不应忘却的记忆:晏阳初的平民教育

什么是“平民教育”?相对于“非平民教育”,它的目的是什么?“平民教育”是准备向哪些人提供的?“平民教育”是本刊年度关注的重点话题。促进人身心的和谐发展,帮助人认识、发掘自身的潜力,并且为基于个人意愿的发展最大限度地提供帮助,创造条件;弥补先天客观条件上的不足,减弱家庭背景、地域、性别等因素在成功方面的作用,促进个人的努力、偏好、能动性、天资等在成功上的决定意义,这是教育的使命,也是教育的伟大之处,更是基于人的尊严而自然产生的对教育的诉求。因此,无论是“平民教育”也好还是什么形式的教育也好,都不应该有悖于这个最基本的准则。本期所登的一组文章,对“平民教育”的认识有所不同。不同的声音是件好事情,这给了大家更多的看问题的视角,而掀起“平民教育”的讨论也正是本刊的初衷。衷心地希望,讨论不是“清谈”,洋洋万言不是纸上谈兵。所有这一切,对于在教育上处于弱势地位的群体,最终将是有益的。     

实行平民教育的可能性策略

什么是“平民教育”?相对于“非平民教育”,它的目的是什么?“平民教育”是准备向哪些人提供的?“平民教育”是本刊年度关注的重点话题。促进人身心的和谐发展,帮助人认识、发掘自身的潜力,并且为基于个人意愿的发展最大限度地提供帮助,创造条件;弥补先天客观条件上的不足,减弱家庭背景、地域、性别等因素在成功方面的作用,促进个人的努力、偏好、能动性、天资等在成功上的决定意义,这是教育的使命,也是教育的伟大之处,更是基于人的尊严而自然产生的对教育的诉求。因此,无论是“平民教育”也好还是什么形式的教育也好,都不应该有悖于这个最基本的准则。本期所登的一组文章,对“平民教育”的认识有所不同。不同的声音是件好事情,这给了大家更多的看问题的视角,而掀起“平民教育”的讨论也正是本刊的初衷。衷心地希望,讨论不是“清谈”,洋洋万言不是纸上谈兵。所有这一切,对于在教育上处于弱势地位的群体,最终将是有益的。     

平民教育的再思考

什么是“平民教育”?相对于“非平民教育”,它的目的是什么?“平民教育”是准备向哪些人提供的?“平民教育”是本刊年度关注的重点话题。促进人身心的和谐发展,帮助人认识、发掘自身的潜力,并且为基于个人意愿的发展最大限度地提供帮助,创造条件;弥补先天客观条件上的不足,减弱家庭背景、地域、性别等因素在成功方面的作用,促进个人的努力、偏好、能动性、天资等在成功上的决定意义,这是教育的使命,也是教育的伟大之处,更是基于人的尊严而自然产生的对教育的诉求。因此,无论是“平民教育”也好还是什么形式的教育也好,都不应该有悖于这个最基本的准则。本期所登的一组文章,对“平民教育”的认识有所不同。不同的声音是件好事情,这给了大家更多的看问题的视角,而掀起“平民教育”的讨论也正是本刊的初衷。衷心地希望,讨论不是“清谈”,洋洋万言不是纸上谈兵。所有这一切,对于在教育上处于弱势地位的群体,最终将是有益的。     

教师有平民教育观吗?

什么是“平民教育”?相对于“非平民教育”,它的目的是什么?“平民教育”是准备向哪些人提供的?“平民教育”是本刊年度关注的重点话题。促进人身心的和谐发展,帮助人认识、发掘自身的潜力,并且为基于个人意愿的发展最大限度地提供帮助,创造条件;弥补先天客观条件上的不足,减弱家庭背景、地域、性别等因素在成功方面的作用,促进个人的努力、偏好、能动性、天资等在成功上的决定意义,这是教育的使命,也是教育的伟大之处,更是基于人的尊严而自然产生的对教育的诉求。因此,无论是“平民教育”也好还是什么形式的教育也好,都不应该有悖于这个最基本的准则。本期所登的一组文章,对“平民教育”的认识有所不同。不同的声音是件好事情,这给了大家更多的看问题的视角,而掀起“平民教育”的讨论也正是本刊的初衷。衷心地希望,讨论不是“清谈”,洋洋万言不是纸上谈兵。所有这一切,对于在教育上处于弱势地位的群体,最终将是有益的。     

新平民教育的品质及其实施

新平民教育是发轫于“五四”新文化运动的平民教育在改革开放新时期的新拓展,是一种为平民的大众的教育,目标是使人人能得到教育,着力提升受教育者的素质,对象是广大平民及其子女,方式是科学、民主、“平民式”的,它的核心价值是民主、平等。新平民教育的实施关键在以人为本,面向全体受教育者,江苏省拼茶高级中学的做法提供了一个可供借鉴的范例。     

“以学就人”:新平民教育的重要路径

提倡平民教育,让人人都能享受教育,是当前政府的公开承诺,也是许多社会人士的远大理想。提倡平民教育,首先不仅要回答“什么是平民教育”这样一个理念上的问题;更需要回答的是,“怎样才能达到平民教育所达到的理想”这样一个实践上的问题。在一定程度上,后者比前者更复杂,也更迫切;它不仅要有理论上的深度追问,还要有历史的眼光,更要回到实践空间中寻找。     

新平民教育“新”在哪里?

<正>21世纪的新平民教育正在中国大地上盎然兴起,一方面,它自觉地秉承了五四时期平民教育的基本精神;另一方面,它又具有一些当今时代所赋予的新内涵和新特质。毫无疑问,准确地了解新平民教育的这些新特征,对于开展这一运动具有重要的意义。那么,新平民教育到底“新”在哪里?     

语文是学科吗?

有人说语文不是“学科”。于是一些“语文专家”不高兴了:这分明是恶意贬低语文教育,“这是视数十万语文教师如无物。”“学科”是什么?“语文”到底是什么?“语文”是学科怎样?“语文”不是学科又将如何?语文是不是学科的问题是一个直接涉及到语文课到底应该怎样上的问题。为了帮助大家更好地认识和讨论这个问题,本期我们摘选了一些有关的材料,供大家思考。     

新平民教育的品质及其实施

新平民教育是发轫于"五四"新文化运动的平民教育在改革开放新时期的新拓展,是一种为平民的大众的教育,目标是使人人能得到教育,着力提升受教育者的素质,对象是广大平民及其子女,方式是科学、民主、"平民式"的,它的核心价值是民主、平等。新平民教育的实施关键在以人为本,面向全体受教育者,江苏省栟茶高级中学的做法提供了一个可供借鉴的范例。     

有我忘我忘我有我

在所有的生命中,唯一知我、有我、会说“我”的,就是人。所以,人是什么呢?知我、晓我者,人也——这也是一个可以采纳的答案。教育在很大程度上是帮助人认识我。这并不是一件很轻松的工作。小孩子两岁左右在父母的教育下,有了我的概念。逐渐知道:我叫什么?我几岁了?我要什么?我想吃什么?我的妈妈是谁?我……知道更多的我了。良好的中小学教育,会给学生以自信,也就是让学生常说“我能”,“我会”,“我将努力”,“我不怕”,我……有更多的我了,更加铿锵有力了。不是也很需要忘我吗?在有利益冲突的时候,我后退一点;在他人有因难的时候,我舍弃一…     

普世诗学：周作人早期文论的基本质态

周作人“人的文学”中的“人”不主要指“个人”，而是指“人类”，因而他的“人的文学”不是“个人本位主义”的文学，而是“人间本位主义”的文学；他的“平民文学”中的“平民”也不是“民粹主义”意义上的“平民”。而是泛指“人类”，因而“平民文学”不是有关底层民众的文学，而是关于人类的文学。由此，普世诗学构成周作人早期文论的基本质态，而不是人们早已习以为常的、所谓以个人主义为核心的人道主义文学观。     

教育要真正面向平民

温家宝总理在十届全国人大四次会议记者招待会上强调指出,“要使教育成为面向平民的教育”。为什么特别强调平民教育的问题?温总理说：“因为世界上绝大多数人都是平民”,我国“有13亿人口,9亿农民,平民的比重更高”。“要使教育成为面向平民的教育,从而使人人都能受到教育”。     

让我们更加关注人

教育改革应该是一个长期的任务,而不是短时间的。现在我们高校的管理者也好,教授也好,大家基本上都认为学校最根本的任务还是教育,这一点是毫无疑问的。 关于教育改革,我们要避免失去灵魂的改革。我们以前谈教育改革,谈课程体系、内容的增加删减等,这些东西都不是最本质的。教育改革的魂是什么？我建议的是“人本”两个字,就是以学生为本。最大的“以学生为本”是什么？     

编辑手记

<正>继上一期推出“平民教育”专题之后,本刊再次把讨论的焦点投向这一主题。《中国教师》的鲜明立场是:在当下人们日益关注教育公平、均衡教育资源、     

将爱的教育进行到底

我个人非常关注中国的“平民教育”。因为这个世界上绝大多数的人都是平民。平民的素质关系到一个国家整体国民的素质。     

关于"问题教学"的几个问题

新的语文课程标准强调要培养学生自主、探究、合作的学习方式,于是课堂上让学生讨论问题成为一种风气,听一些人说这就是目前最时髦的“问题教学”。可是,我们觉得有些“问题教学”的课堂让人感到很虚假,没有什么意思。虽然是学生在不亦乐乎地讨论问题,但似乎并不是学生在自主学习;小组学习看起来热火朝天,但实际上没有什么效果;有些课堂都是学生互问互答,老师几乎不用操心。不知这是不是新课程所提倡的教学方式和学习方式?到底什么是“问题教学”?该怎样进行“问题教学”?(陕西一教师)     

考试的“哲学思考”

如果考试是对人的测量与评价,那么考试就应该被纳入哲学的视野,因为哲学的终极问题就是“人”,或者说是对“人”的探测。古代哲学史上最重要的人物苏格拉底在两千多年前就宣称：“什么是哲学?认识你自己。”康德也认为哲学归结起来就是：“我能够认识什么?我应该想什么?我能够期望什么?什么是人?”而现代存在主义则直截了当地追问：     

“民人”与“人民”辨

《西门豹治邺》一文中一再出现“民人”与“人民”两个词,“民人”与“人民”有没有不同?如有不同,有什么不同?如无不同,为什么不一致起来?本文试图初步提些个人看法,与同志们讨论。《西门豹治邺》中,“民人”出现过两次: ①豹问其故.对曰:“……民人俗语曰:‘即不为河伯娶妇,水来漂没,……’”②至今皆得水利,民人以给足富。按《史记》原文,此下还有:     

谈语文自学能力的发展阶段及全程培养

先应回答如何理解自学的问题。本来,自学也好,培养自学能力也好,早就不是一个新命题了。早到孔夫子、朱熹,都有过有关的论述。叶圣陶则明确地把“自能读书”“自能作文”作为语文学科教学的“最终目的”,这是早已为语文教育界所认同的。近年来,培养自学能力的问题更是成为语文教学讨论中的一个热点。但为什么还有一个如何理解自学的问题呢?这是由语文教学的实际现状提出来的。魏书生是培养学生语文自学能力取得成功的一个范例,也许魏书生之外还有不少取得不同程度成功的事实。但是,这只是我们面临的语文教学现实的一个方面。如果我们对全部的语文教学现状作整体的考察、综合,结论是不令人乐观的。全国以百万汁的中学语文教师,真正着手于培养学生自学能力的有几人?实践者寥寥,实践而有效者为数更少。当然,原因是多方面的。笔     

让问题进入教和学

前不久,一位科普专家在看了“全国青少年电脑绘画大赛”获奖作品后发出感叹:“看到这些画儿时,我们震惊了,不是震惊他们的画有多好,而是震惊他们中很多人的想象力竟然如此贫乏。不论是几何形状、色彩,还是造型,都与日常生活中常见的东西如出一辙。”问题出在孩子身上,问题的症结却在教育上。没有哪所学校不是相当重视教育的,没有哪所学校不是在千方百计地寻求办好教育的最好途径。问题恰好就在“重视”和“寻求”上。“重视”的是什么?是考试,是分数。“考考考,教师的法宝;分分分,学生的命根。”“寻求”的是什么?是这个“名牌”,那个“重点…