“道德中心主义”之我见——兼与易杰雄教授商榷

“道德中心主义”是一个涵义不确切的概念。在道德的社会调控意义上,历史中国是“以礼治国”——“政治”、“德治”、“刑治”并举的国家,并不存在“道德中心主义”或“以德治国”的问题。封建统治者将道德“抬到吓人的地位,搞道德中心主义”,虽然只是一种历史假象,却养成了中国人注重道德生活的传统;这种传统与“道德中心主义”不可相提并论。儒家的“仁政”主张具有重要的历史价值和现实意义,今人对此应当持具体分析的科学态度。     

关于道德建设中的制度问题探析

要在全社会形成良好的道德氛围,重要的是要加强制度建设。道德建设要求制度建设的政治、经济目标与伦理道德目标相统一;道德建设要求尽可能使道德规范成为一种可操作的“制度”,有效强化惩恶扬善机制;道德建设要求在制度建设上与利益挂钩,促使社会成员有正确的道德取向。     

几种非人类中心主义的环境伦理观

从 60年代开始的环境伦理研究发展到现在形成了两大派别 ,即人类中心主义和非人类中心主义。非人类中心主义又有若干的派别 ,文章对非人类中心义各派别的观点进行了介绍和评价     

道德失范与制度供给不足

用西方新制度经济学的方法,站在经济人的角度,对我国目前道德失范现象进行剖析,可以说我国道德失范的深层原因是经济人的趋利性利用了转轨时期的制度缺陷。针对这种情况,探讨了重塑社会主义新道德的途径,即制度创新。     

制度在道德实现中的作用

制度对社会道德状况有重大影响。道德的实现以制度对利益关系的合理解决为前提,制度对道德有示范、规范作用,制度对道德的作用与道德的本质要求相关,在社会快速变动时期制度是不可缺少的社会整合力量,对道德的实现有重大作用。制度不公导致道德失范,加强公正的制度建设将推进道德进步,形成良好的社会道德风尚。     

人类中心主义、非人类中心主义、后人类中心主义之我见

神奇广博的大自然赋予人类的生灵与智慧,人类社会的演化和发展,人类文明的进步与繁荣使自然界遭受到了严重的破坏。人类违反自然规律的行为也受到自然界的惩罚并付出了一定的代价;人类开始觉醒,意识到只有保持生态系统结构和功能的稳定与平衡,实现人类社会与自然的长期协调、友好、稳定、可持续发展,实现人与自然的完美结合。     

论学校制度情境中的教师道德学习困境

在现代制度化教育体系中,学校制度成为权力运作的工具,对教师道德学习进程进行了全面的控制,并主要诉诸于学校制度对教师道德学习的主体建构、目标建构、方法建构等方面。显然,倚赖于权力的运作,学校制度正整体抹去教师在属己道德学习进程中的自主性,而其弊端无疑体现于教师道德学习等诸方面。为超越此一困境,势必应积极推进学校制度的改革等。     

略论道德建设中的制度伦理建设

不同的学者对制度的内涵有着不同的解释,从狭义的制度来认识制度建设与伦理道德之间的关系问题,对于今天的社会主义道德建设有着重要的现实意义和价值。道德强调的自律精神只有与制度规定的强制性他律有机结合起来,才能更好地提高个体的道德自觉性,从而促进社会的公正有序发展。     

人类中心主义与生态中心主义关系探析

生态环境的恶化引发了人们对环境问题的哲学关注与讨论。其中,人类中心主义与生态中心主义是具有代表性的两大类别,它们各自具有自身的合理性与局限性。生态中心主义虽然承认自然中其他生命的价值,但是人们无法理解人以外的生命的价值。因此,人们只能从人类的立场去理解人与自然的关系,兼具人文精神,不断改进与发展人类中心主义。     

略论道德法律化及其局限性

道德的法律化，是沟通道德规范与法律规范的中间桥梁，它使得社会规范系统中道德与法律的结构趋于合理。从事实层面上看，道德法律化是实现法治社会的基础与需要。同时，古今中外的无数次道德法律化的实践也证明了道德法律化的可行性和重要性。然而，道德法律化的局限性也是显而易见的，过度的道德法律化或是盲目的道德法律化及以德代法的做法无疑会给法制体系的完备及法治社会的实现带来损害，因此有必要对道德法律化进行适当的限制。     

创新德育体系增强德育实效

我国一向重视德育,但近年来德育工作一直存在着实效性不高的问题。德育的实效性不强是因为现在的整个德育体系,包括德育的思想观念、目标内容、方法方式不能切合发展变化了的社会与受教育者。因此,针对新时期中国面临的实际情况,文章提出要实现在德育目标、德育内容以及德育方法手段上创新。     

非人类中心主义理论流派述评

介绍非人类中心主义各理论流派的思想,并对其进行简要的评论,以澄清认识。     

德育问题辨析

德育内容有时被看得太宽了，有时又被看得狭窄了。德育往往在被特别强调中削弱了。德育在追求很高目标的时候把自己的基础忽视了。德育方式上的问题与上述现象都有密切关系。德育特别重要，因而应特别关注自己的问题，以求得特别好的效果。     

陈独秀与民主集中制的确立

中国共产党创建时期,以陈独秀为代表的多数先进知识分子以为列宁的建党原则是"中央集权制",而非民主集中制。按照"中央集权制"建党而形成的党内"集权"倾向,不仅延缓了民主集中制原则的确立,而且在一定程度上催生了陈独秀的家长作风。国民革命失败以后,在批判陈独秀的"机会主义"错误、家长作风的过程中,民主集中制被正式写进党章。但是刚刚确立的民主集中制,就在中央强力推行"左"倾政策、反对极端民主化倾向过程中,易手成为陈独秀反对"左"倾中央"官僚集中制"的武器。     

切实加强民主集中制建设

民主集中制是我们党的根本组织制度和领导制度,是加强党的建设的重要制度保证。只有把握其深刻内涵和精神实质,充分认识其重要作用,才能自觉地切实加强民主集中制建设。     

民主集中制原则浅议

民主集中制是中国共产党的根本组织制度和领导制度 ,是马克思主义认识论和群众路线在党的生活和组织建设中的运用 ,是无产阶级先进性和世界观的必然要求 ,是马克思主义政党的一个伟大创造。在新的历史条件下如何使其永葆青春 ,将是我们不得不面对的一个新课题     

关于高校德育机制建设的探讨

提高高校实效,关键是健全机制。这需要更新德育观念、健全领导体制,以从思想和组织上奠定基础;强化分工与协调,以使德育工作保证质量;确保经费投入,以保证德育工作顺利进行;优化师资队伍,以提升工作效率;注重学生自育,以实现由被动德育到自觉育德的转变;完善监督机制,以确保德育实效。     

析民主集中制理论与实践

深刻认识我国党政机构贯彻民主集中制组织路线的时空状况,准确把握民主集中制的科学内涵,是正确贯彻执行民主集中制的思想基础。坚持民主集中制的组织原则和规范民主集中制的运行程序,是政治体制改革成功的关键。在新时期,进一步论析民主集中制对进行反腐败斗争,全面实现小康社会,坚持和落实科学发展观,构建社会主义和谐社会,都具有现实的和长远的意义。     

构建新时期学校德育体系四议

人类跨入新世纪,中国改革开放日益深入,传统学校德育早已不能适应新时期的社会要求,在严峻的形势下显得苍白无力。构建新型学校德育体系应该改革德育理念,加强德育与各学科教育的融合,继承优良传统美德和培育学生的人文精神,加强三大德育机制的整合。     

对历史文化研究中地域中心主义的批判

在我国历史文化研究中存在着地域中心主义的倾向。地域中心主义表现各异，危害颇多。其滋生既有社会根源，又有认识论和心理倾向等根源。史学工作者应以科学的史学观和方法论克服地域中心主义倾向。