论美

美德犹如一块瑰丽的宝石,最好将它镶嵌在素朴的东西上。当然,美德如果是在一个容貌虽不姣美,但却形体清秀,气质高贵的身体里,那是再好不过了。不过一般说来,很美的人在其他方面不见得有什么大的美德;好像造物主在其繁忙的工作中只求不出错,而无意创造完美的事物似的。所以,那些很美的人虽然看上去可能很有教养,但却胸无大志;他们讲求的是举止,而不是美德。但这种观点并不永远是正确的,因为奥古斯都·凯撒、提图斯·韦斯巴芗、     

论美

如果问一只雄癞蛤蟆美是什么,绝对的美是什么?它就会回答说是它的雌癞蛤蟆,因为它的小小的头上有两只凸出的又大又圆的眼睛,有一只又大又平的鼻子,并有黄色的肚皮和褐色的后背。如果问一个来自几内亚的黑人美是什么?他便会说,美就是黑得油亮的皮肤,深陷的眼睛和一个扁平的鼻子。     

论美

美,这一从生命和灵魂最深处放射出的光芒,它在人们心中唤起的感觉,就是和同心爱的人和我们一起时洋溢在心中的那种快乐。只有美好的东西,才能让人更加快乐,并因此忘却那些发生在我们身上的种种不幸和悲哀。它能照亮你的道路,并且不断地激励你继续前进。凡是美的,即使它在枯萎,也永远是美的。     

论美

Virtue is like a rich stone, best plain set; and surely virtue isbest, in a body that is comely though not of delicate features; and that hath rather dignity of presence, than beauty of aspect. Neither is it almost seen, that very beautiful persons are otherwise of great virtue; as if nature were rather busy, not to err, than in labor to produce excellency.And therefore they prove accomplished, but not of great spirit; and study rather behavior, than virtue. But this holds not always: for Augustus Caesar, Titus Vespasianus, Philip le Belle of France, Edward the Fourth of England, Alcibiades of Athens, Ismael the Sophy of Persia, were all high and great spirits; and yet the most beautiful men of their times,In beauty, that of favor, is more than that of color; and that of decent and gracious motion, more than that of favor. That is the best part of beauty, which a picture cannot express; no, nor the first sight of the life.There is no excellent beauty, that     

论美

美德好比宝石,它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样,一个打扮并不华贵,却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。美貌的人并不都有其他方面的才能。因为造物主是吝啬的,他给了此就不再予彼。所     

论美

于是一个诗人说:请给我们谈美。他回答说:你们到哪里追求美,除了她自己作了你的道路,引导着你之外,你如何能找着她呢?除了她做了你的言语的编造者之外,你如何能谈论她呢?冤抑的、受伤的人说:"美是仁爱的,和柔的,如同一位年轻的母亲,在她自己的光荣中半含着羞涩,在我们中间行走。"热情的人说:"不,美是一种全能的可畏的东西。暴风似的,撼摇了上天下地。"疲乏的、忧苦的人说:"美是温柔的微语,在我们心灵中说话。她的声音传达     

论美

本期“思想驿站”刊发的三篇文章,特地未作“简述”,想来读者诸君从作品之间意义上的联系,已可知编者的意图。“见仁见智”是“思想驿站”的栏目特色,我们决不把自已的观点强加给别人。望来信告知您的不同意见:或三言两语,点到为止;或千字成文,鞭辟入里……无论如何,我们都欢迎您的参与。     

论美

美德好比宝石,它在朴素背景的衬托下反而更美丽。同样,一位打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。     

论美

美德好比宝石,它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样,一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。美貌的人并不都有其他方面的才能。因为造物主是吝啬的,他给了此就不再予彼。所以许多容颜俊秀的人却无所作为,他们过于追求外形美而放弃了内在美。但这话也不全对,因为奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德     

《论美》阅读训练：论美

美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更美丽。同样．一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人，是令人肃然起敬的。     

论田径运动美

田径运动是体育运动的基础性运动，包括走、跑、跳跃。投掷等项目。构成这些基础项目的运动周期，是人类祖先在生存和劳动中创造出来的，直到今天，这些动作周期仍与劳动生活技能有着密切的联系，分布于各项现代体育运动竞技中。田径运动技能的提高，如力量、速度、耐力、     

论体育运动美

体育运动的目的,除强身健体外,更以运动美的形式给人们展示绚丽多姿美的艺术世界,以人予美的陶醉,美的享受。     

论教师美

美育即立美教育、整体教育、关的教育,这是本文的立论基石。教师美的实质是教师在客观历史的基础和奈件上,对自身活动的审美观照和对教与学的艺术化追求的结果。教师美一般由知识美、人格美、能力美和形象美四部分构成。其内在的逻辑关系是:知识美是教师美的基础;人格美是教师美的核心;能力美是教师美的保障;形象美是教师美的外在表现。     

论动态美

动态美是审美客体在运动状态中的一种美。人类在动态刺激下成长发展起来,同时也形成了自身内在喜爱运动变化的心理特征。动态美具有高度的韵律、节奏、秩序,有高度的生命力和热情,研究动态美事关社会的物质与精神生产,精神生活和风尚习俗,因而在现代生活中地位日趋显要。我们应在新时代美学、心理学、艺术学的基点上去深入研究动态美,从而能创造出更多的动态美。     

教学美论

教学美具有美的本质特征，是师生在创造性的教学活动中把自己的本质力量对象化的结果。教学美在育人过程中具有陶冶情操、开发智力、激励奋发、怡情健身等功能，在课堂教学过程中主要表现在教态美、语言美、板书美、韵律美等方面。     

论共同美

何其芳同志的遗作《毛泽东之歌》，第一次披露了毛主席对共同美的看法：“各个阶级有各个阶级的美。各个阶级也有共同的美”。然而，一年多来，文艺界对这样一个重要的问题却反响寥寥。这奇怪的现象说明：“四人帮”所圈定的共同美“禁区”，无形中还是存在；文艺界的思想还有待于进一步解放。今天，是彻底摧毁共同美“禁区”的时候了。     

论音乐美

本从分析音乐的艺术特性入手，阐述了音乐欣赏由低到高的三个层次和音乐的旋律、节奏、和声、音色等基本要素，揭示了音乐美感的发生过程及其内涵，对提高人们音乐欣赏的能力有很大的启迪。     

论行为美

<正> 无论是别人在跟前或者自己单独的时候都不要做一点卑劣的事情——毕达哥拉学派《金言》 (一) 十年浩劫期间,是非颠倒,黑白不分,视美为丑,以丑充美。林彪、四人帮垮台后,虽经拨乱反正,但流毒至今仍未彻底肃清。许多人深受其害,他们的灵魂受到不同程度的污染,他们的行为也或多或少地越出了轨道。这对我们实现社会主义四个现代化是非常不利的。四化建设,需要千千万万的实干家。这些实干家,不仅要有忠于党,忠于社会主义的美好心灵,而且还要在实践中不断做出贡献,处处表现为行为美。并以他们的模范行为,影响和带动着全国人民,争分夺秒,奋力工作,不断前     

论风格美

古往今来,不知有多少作家写出了多少作品,有的默默无闻;有的象江河中泛起的几朵浪花,随即被前进的急流所淹没;有的却在人类艺术史上放射出耀眼的光芒.许多作品,由于没有独创的风格,因而经不起时间的考验,逐渐从人们的记忆中消失了,那些具有独创风格的作品,却获得了永恒的生命力,成为人类文化的瑰宝.风格,是艺术家的个性、品格和艺术才华在作品中的集中体现,是作品的风采、情调和韵味的总和,是思想内容和艺术形式的有机统一中所集中显示出来的总特点.没有     

论生命美

没有生命的世界,是残缺的世界,世界正是因为有了生命而精彩。同样,没有鲜花的春天,是不美丽的春天。因为有千千万万生机勃勃的鲜花,春天方才妩媚动人,方才有“满园春色关不住,一枝红杏出墙来”。然而,与鲜花的生命相比,与世界所有的动植物的生命相比,惟有人的生命是最美丽的奇葩。如果说生命美是自然界最充沛最活跃最和谐最完善的现象,那么人的生命美则是这种现象的最集中最深刻最显著的体现。黑格尔说：“自然美的顶峰是动物的生命。”这是毫不夸张的。从人的生命的社会性来说,