孔门弟子做好事

孔子有弟子三千、贤人七十二，孔子的弟子都是“活雷锋”，在乱糟糟的春秋时代努力做好事。     

赵孟頫仕元原因探析

赵孟 作为赵氏宗室而出仕元朝 ,长期以来受到一些人的指责与讥讽 ,认为“有伤气节” ,并影响到对他的艺术作品的评价。但是 ,按照历史唯物主义的观点 ,应将赵孟这一历史人物置于宋末元初这一特定的历史环境中去探析。从他与南宋宗室关系的淡漠 ,他对南宋末年黑暗政治的不满与失望 ,再结合元初统治者忽必烈所采取的对汉族儒士、赵氏宗室的怀柔政策所产生的作用 ,综合考察后不难看出赵孟仕元是一件自然而又合乎情理中事。因此 ,对赵孟仕元不必多加指责 ,更不必为此贬低他的艺术成就及他在中国艺术史上的地位     

孔门弟子教育叙事探析

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》篇,记录了一场发生在孔子与其四位弟子就志向而展开的对话。在这场对话中,孔子的教育方法、教育理念悉数体现。本文旨在分析孔门弟子教育叙事中对教学场景、教学语言、教育方法三方面的记录,探析孔子教学过程中体现的因材施教、启发式教学、尊重学生个性发展等教育理念,同时结合孔子的治国理念,探究孔门教育的现实意义。     

孔门弟子眼中的师者形象

孔子作为师者的形象问题历代备受世人关注.历史地看,基于不同的价值立场,人们见仁见智,所塑造的孔子形象丰富多样,但也不乏有对孔子形象的随意建构甚至歪曲.为拨乱反正,寻获孔子原初形象,可诉诸文本,立足《论语》语境,探究孔门弟子眼中孔子师者形象的共同记忆,进而勾勒出孔子学而不厌与诲人不倦的师者风范,乐天安命与义以为上的师者气象,以及学以成仁与学优则仕的师者情怀.凭实而论,回到《论语》原初的直观语境,把握孔门弟子的集体画像,揆诸不同时代人们建构意义到亲炙弟子认知意义上的师者形象,这不失为揭櫫历代孔子形象衍化过程中的一条基本准则.     

从陶渊明诗文浅析其仕隐原因

陶渊明是我国东晋时期的著名大诗人,也是我国第一位田园诗人。他曾有过屡次出仕而又最终归隐的经历。历来人们大都认为天性率真的他只是因为贫穷而出仕,因本性自然不愿周旋官场而退隐。文章以陶渊明的生平活动为主线,探寻其仕与隐的根本原因。     

从孔门弟子走向看孔子的教育目的

作为一名富有远见卓识的教育家,孔子创办私学也是有其目的的。从孔门弟子实际走向看,孔子创办私学的教育目的是培养退藏则为＂修己以敬＂的隐士;用行或为＂修己以安人＂的教师;或为＂修己以安百姓＂的官员,至于商人等则非孔子的教育目的。     

提问与问题——《论语》所见孔门弟子发问探析

"问—答"作为教学展开的基本方式,不仅在传统教育中具有至关重要的地位,还伴随教学组织形式及教学媒介手段的演进而历久弥新.作为中国传统"语录体"教育文献的典型代表,《论语》中留存的孔门师生问对记录有着丰富的教育教学意蕴.从"发问者"的角度阅读和分析《论语》,不仅有助于体察其文本的编撰特点,还可以得见孔门核心弟子群体的性格...     

李白人仕原因再探

李白入仕有三个主要原因:其一,在他漫游过程中,以其诗文“名动京师”;其二,在其寻求举荐中,道流相助;其三,朝廷屡屡下诏搜罗贤俊,李白应诏入仕。     

韦庄仕蜀原因蠡测

入蜀就仕乃韦庄人生一大转折点,探寻其中缘由对于韦庄研究大有必要.文章认为,仕蜀原因大致有三:韦庄入蜀前的坎坷经历、蜀地的特殊环境及蜀主王建的吸引.具体而言,主要是动荡不安的时局和飘泊不定的生活,蜀地富足安定、人文传统悠久以及王建忠君礼士之风.     

陶渊明出仕为官的原因探析

本文分析了陶渊明走上仕途的原因,认为陶渊明不是因家贫而仕,而是在儒家思想的影响下,怀着强烈的匡时济世的理想为官的.     

论孔子的"无为而治"

孔子所说的“无为而治”,基本内涵是以德教化,是“为政以德”的另一种表述。孔子“无为而治”的思想有天道方面的根据,与老子无为思想有相近之处,但差异是主要的。“无为而治”过于依赖统治者自身的修养,这是其根本性缺陷。     

欧阳修致仕卒葬未归江西刍议

欧阳修乐西湖之胜 ,以颍州为“乐土” ,致仕而居彼处 ,有“宋时士大夫多不归本籍”而在京都附近居住的社会背景。嘉时一再乞知洪州 ,意在“兼便私茔” ,而归颍之念始终未动摇。北宋诸多大臣卒后葬于洛阳、开封一带 ,并未归葬家乡 ,所谓“恋恋君父 ,不忍远归故土者” ,比比皆是。欧葬于离颍州不远、位于两京之间的新郑 ,可谓顺理成章之举     

浅谈学而优则仕的历史影响及现实启示

“学而优则仕”是孔予重要的教育思想,它曾起到全民价值导向的作用,对中国的教育,乃至中国的社会产生了难以估量的影响。在我们今天的教育改革中,不能割断历史,不能无视这种厚重文化所产生的影响,而是要以史为鉴, 吸取精华,以期对当下推行的这场史无前例的教育改革有所启示。     

“学而优则仕”别解

以孔子授业而非＂教育思想＂为研究对象,以《论语》传递的信息为依据,系统分析孔子授业同弟子入仕的关联,论定授业中有关政事的议论植根于君子之教。     

论孔子“不在其位,不谋其政”

孔子＂不在其位,不谋其政＂的思想,何晏、程颢、朱熹、钱穆注释不够详细具体,今人陈广达、白彤东二先生认为此句于孔子平生行为有矛盾。作者通过研究分析总结认为此句意义有三：一是孔子阐述自己理想中的政治是各守其位,各司其职;二是警告破坏礼制的乱臣;三是不谋其政不是＂不谋政＂,而是不谋某一具体职位上具体的政事,抽象的＂大政＂还是＂谋＂的,只是换一种方式,办教育、培养从政官员而已。     

略论孔子的军事思想

从孔子及其弟子的言行中可知孔子有极其丰富的军事思想.孔子军事思想的主要内容包括军事服务于统一的思想、文武兼备的国防建设思想、治军的一些基本原则等几个方面.孔子的军事思想不仅在历史上占有重要地位,而且对今天建设现代化的国防具有重要指导意义.     

孔子诗论的价值取向--政治伦理

孔子诗论是儒家诗论的核心内容，在价值观上体现出的政治伦理特征，不仅贯穿于诗歌的认识价值之中，而且贯穿于诗歌的审美价值之中，形成了其诗论鲜明的政治伦理的价值取向。     

孔子治学思想论略

由博返约的治学门径。实事求是的治学态度，偏重人文的治学内容，叩其两端的治学方法．述而不作的著述方式，由学而思而行的治学过程．好学乐学、不耻下问的治学精神表明孔子的治学思想同其政治、伦理思想一样具有内在的系统性。同时，孔子的为学思想还具有中庸性。在孔子那里为人重于为政重于为学，发展到后世儒家，便是道统重于政统重于学统。     

勤工助学是大学生自立成才的有效途径

重视和发挥勤工助学大学生成才中的积极作用，是目前高校学生工作理论与实践的热点。勤工助学对学生成长有积极意义，但在勤工助学中应认识和处理好勤工助学与经商的关系。     

试论孔子对中国音乐的贡献

孔子对中国音乐的贡献具体体现为在音乐实践方面,孔子会击磬、鼓瑟、唱歌、弹琴,并有部分作品传世;在音乐理论方面,主张音乐"尽善尽美"、"文质彬彬",并强调以礼乐治国,极大地提升了音乐在社会政治活动中的地位;在音乐文献的整理方面,整理了<诗>、<书>、<礼>、<乐>,为中国文化尤其是音乐文化的传播做出了巨大的贡献.