关于古代突厥文碑铭文献中“tngri”崇拜的整理与研究

"tngri"崇拜在阿尔泰语系诸部落、民族的原始崇拜观念中普遍存在,是古代漠北游牧民族共同的精神信仰。以古代突厥汗国和漠北回鹘汗国时期主要的七件碑铭文献为基础材料,运用文献学的理论和方法,检索出古代突厥人和回鹘人关于"tngri"崇拜的信息,再以碑铭篆刻年代为依据,对其进行归纳、整理、分析,进而探讨古代突厥人和回鹘人关于"tngri"信仰的发展规律。     

中国古代"树文化"概说

树崇拜是早期人类的一项重要信仰习俗.我国古代的树葬,三星堆出土的商代青铜"神树",春秋战国开始的墓上植树制度和西汉壁画、画像石、画像砖及文献中的"桃都树"、"长青树",以及从东汉到魏晋时期的墓葬中的"摇钱树"等,都表征着古代的树崇拜.树崇拜信仰习俗的历史演化,构成了中国古代丰富多彩的树文化.     

蒙古族“翁衮”崇拜的兴盛与衰落

翁衮是古代蒙古族等北方游牧民族供奉的一种偶像,是萨满巫师祭祀或作法时使用的神偶。翁衮崇拜曾经历过"对自然物的崇拜"、"对动物灵魂的崇拜"、"对祖先灵魂的崇拜"等不同阶段。蒙古族的翁衮崇拜兴盛于蒙古汗国及元朝时期,衰落于北元俺达汗统治蒙古地区之后。     

不要刻意为成功设弯道

我有一个叫奎的初中同学，他是班上的第一名，奎聪明，写得一手好字，篮球也打得好，所以大家都崇拜他。 初二的时候，奎曾出走过一次，原因是和宿舍的同学打架了。     

论中国民间信仰中的文艺神祗

在古希腊神话体系中,掌管文艺、科学的缪斯女神主要神职侧重在文艺方面,而在中国民俗信仰的神谱中没有较为清晰的文艺神祗.中国古代戏曲业界供奉的是行业的守护神或祖师神,与艺术无关;古代民俗崇拜中的文昌神、文昌帝君、魁星所掌管的文运是读书人的科名禄籍前程富贵;两宋时期盛行的请紫姑习俗是当时民间“淫祀”风气的表现,主要目的是为了占卜预测,与文学创作无关.由对中国民间信仰中文艺神祗存否这一问题的辨析,可以窥探我们民族精神、民族性格的某些层面,并为进一步深入研究中国的民俗文化和民俗心理提供有益的启示.     

华夏侠崇拜现象透视(续)

三 古代社会中的侠崇拜是一种英雄崇拜,是和天子崇拜和清官崇拜同时存在的。古代社会中的天子崇拜和清官崇拜是正统的英雄崇拜。侠崇拜是人们把侠视为民间英雄来崇拜,是民间的英雄崇拜。侠崇拜与正统的英雄崇拜是性质不同的崇拜。两者有两点不同:     

从《说文解字》看中国古代宗教崇拜--《说文》汉字民俗文化溯源研究之一

中国古代原始宗教崇拜主要表现为自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜等类型。在《说文解字》的字义体系中保存了大量先民宗教崇拜的文化信息 ,从其中有关文字及其说解 ,可以探究我国古代宗教文化的渊源 ,印证我国古代宗教崇拜具有多元化特征     

古代两河流域月神崇拜的历史考察

月神是古代两河流域自然神灵中的重要成员,月神崇拜是古代两河流域宗教历史中持久显著的文化现象;月神的神性、家谱、神庙、节日、祭礼、象征、神话和赞美诗等构成月神崇拜的完整系统,生动反映了两河流域古代自然崇拜发展充分和成熟的文化特征。古代两河流域月神崇拜的历史考察对揭示人类早期宗教自然崇拜的发展过程具有重要参考价值。     

蒙古族天神崇拜观念的形成及演变

天神崇拜观念源自于萨满教的自然崇拜,是古代北方草原民族所共有的。蒙古族天神崇拜形成于蒙古族共同体成立之前,成吉思汗在自己的言行中对其进行了强化,且得到了萨满巫师的大力支持。正因为有"天是世间的主宰"、"汗权是天授予的"、"天意天命不可违"、"天降福祉为黎民"等的信仰,所以蒙古人就对腾格里(长生天)崇拜有加,且世代传承祭祀,直至今天。对当代人而言,天神崇拜包含有遵从、敬畏、爱护自然,人与自然和谐相处,保护生态平衡等朴素的思想内涵,值得传承和保护。     

从“社”字看中国古代社会

本文阐述了"社"字的产生,通过对字形的分析,探讨了"社"字的意义。对立社以及与"社"有关的词语分析,对古代社会的土地崇拜有所了解,也从一个角度反映了古代社会祭祀活动的面貌。     

从《说文解字》看中国古代宗教崇拜－《说文》汉字民俗文化溯源研究之一

中国古代原始宗教崇拜主要表现为自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜等类型。在《说解字》的字义体系中保存了大量先民宗教崇拜的化信息，从其中有关字及其说解，可以探究我国古代宗教化的渊源，印证我国古代宗教崇拜具有多元化特征。     

科举成语考释十则

科举制度是中国古代社会重要的制度,对中国古代政治、社会乃至文化都产生了深远的影响。文章从语言文字的角度对科举词汇进行研究,重点考释与科举相关成语十则,如独占鳌头、蟾宫折桂、席帽离身、朱衣点头、金榜题名、连中三元、魁星点斗、沆瀣一气、名落孙山等。     

中国古代的“厚古薄今”思想

我国古代社会存在着浓厚的"厚古薄今"现象,从先秦百家争鸣到清末,各家著述中都有相关论述,其中尤其以儒家思想表现突出。"厚古薄今"现象是从远古祖先崇拜发展而来的,此后不断累积,造成了对古代社会的崇拜,以至于一直影响到后世,成为一种文化倾向。     

论大禹神话中的“石头情结”在后世文学作品中的传承

大禹神话中带有浓厚的"石头情结""石头情结"反映出中国古代人民对大自然的崇拜,对母生子的生殖崇拜,这种"石头情结"成为了后世文学作品的心理原型。     

意外夺魁

故事曲折,寓意积极。此文还需要升格:文章写到"我宣布选美结果,夺魁者是——"就搁笔,给读者留下悬念。将标题改为"‘夺魁者——’"。     

中国古代铜鼓纹饰的文化内涵

铜鼓是我国南方古代少数民族地区最具代表性的文化遗物。铜鼓纹饰体现了南方民族原始的太阳崇拜观念、云雷崇拜观念、河神崇拜观念、蛙神崇拜观念,这些原始崇拜观念以人类生殖崇拜文化和农业丰殖崇拜文化为核心。     

中国古代“树文化”概说

树崇拜是早期人类的一项重要信仰习俗。我国古代的树葬,三星堆出土的商代青铜“神树”,春秋战国开始的墓上植树制度和西汉壁画、画像石、画像砖及文献中的“桃都树”、“长青树”,以及从东汉到魏晋时期的墓葬中的“摇钱树”等,都表征着古代的树崇拜。树崇拜信仰习俗的历史演化,构成了中国古代丰富多彩的树文化。     

试论高校学生"宿区"文化建设

高校教学体制和后勤社会化改革的逐步深入,引起了高校学生教育管理方式上的变化,学生宿舍(这里我们称其为"宿区")已逐步成为高校学生教育管理最基本的单位,在学校人才培养工作中的地位也日益突出.为有效发挥"宿区"的育人作用,应着力加强高校学生"宿区"文化建设的理论探析及实践探索,准确把握"宿区"文化内涵,正确认识"宿区"文化特征,准确定位"宿区"文化功能,明确"宿区"文化构建规程.     

男权社会中的女神崇拜——福建妈祖崇拜原因探析

在我国的封建社会男尊女卑的思想下,妈祖作为一个女神,她的崇拜不但有没被遏制反而得到历代朝廷的褒封,一度超越其他众神成为我国至高无上的海神,是具有多方面的原因。本文主要从古代福建社会的特性、古代福建人的母亲崇拜心理、闽人崇拜女巫的潜意识三大点来阐述。     

大女神与生殖崇拜

大女神崇拜反映了人类女权制时代的状况，研究大女神崇拜有助于理解原始思维和原始宗教，但大女神在世界古代各民族的神话中几近绝迹。本从古代神话中试图寻找、剥离、确认大女神，并涉及其崇拜意义。