论“幸福教育”的价值

当下,教育界都在探索幸福教育的价值,但目前的教育离幸福教育还有很长一段距离。不管是从对幸福教育内涵的理解也好,还是对其实践路径的探索也好都有待进一步研究。实现幸福教育,应遵循自然,顺应人的自然本性的发展。     

论雷夫的“价值教育”

<正>面对当代社会、教育中出现的诸多价值危机现象,国际教育界在20世纪90年代兴起了"价值教育"思潮。近几年,国内学者也不断对这类问题进行探讨和研究。"价值教育"之所以如此受到重视,是因为它直接关系到"培养什么人"的根本问题。另外,"价值教育"不仅是一种教育思潮,更是一种教育实践方式。因此,如何将"价值教育"的内涵恰当融入教育教学中     

论“遭遇”的教育价值

人们习惯于过有常规可循、有习俗可依的生活。对于干扰正常生活的那些"遭遇",人们总是竭力避免或者是怨天尤人。但是存在主义哲学从这些"遭遇"中看到了隐藏于背后的巨大教育价值。人并不是简单地屈从和企图躲避恐惧与失落感,而是正视它,从精神上坚持到底,正因此"遭遇"中蕴含着惊人教育力量。     

论钢琴教育“过程”的价值与构建

在中国"学琴热"的背后,不难发现当下琴童学习钢琴存在盲目性、功利性、唯技术性等特点,究其原因,一方面,在科学技术高度发展的今天,受"效率优先、技术至上"思想追捧的影响;另一方面,大多数钢琴教学并没有把握科学的钢琴教育规律,以漠视钢琴教育过程为主要表现。事实上,人们对教育过程的理解存在偏颇,将教育过程机械地理解为技术训练的过程、按部就班的过程,导致受教育者主体性的缺失,使钢琴教育的其他价值在过程中并没有理想地发挥出来。如何正确理解钢琴教育过程的价值和构建良好的教育过程正是本研究探讨的重点。     

论小学生“玩”的教育价值

“玩”是一种复杂的教育和化现象，是一种令人身心放松，愉悦，充满乐趣的观赏或体活动。“玩”的教育价值体现在以下几个方面：     

论价值、教育价值与价值教育

当代西方迅速崛起的“价值教育”思潮以其巨大的声势影响着教育实践的发展，本文站在教育哲学层面从马克思主义教育哲学角度，对价值、教育价值和价值教育问题进行分析，并结合对西方“价值教育”思潮的评述，提出在中国今天的教育改革中同样可以借鉴这一思潮，以推进当前深入开展的素质教育，同时，也有助于人文精神的弘扬和民族素质的构建。     

论“不平则鸣论”与“白日梦论”的异同与价值

关于文学创作的动力,古今中外文艺创作者和理论家们提出了不同观点,其中如下两种观点最有价值：一种认为文学创作的动力是不平则鸣,一种认为文学就是白日梦。关于这两种观点,文艺理论家们已经分析评论得够多了,但过去主要谈的是两者之异,实际上,两者有着共同的精神实质,那就是：两者都认为文学是起源于人类深层的心理需要。     

论“中国风”流行音乐的教育价值

"中国风"流行音乐作为中国流行音乐的重要组成部分,彰显了中国古典的审美情趣,体现出中国文化内涵中美与德的意境。将"中国风"流行音乐引入到高校音乐教育中,既能够帮助学生更好地了解中国的"古辞赋"、"古文化"及"古旋律",同时也能够培育他们中国传统的艺术审美,重塑他们民族理想的品德性格。     

论“闲适教育”的价值及其实践

后现代带来的人类“去中心化”更需要“闲适教育”。“闲适教育”无论在西方还是在中国教育思想史上都源远流长。在现时代,“闲适教育”是培养有用人才的需要,是为学生成就幸福人生的需要,是让学生适应未来世界的需要。“闲适教育”以“以育化人”“以闲促学”“以适培能”为机制,体现“主体性”“环境性”“生活化”“实践性”原则。“闲适教育”的具体实施路径有：开展“闲适性”读书活动;推行“闲适性”课堂教学;注重“闲适性”社团建设;重视“闲适性”游学研学。     

教师“桶论”的现代教育价值

<正>1.桶论强调教师知识和能力储备的重要性。打铁还需自身硬,教师桶论中一碗水和一桶水,水的量上的悬殊,强调了教师必须具备足够的知识量和能力储备。作为现代教育工作者,要更有效地胜任现代教学工作,需要在教学实践中不断地给自己充电,要勇于实践、不断探索,及时地更新自己的专业知识,掌握现代化的技能,全面提升自身能力,努力让自己成为学习型、科研型、专家型教师,不断适应现代教师     

论教育与价值

教育价值是开展教育活动时所碰到的最实际而又必须要思考的问题 ,但在实际的教育活动中这个问题被当作是简单的、不证自明的问题 ,因为谁都认为教育是有价值的 ,正是有价值 ,才会有教育 ,这样就陷入到教育与价值的循环之中 ,把教育与价值作了形而上学的理解。正是在这种最为一般的最浅近的视野中出现了对教育价值认识的偏差 ,因此要回答教育价值是什么 ,必须要注意从教育与价值的关联中去寻找教育价值的真实理解。一、教育 :构建了价值关系讨论教育的价值问题 ,要了解“价值是什么”。价值 ,比较一致的认识是指客体满足主体的需要 ,是主体与…     

论中国文化的“天人合一”与教育的价值取向

中国文化“天人合一”的主流精神,深刻影响了中国古代教育的价值取向,使其产生了一些显著特点：重伦理道德、轻科学技术;教育的过程与结果表现出科学尚未从人的培养中分离出来,理性尚未从实践中分离出来;教育具有传播与维系大道的社会功能。     

论小学教育专业课程“小学语文课程与教学论”的价值取向

高校培养小学语文教师的小学教育专业（本科）、初等教育专业（专科）开设有专门研究小学语文教学问题、课程问题的课程,属于课程与教学论研究的范畴。准确地讲,属于学科课程与教学论研究的范畴。学科教学论研究学科教学情景中教师引起、维持、促进学生学习的行为方式,对教师的行为方式进行科学概括,作出一般的、具有普遍性的规定或解释,     

论“不足教育”与“过度教育”

目前我国经济还很不发达，实现获得最大回收率的“需求教育”应为我国教育发展的目标。但现实情况是，由于劳动力市场需求还不能快速地反映到教育体系中，教育浪费现象非常严重。因此，应注意借鉴国外的有关经验和研究成果，在解决“不足教育”问题的同时，重视“过度教育”问题，并积极采取各种措施加以解决。     

论“文化走出去”对大学生思想政治教育的价值

民族精神是一种深层性文化精华,是民族文化的力量源泉,是一个民族获得生命力、创造力、凝聚力的根本所在。民族精神在文化传承中进步和发展,民族精神在文化交流中提升,文化外交不仅有其发展的政治价值和经济价值,在弘扬和培育民族精神层面上,文化外交对青年大学生思想政治教育也有巨大的价值。     

论“方法论”在教育研究中的价值

有学者称教育研究要有突破性进展，必须首先在方法论上取得突破，然而回应并不强烈。在教育研究课题中，方法论似乎离解决具体的教育理论或实践问题很远，所以很多研究者并不深切感到方法论研究的必要性和迫切性。只有研究者认识到方法论的价值和功能才会自觉地运用方法论。才能发挥方法论对科学研究的指导功能。对方法论价值的理解离不开对方法论研究根本任务的理解。方法论本身的内涵决定了它的价值和功能。     

论“参与式”教育研究及其价值承诺

教育研究不应是教育学者身居教育实践之外的一种“冷眼旁观”,亦不应满足于以“局内观察”的方式对所研究之群体文化进行“深描”。教育研究必须以“参与”作为研究的基本姿态。教育研究之“参与”,其研究旨趣不仅仅停留于对研究对象的复现与描述,更重要的是对“如何教育”作出合理解答,并走向教育研究者与教育实践者对教育活动的“协同创造”。     

论思想政治教育中的“精神性价值”

思想政治教育的核心问题是价值观的教育问题。价值可以分为“使用性价值”和“精神性价值”。在思想政治教育中所讨论的“价值”不是使用性价值,而是精神性价值。精神性价值的本质是超功利性,其价值来自于人类对自身生存意义的观照。精神性价值的概念是“善”,从善的原则出发,通过自由意志落实在行为中,进而表现为道德价值和政治价值两个维度。精神性价值的根据是以“观念”的方式存在的,因而称为“价值观”。价值判断不同于知识判断,知识判断是理论理性的认识活动,而价值判断以“实践理性”作为客观性价值判断的立法者。     

论数学教育社会学的“理论背景”“体系建构”与“实践价值”

数学教育社会学在学理上具有跨学科和交叉学科的性质。它受到知识社会学和数学社会学的交互作用和影响。科学知识社会学和数学知识社会学关于科学与数学的认识对数学教育的社会学研究都有很好的启迪。在借鉴上述两种知识社会学理论成果的基础上,作为21世纪以来全球范围内数学教育研究的一个热点和重点,探讨了数学教育社会学的内涵、层次和基本范畴以及对于中国数学教育实践的现实意义。