庐山千古自练飞

虚空落泉千仞直,雷奔入江不暂息。千古长如白练飞,一条界破青山色。 [唐]徐凝:《庐山瀑布》咏庐山瀑布的诗很多,最著名的当数李白的“日照香炉生紫烟。遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺,疑是银河落九天”。这首诗以其由浪漫主义幻想所构     

古诗词阅读中的写作指引

璀臻夺目的古代诗词,如同一道甘甜的清流,滋润着现代(含当代)文学写作的百花园。如杨朔的《雪浪花》就拟用了苏轼《大江东去》中“卷起千堆雪”的意境;朱自清的《荷塘月色》,就融汇了古诗中“咏月诗”和“咏荷诗”的词句;贾祖璋的《南州六月荔枝丹》,如果抽去文中所引的古诗词,那么,这篇充满诗意的说明文就会变得枯燥无味……古诗词,就像一颗颗光彩夺目的宝石,镶嵌在这些文章家的文章之中。现今有成就有影响的文章家,大都得益于古诗词艺术营养的滋补。鉴于吉诗词这种巨大的艺术价值和使用价值,在指导学生(主要是高中生)阅读古诗词时,应把“写作指     

古诗词教学需扣准诗(词)眼

所谓诗（词）眼,是指一首诗（词）或一句诗（词）中统帅整诗（词）中心最精炼传神的一句、一词或一字。诗（词）眼是把诗词思想性和艺术性统一起来的“聚光点”,是诗词创作艺术构思者的“焦点”,其作用在于揭示全诗词的主旨。如《春夜喜雨》这首五言律诗,全诗扣住了一...     

从《经典咏流传》看古诗文诵读中的“和诗以歌”

<正>中央电视台推出的诗词文化音乐类节目《经典咏流传》采用和诗以歌的形式，将愉悦视听的音乐和触动心灵的古诗文结合起来，为观众呈现了一场“诗”“歌”盛宴。其实，《经典咏流传》这一节目和很多学校所开展的古诗文诵读活动看似花开两朵，实则殊途同归，都致力于传承中华民族经典的古诗文和优秀的传统文化。     

李白的恋月情结

“月”与中国文人有不解之缘,而尤为李白所独钟。据查,在李白现存的一千余首诗中,涉及咏月诗就有三百八十二首,占其总数的百分之三十八,“月”在太白心中位置可见一斑。有意思的是,将李白的咏月诗拿来做一统计,属于李白的独特的“这一个”“月”的真是丰富多彩,目不暇接。如把月比作天镜、飞镜、明     

《香草诗词》: 献给香港回归的礼物

︽香草诗词︾献给香港回归的礼物唐景莉香草美人屈子吟，幽兰芳芷寄忠忱。吾侪杂咏稻香草，异代炎黄共此心。”这是《香草诗词》中的一首诗。汇集香港基本法起草委员会４０位起草委员１０２３首诗词佳作的《香草诗词》（合订本，非卖品）日前出版。这套诗集的编者许崇德说...     

三迤碧玉泉——安宁温泉

云南多温泉,据《云南温泉志》及其续书记载,全省达数百处。建水曲江温泉,宜良汤池温泉,通海秀山温泉,下关温泉,邓川永春池,腾冲温泉,都具有悠久的历史。其中,尤以“三迤碧玉泉——安宁温泉”为最著名。正如足迹遍中华的地理学家徐霞客所说:“余所见温泉,滇南最多,此水实为第一。”(见《徐霞客游记·滇游日记四》) 碧玉泉位于安宁城西北的螳螂江右岸,距昆明城四十一公里。相传池中有石,“光腻胜玉,碧色夺目”,故名。明代有人记述     

大教育背景下的“诗教”与“师教”

此所谓“诗教”,盖指中华诗词教育;此所谓“师教”,盖指中国师范教育——本文正欲探索如何继承和发扬我国古代优良的诗教传统．使之在我国当代师范教育中继续发挥其巨大的育人功能,以全面提高师范生素质。     

诗词欣赏切入点及方法举要

在中学语文教学中,诗词教学相当重要。诗词是文学味很浓的文体,学会欣赏诗词可以提高学生的审美感知能力及审美表现力。一、诗词欣赏切入点1.重情感、重思想。古人云“诗言志”。任何一首诗词都是有感而发。我国古人善用托物寓意、情景交融的写法,现代咏物诗也常通过咏物抒发主体情感,即使哲理诗对世相理性的观照中,也隐含着作者自身的主观情感。细分一下,诗词的情感抒发一类是直抒胸臆(如《君子于役》) ,一类是借景抒情、托物言志(如《观沧海》、《朝天子·咏喇叭》)。在诗词教学中注重情感分析、透视情感底蕴,注重托物所言之志(即意、思想…     

主位推进模式下节气诗词的生态话语分析——以元稹《咏廿四气诗·谷雨三月中》为例

二十四节气是中华民族悠久历史文化中的瑰宝,以唐代诗人元稹的《咏廿四气诗》为代表的节气诗词众多,蕴含了中国先民的生态智慧。基于主位推进模式对元稹的《咏廿四气诗·谷雨三月中》进行分析,以期揭示节气诗词的生态意蕴。研究发现：该诗多选择以大自然中的非人类生命体和物理性要素为主位,述位则对主位进行补充说明,使画面更加具体生动。诗歌采用了模糊跳跃与主位延续相结合的主位推进复合模式,生动形象地向读者展示了一幅生机盎然的谷雨时节自然美景,彰显了儒家“生生”思想哲学观中热爱自然的“好生”精神、生生相续的“永生”精神以及和谐共生的“和生”精神。     

落在诗中的雨——咏雨佳作赏析

雨是一种自然景观。细雨如丝,微雨如雾,急雨如泼,骤雨如注,千姿百态的雨,很容易使诗人触景生情,灵感涌动。几千年来,淅淅沥沥的雨落在诗里,造就了无数的咏雨佳作。“好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声。野径云俱黑,江船火独明。晓看红湿处,花重锦官城。”这是唐代诗人     

唐宋咏物诗略论

咏物诗,是以物为吟咏对象的诗歌.虽然这“物”与“人”往往是纠缠在一起的,但无论纠缠得多紧、多深,它总是以“物”为吟咏的主体.这“物”的含义是什么呢?可以说,除了“人”以外的客观现实都是物的内容.但专以表现田园山水风光的又不叫咏物诗,而叫山水诗或田园诗,因为那已是约定俗成,自成诗中一类了.所以,向来被认为是咏物诗的作品,所咏吟的物,主要是植物(如花卉)、动物(如禽兽)、器具(如各种摆设物、玩具)和某些自然风物(如风、云)等.虽然咏物诗是以“物”为吟咏的对象,但作为文学作品,作者在表现客观外物的时候,总是带着主观感情和意识的.所以抒情与言志常常与对外物的吟咏联系在一起.这样,人们在阅读、评价咏物诗的时候,就不仅着眼于诗中对所咏之物的描绘,而且乐于探究诗中通过咏物所抒写的思想感情.     

试论徐特立诗教特色

几经战乱，徐特立诗词尚存50首，包括人称“诗教”的《校中百咏》30首，其特色是：     

《红楼梦》与诗文化

在中华民族的历史上,诗是一切文学艺术的核心本质。诗的教养,诗的精神,是中华文化传统的一个重要特点。对于《红楼梦》中出现的如此多的诗词,西方读者殊难理解,甚至觉得多余———这就是两种不同文化背景的隔阂与“冲突”。而频频出现在《红楼梦》中的诗词,在曹雪芹笔下,则不仅仅是为了表现书中人物的气质与才华、生活与情趣,更重要的作用在于反跌后文———借诗为伏线,为暗示。如果只以“空无依傍”的“一般标准”来欣赏品论,自然“失其泰半”。至于邢岫烟、李纹、薛宝琴三位新来加入大观园群芳行列中,分韵作“试帖体”三首,看似可有可无,实有深意在焉。表面上同咏红梅,骨子里是分题钗、黛、湘三位女主角的收缘结果的“诗谶”。在曹雪芹为小说人物安排的诗词、灯谜、酒令中,无不如此。这是雪芹独到的小说诗词的特种艺术手法,从古未有,以后也无人能知能悟,能学能仿。诗词,在雪芹笔下的奇妙作用,宜乎用心体识,用志覃研。     

古诗文比兴名句浅析

“比者,以彼物比此物也”, 即通过类比联想引进比 喻客体,打比方,“写物以附意”; “兴者,先言他物以引起所咏之辞也”, 即“触物以起情”。当以兴为主,兼有 比喻作用,就合指比兴手法。古诗文 中有许多运用比兴手法的名句。如 《诗经》中爱情诗《周南·关雎》一诗     

不同寓意的咏蝉诗

在古代诗词中,有许多咏蝉诗,蝉作为一个诗歌意象,在不同诗人、不同时期、不同诗歌里其寓意是不同的,所体现出的艺术风格也各异,本文主要就咏蝉诗里蝉的寓意做一个简单的阐释。     

不同寓意的咏蝉诗

在古代诗词中,有许多咏蝉诗,蝉作为一个诗歌意象,在不同诗人、不同时期、不同诗歌里其寓意是不同的,所体现出的艺术风格也各异,本文主要就咏蝉诗里蝉的寓意做一个简单的阐释。     

读毛泽东《咏蛙》诗

一九一O年秋,毛泽东在湘乡东山学堂读书时,写了一首《咏蛙》诗,该诗全文如下: 独坐池塘如虎踞, 绿杨树下养精神。 春来我不先开口, 哪个虫儿敢作声。 这首诗,毛泽东当年书写的原稿,现存韶山毛泽东纪念馆,是 1951年,毛泽东的表兄文涧泉,在他保存毛泽东当年在湘乡东山高等小学堂读书资料中找到的。后又见于徐称良《毛泽东〈咏蛙〉诗》(《羊城晚报》     

说《陌上桑》

诗六艺之一曰“兴”。“日出东南隅,照我秦氏楼”,就是一个很好的起兴。托物起兴,好象和诗所咏的中心内容没有多大关系。诚然,起兴的事物与诗所咏的正事不一定有直接的联系,即如本诗,要赞美罗敷,不写“日出东南隅”也未尝不可。辛延年作《羽林郎》是模仿《陌上桑》的,它就不用什么起兴,直接从“昔有霍家奴”写起,一样不失为好诗。但作为一种表现手法,起兴     

发明妙慧 笔补造化——黄庭坚题画诗略论

在宋代文人中,黄庭坚称得上是个可与苏轼匹敌的多才多艺的大家.他不仅在诗词书法方面的成就彪炳文坛士林,而且在绘画上也堪称俊赏解人,他自己曾经作画,王安石集中有《跋鲁直画》诗一首,但他的绘事功底更见于精鉴品赏上,后人编集的《山谷题跋》,其中多论绘事三昧,甚为后来画家所重.故邓椿论当时人图画纪咏时说“独山谷最为精严”.由于他在诗、书、画方面的才能声望,请他品题的画家作品不少.即便象文同、郭熙、李公麟等大画家的杰作,也以经山谷题诗为荣.中国的第一部题画诗集,南宋淳熙间孙绍远编次的