乐山大佛"整容"再现大唐神韵

开春以来,四川乐山春阳普照,游人如织。历经1200余年的乐山大佛,经过近三年来三个阶段大规模的保护性修复后,巍然安坐在嘉州三江汇流处,更显雍容、典雅,宝相庄严。有专家评论说,修葺后的大佛,成功地恢复了“唐时神韵”。大佛旁,一位年近五旬的德国游客说,1984年他到乐山,那时大佛的样子像在流泪。去年,他听说大佛维修了,特地赶来看看。看到如今的大佛除却病容,容光焕发,他连连翘起大拇指赞不绝口。回想3年前,通高71米、依山凿就、踞凌云山栖鸾峰西壁的乐山大佛,虽依然脚踏三江、背负九峰,但他千年来栉风沐雨,早已“病得不轻”。这座大佛建于…     

峨嵋金顶新貌

2006年金秋十月,我忙里偷闲利用会后余暇去了乐山,一为看朋友,二为看大佛.乐山的朋友说,你既然远道来到了乐山,就应该去趟峨嵋山,登上金顶看看.     

新峨嵋金顶新貌

2006年金秋十月,我忙里偷闲利用会后余暇去了乐山,一为看朋友,二为看大佛。乐山的朋友说,你既然远道来到了乐山,就应该去趟峨嵋山,登上金顶看看。     

走近天佛

天佛，就是座落在山东省莒南县的天然大佛。这尊大佛全长3800米，形象逼真，表情生动，身体完全符合人体比例，堪称世界奇观，天佛山下于南北朝时建卧佛寺，寺前的唐槐有千余年历史，枝繁叶茂，寺庙虽几经兴废，仍香火旺盛，是鲁南苏北的佛教化中心。     

皇泽寺

四川北部的广元市,是唐朝女皇武则天的故里。公元705年,武则天病故,故乡利州(现广元市)为纪念她,将原来的的“川主庙”修葺一新,更名为“皇泽寺”,取皇恩普泽之意,成为武则天祀庙。“则天殿”和“大佛楼”是皇泽寺的主体建筑,与两     

焦竑三教会通思想的理论依据

焦竑认为孔孟之“学”是尽性至命之学,是对天道性命的体会,而他之所以重视对“学”的问题的讨论,则在于他要从根本上去把握儒学的精神。而把握儒学精神同时也出于三教会通的需要,因为须对三教各自的精神有所把握,才可找到三教内在一致的理论依据。本文认为,儒家心性之学成为焦的着眼点。此心性之学在焦那里即为“尽性至命”之学,是他力图在一个平等的、深刻的立场上去解决三教会通问题的一个可能依据。在焦看来,三教都是尽性至命的体道之学,佛、老并非只作为孔孟的补充或者必须依附于儒家才能存在。儒者之人生理想是要学以知性复性、尽性至命,这同样也是佛道之根本追求。     

地方外宣要为经济发展服好务

近年来，乐山市的对外宣传工作始终围绕市委、市政府的工作中心，以“服务经济、促进开放、宣传乐山、树立形象”为主题，以加大招商引资、乐山旅游的对外宣传为重点，服务乐山经济发展，取得良好效果。2000年，全市国内招商引资到位13．7亿元，同比增长20．7％，超额完成年初目标任务的56％；全市对外招商引资到位1．298亿美元，出口创汇1．34亿美元。至此，乐山已连续5年实际利用外资超1亿美元，连续4年出口创汇超1亿美元，名居四川省第二；全市共接待中外游客468．71万人次，旅游收入21．77亿元，同比增长57％，其中创汇744．97万美元。     

从对“如何是佛”的回答看禅宗的核心思想

从对“如何是佛”的回答看禅宗的核心思想方立天佛教是富于理想主义和超越主义思想色彩的宗教。佛教的最高目的是，通过特定的修持，以求超越生死的痛苦，获得人生的解脱，实现成就正果的理想。“佛”是佛教觉悟圆满的理想人格、崇高象征、庄严代表，追求成佛是中国佛教徒...     

灵山梵宫的建筑艺术

金秋时季,无锡灵山大佛景区迎来了一批又一批中外游客。这里正成为江南人气最旺的旅游热点之一。灵山大佛景区位于无锡太湖国家旅游度假区内,占地面积约30公顷。群山环抱,环境清幽。灵山大佛巍然屹立,气势雄伟壮观。灵山胜境距无锡市区17公里,有旅游专线公路相通,交通十分便利。近来开通的高速游艇将灵山胜境与鼋头渚、三国城、水浒     

北魏方城佛沟摩崖造像

河南省西南南阳盆地东北沿的方城县名胜古迹颇多,县城东北有中国现存最早的长城——楚长城,县城西南有三国刘备攻曹火烧博望坡遗址,在县城东南小史店镇东南8公里处的佛沟半山坡上有佛沟摩崖造像。据中国古籍出版社出版的《方城县志》记载:“该造像始雕于北魏,延至唐代”。在佛沟半山坡上有两块巨石凸立,与山坡上的乱石及佛沟里的乱石相     

禅宗的觉与迷

禅宗的觉与迷汤一介对禅宗的觉与迷的问题的讨论可以分两个层次：其一是禅宗如何论述觉与迷的；其二是禅宗的“一念觉，即佛；一念迷，即众生”是否是一个真问题，还是一“戏论”。如果依照禅宗的理论与方法可以达到其成佛的目标，那么“一念禅，即佛；一念迷，即众生”就...     

从老玄到佛玄——略论玄学的发展与分期

从老玄到佛玄——略论玄学的发展与分期张海明对魏晋玄学的分期，学界历来看法不一，有所谓二分法、三分法、四分法等。着眼于思想倾向者，有“儒玄”之分，“贵无”、“崇有”、“独化”之分；着眼于朝代变迁者，则有“魏玄”、“晋玄”之分，有正始玄学、竹林玄学、元康...     

浙江为大灰狼撑起“保护伞”

几乎在每个人的童年记忆里,大灰狼的形象都是与凶残分不开的。可当你听到谁打一下大灰狼就要受处罚时,或许会认为那是在开玩笑。而近日在浙江省林业厅颁布的浙江省重点保护动物名单中,名声不好的大灰狼赫然名列前茅。“列入保护动物名单的野生动物都将受到法律法规的保护。”省林业厅厅长程渭山说,“谁猎杀它们谁就违法了”。     

珍奇“佛兰”

地处南疆偏僻山区的广西富川瑶族自治县,最近在我国“五岭”之一的都庞岭余脉西岭山中,发现了一种珍奇花种——“佛兰”花。这是广西富川瑶族自治县原地名委员会办公室主任、转业军官林春发采集到的。林春发退休后对花卉产生了浓厚的兴趣,尤其     

世界禅茶文化与宁波茶会碑

禅茶是指寺院僧人种植、采制、饮用的茶。主要用于供佛、待客、自饮、结缘、赠送等。禅是一种境界。中国禅茶文化精神概括为“正、清、和、雅”。“茶禅一味”的禅茶文化,是中国传统文化史上的一种独特现象,也是中国对世界文明的一大贡献。     

拜谒苏东坡故居

眉山在四川省成都平原西部,北倚成都,南连乐山,东接内江,西与雅安毗邻。到了眉山,首先想到的当然是拜访”。950多年前的北宋时期,在四川眉山这个灵秀之地升起了三颗熠熠闪光的中国文坛巨星,他们便是苏洵、苏轼、苏辙三父子。他们以其深邃的哲学思想、辉煌的文学成就、丰富的人生阅历和卓越的政治实践,形成了独特的“三苏文化”,成为中华民族传统文化极其重要的组成部分,其影响不仅在华夏大地,而且远及欧、美、日本和东南亚,在全世界形成了经久不衰的“三苏文化”热,其中苏轼更是“三苏文化”的杰出代表。走进“三苏祠”,首先映入眼帘的是那…     

塔尔寺三绝

塔尔寺在青海省湟中县境内,距省会西宁26公里。藏语“塔尔”意为“十万大佛”。几个世纪以来,塔尔寺的僧侣们不仅潜心佛学,而且创造了灿烂的文化艺术。壁画、堆绣和酥油花就被人们誉为“塔尔寺三绝”。壁画是用酥油拌合颜料绘制的。主要是反映宗教生活场景和佛教故事,大多绘在布幔上,也直接绘于寺     

李小双 刘璇 打开窗

1998年李小双告别体坛,携首张专辑《感触》进军演 艺界。从《竭尽全力》荣获’98“中国歌曲总评榜”第四季十大金曲,《其实我也在乎》获’99“中国歌曲总评榜”第四季十大金曲,并使该歌曲成为“总评榜”有史以来晋升最快的歌曲,从1998年在四川乐山举行告别体坛演唱会,小双一路走来,对音乐如同对体育,一样付出一样有所收获！ 有“体坛玉女”之称的刘璇,2000年8月在悉尼奥运会上为国人夺得女子平衡木冠军;2001年成为申奥形象大使。刘璇轻盈的身材和青春靓丽的形象,一时间成为时尚的代言人,在内地、香港、台湾曾一度激起“璇式旋风”。此时与师兄小双合作     

世界最大的木雕佛像

建于1759年的承德普宁寺,因拥有一座木雕大佛,俗称大佛寺。不过,耸立在上下贯通的大乘之阁的木雕金漆大佛,实为千手千眼观音。他头戴宝冠,身披璎珞,绀发下垂,宽额端鼻,慈眉善目,神态安详。整座雕像,比例匀称,造型优美。1999年6月2日,国家文物局组织专家用当今     

论宋人词体观念的建构

两宋是词体建构定型的主要阶段 ,词体观是两宋词学批评中的核心问题。词体这种配合燕乐而歌唱的音乐文学样式 ,在其产生之初其内部就存在着音乐性和文学性、娱乐功能和抒情功能的内在张力和矛盾 ;正是词体的这一内在矛盾决定了词体的发展必然是“建构论”的 ,亦即词体的本质属性是在宋代文人词和民间市井词的雅俗分流、互动及词体文学创作和批评间互动的动态运动中 ,以“尊体”为目的导向 ,建构发展以至规范定型的。两宋词学批评中先后出现了“破体以尊体”和“分体以尊体”两种推尊词体的阐释思路和意向 ,前者以苏轼的“诗之余裔”说为代表 ,后者以李清照的“别是一家”说为代表 ,它们构成了宋代 (文人 )词体建构的两个维度。终两宋 ,文人词虽然主动疏离了民间歌场 ,但未尝脱离音乐本身 ;在词体观念建构中 ,宋人并未以脱离音乐为尊体的必要前提。