扫描与聚焦：70后诗人影像志——读霍俊明《尴尬的一代——中国70后先锋诗歌》

霍俊明的《尴尬的一代——中国70后先锋诗歌》是第一部关于70后诗人/诗歌的研究专著,其主要成就体现在三个方面：一是对70后诗人/诗歌的特殊历史语境的分析和描述;二是对70后诗人的整体扫描;三是对70后诗人中的优秀代表进行诗学聚焦,充分地阐述了其诗歌价值和历史地位。总体上说,这本书向读者呈现的是一部70后诗人的影像志。     

乡村教师公共精神的审思与重构

乡村教师的公共精神是乡村教师作为知识分子在参与乡村社会的公共事务中超越个人私利追求公共利益的精神样态和行为方式,是乡村教师公共性的体现。当前我国乡村教师的公共精神式微,具体表现为过度专业化导致公共理性阙如、国家公职人员身份及相对落后的乡村生活环境导致公共关怀淡化、“陌生人”的身份认同及乡村事务对乡村教师的依赖性降低导致公共参与不足。重构乡村教师的公共精神需要淡化专业意识,强化公共理性;需要通过建构本土化的乡村教师教育体系及增加乡村社会的吸引力激发乡村教师的公共关怀;同时还需要乡村社区、学校、教师共同努力,拓展乡村教师的公共参与空间。     

王安忆的都市话语与城市精神史写作

"城市精神史"这一概念指向城市人对自己身处城市时的精神状况的体认,城市人对城市物质性生存的寻求,以及城市人为其存在寻找精神和心理依据的心理历程.王安忆上世纪90年代以来的都市话语通过对城市人飘零孤独的精神特征的描述,对城市人物质欲望的实现与失落的发现,以及对城市人沧桑心理体验的书写,展示了城市精神史这一以前未受重视的城市景观.     

再论灾后学校精神的恢复与重构——从学校精神在灾后自救中的作用谈起

学校精神对学校的灾后自救起着近乎决定性的作用,而灾难对学校精神的作用既有摧残,更有强化,能让其得到巩固和提升。学校精神的恢复重构需要沿袭过去的优秀品质,发掘灾后自救中的先进典型,充实灾后重建中的新生元素,这样才能让学校精神一脉相承,并有所创新,建立起学校精神赖以生存的文化土壤。     

主流精神文化危机的出现与对策

雅斯贝尔斯把现代西方社会中人失去精神家园的状况称为现代人的"精神危机"。在当代中国社会,由于全球化发展和技术时代来临,精神危机也同样困扰着我们。这样,在全球化背景之下,中国主流精神文化主要存在的危机以及如何建立富有民族特色的民族精神体系,成为我们在精神领域重点分析、讨论的问题。     

新媒体境遇下思想政治教育话语的解读与重构

思想政治教育话语是在意识形态政治实践中潜隐政治权力运作展现出来的意识形态言语符号系统。随着网络信息技术的快速发展,新媒体成为当代大学生学习、表达的重要途径。进入新媒体时代,思想政治教育话语出现了许多问题,因此需要从实际出发,提出具有针对性的措施和建议。     

伟大建党精神的话语内涵与话语功能研究

伟大建党精神作为百年革命精神之源的最新表述,是具有鲜明政治底色和丰富价值内涵的话语表达,彰显了中国共产党不变的价值追求、价值理性、价值取向和价值旨归。伟大建党精神阐明了中国共产党的政治理想和治国理念,其内涵凝练精准、结构严密,具有强大的话语表达力和凝聚力。在推进党和国家事业发展中,伟大建党精神所具有的解释功能、认同功能、凝聚功能和对话功能,对构建完善中国特色话语体系,增强中国世界话语权具有积极推动作用。全面认识伟大建党精神的话语内涵与话语功能,对于我们继承和弘扬伟大建党精神具有重要的理论和现实意义。     

生命教育的反思与重构 ——基于学生生命危机行为探析

生命的关怀与促进是教育的逻辑起点,也是教育最终的落脚点.学生生命危机行为频频发生,恰恰凸显生命教育的不足.学生生命危机行为具有诱因的阶段性、对象的多样性、行为的极端性和行为的突发性等特征.基于学生生命危机行为反思当前的生命教育,主要困境表征为内涵窄化、泛知识化、体系零散和预见性不足.为进一步预防和消解学生生命危机行为,...     

乡村教师引领留守儿童重构精神生活的理论逻辑、责任担当与实现路径

留守儿童普遍存在生活迷失与精神空虚等现象,这决定了重构留守儿童的精神生活势在必行。乡村教师在引导留守儿童重构精神生活的过程中扮演着重要角色,承担着多重责任,主要涉及教育性、道德性、公共性、监护性和创造性等责任向度。乡村教师引领留守儿童重构精神生活的责任实现,需要增强精神价值自觉的责任认知,培植心理呵护自爱的责任情感,形塑个人道德自律的责任意识,强化个体教育自省的责任行为。     

在乡村和城市之间--叶赛宁与臧克家的城乡观比较

叶赛宁和臧克家都被誉为杰出的“农民诗人”，鲜明地体现在他们对城乡关系变革的态度上，即对乡村的偏爱与对城市的抵制，但比较而言，在乡村和城市之间，两者有生命关怀与社会关怀、不归路与康复路的本质区别。     

乡村人的城市情结及其精神归趋——从“阿Q”说起

乡村和城市作为人类两种生存空间,有着不同的历史文化内涵和文化价值。生存于这两种空间的主体,又有着各自的文化心态:乡村人的城市情结和城市人的乡土依恋。20世纪的中国,这种文化心态更主要的表现为乡土人的城市情结。传统的农耕文明向城市进军的过程,应该说是与城市文明遭遇冲突和尴尬,异化,边缘化的过程。传统的农耕文明何去何从?成为我们当下探讨的一个重要的话题。这在“民工”文学中表现尤为急切。     

课程改革中教师专业身份的危机与重构

课程改革中,教师的专业身份往往面临挑战,它也是教师面对压力的一个重要原因。本文提出关注教师在课程改革中专业身份的重新建构,并以质的研究方法,指出教师寻求专业身份的过程充满了挣扎与无力感,因此要给教师以适切的支持与尊重,使他们获得专业身份的赋权,从而实现真正意义上的教师专业发展。     

城市文化精神和城市品牌特色在现代发展中的重构——以济南为个案

经济高速发展的今天,文化软实力的竞争成为一个城市最亮丽的风景线和最重的砝码。当前,我国各级党委、政府高度重视文化建设,将文化建设作为中国特色社会主义事业“四位一体”总体布局的重要组成部分。城市文化精神和城市品牌特色如何在发展中实现重构,一直是广大政府官员、学者教授以及千千万万个城市人所共同关注的事实。在调研中,以泉城济南这座历史文化名城为个案,通过调查问卷、数据分析、资料查找等方式探寻城市文化精神与城市品牌特色在增强城市综合实力中的意义。     

最后一位乡村诗人——叶赛宁与海子比较

俄罗斯诗人叶赛宁和中国诗人海子都生活在工业化时代,都是由乡村走向城市的诗人。他们的诗歌都体现了城市与乡土的冲突,爱情也由于过于理想化而屡次失败。乡村乌托邦与爱情乌托邦的幻灭,促成了二人的天才命运。     

从《耶路撒冷》解读70后对信仰的建构

70后经历了两个社会阶段的转换,这使得他们普遍有着不同于前后两代人的性格特征,他们矛盾、焦虑,在对外部世界的怀疑中,转而关注和探索精神世界。本文是以徐则臣的《耶路撒冷》为文本,来解读70后们如何解决信仰危机、重建精神的问题。     

自媒体背景下思想政治教育话语的变革与重构

自媒体背景下,思想政治教育话语呈现表达开放性、教育过程双向性、话语样式丰富性的特征。传统的思想政治教育话语模式存在滞后性、远离学生生活实际、传播力不强等问题。随着互联网的飞速发展,自媒体已经成为信息时代的一种新型力量。自媒体的发展与应用使高校思想政治理论课教学话语面临新的课题,给传统的高校思想政治教育模式提出了挑战。高校思想政治教育在话语构建过程中,要创新思想政治教育话语方式、创新思想政治教育话语内容、创新思想政治教育话语价值导向,推动高校思想政治教育的高质量发展。     

徘徊于城市和乡村之间——论艾青的城市诗

20世纪20年代郭沫若诗歌对于城市生活和现代文明的探索虽处于初步阶段,但是对于20世纪30年代作家城市诗的创作却产生了重要的作用。这种城市现代意识对艾青也产生了极大的影响,在他的诗作中既有对城市的赞美,又有对城市的批判,他永远徘徊在城市与乡村之间,是一个无奈的城市乡村人。