希利斯·米勒“重复”理论的范式意义

国内学界对内在于小说中的重复现象、＂重复＂之于小说的意义鲜有关注,而J.希利斯·米勒的＂重复＂理论及其批评实践被视为西方＂当代批评思想的重要贡献＂而广受赞誉。＂重复＂理论受益于新批评,立足于经典,从严格而坚实的学理角度有创见性地总结了小说重复的种类、源头和方式等问题,以崭新的视角重读经典并以此激发了经典的活力。     

希利斯·米勒"重复"理论的范式意义

国内学界对内在于小说中的重复现象、重复之于小说的意义鲜有关注,而J.希利斯·米勒的重复理论及其批评实践被视为西方当代批评思想的重要贡献而广受赞誉。重复理论受益于新批评,立足于经典,从严格而坚实的学理角度有创见性地总结了小说重复的种类、源头和方式等问题,以崭新的视角重读经典并以此激发了经典的活力。     

《觚葊漫笔》杂谈

学界对连载于《小说林》杂志的《觚葊漫笔》缺乏深入而全面的研究。《觚葊漫笔》对传统小说批评理论有所继承并发展、从美学视域对历史小说所展开的论述等方面,均有其独特价值。其批评理念受西方文学观念影响显著,与晚清＂西学东渐＂的大背景紧密相关,是古代小说批评理论现代转型的典型缩影。     

对爱伦坡恐怖小说的幽灵批评式解读(英文)

近年来,幽灵批评理论为文学批评提供了全新的视角。文章采用幽灵批评理论来分析爱伦.坡的经典恐怖小说—厄舍里古屋的倒塌,旨在深入探讨世界经典恐怖小说。     

浅论文言小说评点中的比较批评法

运用比较方法对作品展开批评、进行理论总结,是文言小说评点的重要批评成就之一。评点者大量使用比较方法,将文言小说与《史记》等历史经典和小说戏曲作品相比较,肯定了文言小说的地位与价值。比较批评法体现了评点的整体观,增强了批评的力度,从而提高了评点的理论批评水平。     

《简·爱》中月亮意象的象征意义

《简·爱》小说中多次出现对＂月亮＂的描写,＂月亮＂意象在《简·爱》中具有多角度、多侧面的象征意义。在东西方文化意识和文学传统中,月亮作为一种神话象征存在于众多文学作品中,西方经典著作中的＂月亮＂常包含有褒贬两重相对对立的象征意义,中国文学中的月亮也往往带有特定的象征涵义。     

剖析性的对位式复调小说——从情节艺术角度解读米兰·昆德拉小说

米兰.昆德拉的小说与小说观来源于对＂狂欢剖析体＂的继承与发展,他的复调线索服从于＂狂欢剖析体＂剖析主题的需要。与巴赫金对话式复调小说理论不同,昆德拉的复调小说是结构的平行对位;与陀思妥耶夫斯基戏剧性的复调小说也不一样,昆德拉的复调小说重在概念性,剖析性。     

当代儿童文学批评的精英情结与儿童本位缺席

儿童文学批评与阅读指导实践中,理论界为抗衡市场带给文学的负效应,频频使用纯文学、俗文学等词汇。＂俗＂,往往和＂畅销书＂、商业化关联;＂纯＂,往往和＂经典＂、神圣化关联。以精英意识介入儿童文学批评,屏蔽了大众文化的时代背景;＂畅销书＂与＂经典＂之间,亦不存在壁垒与等级;儿童个性化的阅读品味,更非单一的拜读经典模式即可培养。失之于简单化的言说方式,造成理论本身的种种不自洽。     

家庭教育中的“超限效应”

所谓＂超限效应＂,是指一种因刺激过多、过强和过久而引起的不耐烦或反抗的心理现象。＂超限效应＂时常出现在家庭教育中。孩子犯了错误,父母往往习惯于不止一次地重复同样的批评。父母第一次批评,孩子可能会因为自己的错误而感到内疚,     

论《祝福》中的两类“重复”

按照亨利希.米勒的＂重复＂理论,小说中一般都存在着两种互相矛盾的重复类型：同一性重复和差异性重复。鲁迅的《祝福》自问世以来,其中密集的同一性重复已经得到了相当深入的研究,但小说中同样明显的差异性重复却少有人注意。厘清关于祥林嫂和叙述者＂我＂几处令人可疑的差异性重复,将有助于读者发现鲁镇秩序中的异质性因素,更准确地把握小说多重的意义空间,领会作者别有意味的小说修辞。     

论生态批评的阐释功能——兼论中国当代生态文学的不足

生态批评的阐释功能主要包括对文学文本内容的阐释和叙事形式的阐释两个方面。关于生态批评内容的阐释,批评家虽然要以生态意识重新观照中外文学经典,但更要关注的是立足中国现实写作的＂生态文学＂;关于生态批评叙事阐释,应该认识到小说叙事形式本身也有其独特的意义,是＂有意味的形式＂,应坚决反对生态文学创作和生态批评的运用的＂语言工具论＂色彩,要更注重对小说叙事形式的打磨,以促进中国生态文学的健康发展。     

历史·现状·未来——对乌托邦小说的新历史主义解读

在世界文学史上,乌托邦小说是一种已有近五百年历史的小说类型,而作为一种引起广泛注意的新的思维模式与理论指导,新历史主义批评却在二十世纪七、八十年代才崭露头角。本文试图在一种小说类型与一种文学批评理论之间找到一种平衡,从而以一种全新的角度来审视乌托邦小说的历史、现状与未来。     

论我国20世纪90年代以来小说叙事批评中的文本叙事结构

与西方经典叙事学批评的叙事结构研究相比,20世纪90年代以来我国小说叙事批评中的文本叙事结构研究主要呈现出三种不同的类型,在应用西方经典叙事理论进行有效批评操作的同时,也凸现出文本叙事结构研究上理论创新能力的薄弱。     

滴泪为墨 研血成字——读脂砚斋评点《红楼梦》

<正>明清时期,我国古代文论家随着社会生活的丰富、小说名著的发展而展开的理论批评,采取了序、引、题、跋、诗文等多种多样的形式,而主要的形式是评点,如毛宗岗对《三国演义》的评点;金人瑞对《水浒传》的评点;脂砚斋对《红楼梦》的评点等。以人物性格分析为中心的小说评点,使我国特有的小说理论批评形式臻于完备。其中,特别是脂砚斋对《红楼梦》精辟的评点,标志着我国古代文艺理论批评的成熟。     

论毛宗岗评点《三国演义》“叙事妙品”的叙事学意义

毛宗岗的《三国演义》评点及其《读三国志法》较为系统、完整地从叙事视角、方法、故事、情节、人物、结构、语言等方面建立小说理论系统,以＂叙事＂说确立了叙事本体论、小说创作论、叙事文学方法论的理论意义,也以＂叙事之法＂提供了叙事文本构成实践及其可操作性具体方法,推动了中国古代小说发展及其理论批评建设,形成叙事传统及其特色与优势,对现代小说发展与叙事学理论建设具有借鉴与启迪意义。     

晚清时期小说批评理论的近代化

晚清以前 ,小说的批评理论受封建美学观的束缚 ,显得呆板和单薄。晚清以后 ,随着西方美学理论的传入 ,我国近代的小说理论家获得了丰富而先进的借以评论小说的批评理论 ,他们把西方那些哲学的、伦理的或科学的理论运用到小说批评中 ,开辟了我国近代小说理论批评的新层次。     

唐宋小说理论的宏观描述

唐宋时期的小说批评揭示了小说“美文妙情”的美学特征;将我国传统的以形写神,注重人物内在精神面貌的美学思想,运用到小说中人物形象的评论上,开启了我国小说理论性格批评的先河;论述了小说的录善、旌美、劝善惩恶、秤评天下的社会作用;描述了小说欣赏者的情动特征,展示了小说的美感效应;涉及到了小说创作主体的才能素养、知识结构及艺术思维等问题。唐宋时期的小说批评已经大异于庄子、桓谭、班固等人的文化小说观,是我国美文学小说批评的萌芽期。     

论杰克&#183;伦敦小说中的境遇

在杰克&#183;伦敦的小说中,主人公总是在和自己遇到的各种险恶境遇作斗争。境遇是杰克.伦敦小说中主人公活动的背景和展示主人公英雄气质的舞台,同时境遇使得主人公的理想幻灭,这也就决定了主人公的命运最终将以悲剧而告终。而＂饥饿感＂在杰克.伦敦的小说中既是造成极端境遇的原因,又是极端境遇的一个表现。     

革命现代性与“红色经典”小说创作

作为＂红色经典＂小说生产机制基石的革命现代性决定了＂红色经典＂小说秉有明确而突出的政治性,这正是其不可避免的功能定位和政治期许。在＂红色经典＂小说的书写中,革命话语尽管借助于主导意识形态的威权对凡俗生活话语进行规约和整编,但凡俗生活本身难以抵御的诱惑力,往往使得对凡俗生活的书写与革命话语之间存在一定的间离倾向,从而为凡俗生活的常态存在争取了空间。正因为如此,＂红色经典＂小说尚能保留一定的世俗人道主义精神和人间烟火的亲切感。     

从路遥的小说创作来看乡土中国的现代性焦虑

路遥小说聚焦于＂城乡交叉地带＂,反映了乡土中国在社会现代化转换中表现出来的质疑与困惑。在逃离与回归的轮回中,路遥对＂现代性＂行为作一种＂合理而不合情＂的道德批评,实质上反映了乡土作家面对社会变革所产生的现代性焦虑。