代书院的道德教育及其特点

书院是中国古代介于官学与私学之间的文化教育机构和学术研究机构.自唐至清,书院在中国古代存在时间达千余年之久.清代是中国古代书院的鼎盛时期,其书院数量之多、种类之全、规章制度之严密以及学术成就之突出,均是前代书院所无法比拟的,对中国教育的发展产生了深远的影响.清代书院主要有四种类型:以科举考课为主的书院,以讲习理学为主的书院,以博习经史辞章为主的书院,晚清西学书院.各类型书院均极为重视道德教育,其长期积累的一些有益经验,在今天仍具有借鉴意义.     

书院视野下的宋代学术与文学研究

目前学界对宋代书院与文学关系的研究尚有不足。基于书院的学术性质和宋学发展的特点,关注学术与文学的互动关系,是书院研究的一个独特视角。这也和当前思想史和文学思想史研究的趋势相符合。     

我国古代“亲亲相隐”制度及其启示

一、“亲亲相隐”制度的主要内容 所谓“亲亲相隐”,又称“亲亲得相首匿”,是指中国古代法律制度中所规定的夫妻、父母、子女以及特定的亲属之间相互隐瞒罪行可以免除处罚的原则。     

书院制度对图书馆文化培育与形成之借鉴

本文论述了书院制度在图书馆文化培育与形成中可借鉴的因素,指出其不仅有助于图书馆提升学术研究风气,也可提升文化品味。     

古代书院经费来源及对现代大学基金运作的启示

作为中国古代最高学府,书院是古代士人文化积累、研究、创造与传播的文化教育组织,经费来源主要分捐赠收入和投资收入两类。收入稳定、来源广泛,成为书院发展的重要经济基础。研究古代书院的经费来源,对大学基金运作具有重要借鉴意义。