"生成性课堂"何以可能?

有关生成式课堂的讨论引起了读者朋友们的强烈兴趣，一篇篇来稿都凝聚着他们的智慧和心血，更表达着他们对课程改革的热情，寄托着他们对教育理想的追求。本期，专家，一线教师各抒已见，再话生成式课堂，希望在如何达成生成式课堂上对读者朋友有所启迪。     

"走出废墟"的文学?

在20世纪中国小说中,知识分子／农民作为自我与“他者”,主体与客体,被置于同一意义场中二元对立的位置,他们之间的冲突及冲突背后的身份、权力、意识形态以及自我表现的变化形成了20世纪中国文学中的一个核心主题。作者以对《在废墟上》中知识分子与农民可疑遭遇的解读为切口,追索二者在中国文化和政治谱系中长期存在的深切而复杂的关系。     

交往问题探讨

交往就是合作，就是实践本身；交往不只是物质层面上的变换，也不只是精神层面上的变换，还包括物质层面与精神层面相互间的变换；交往的成因不是中介客体的一致性，而是认识活动与改造活动相同一的实践过程本身，在根本上说是人的自我生成、自我塑造、自我确证也就是人之为人的内在本性。应该以“主体－主体”结构代替“主体－客体－主体”的三极框架结构。     

“美无本体”论——兼论审美活动中主体与客体的地位和作用

审美活动属于认识论和实践论范围,不属于本体论范围;从认识和实践看,美无本体、本质,不存在那种单单具有“美”的性质的实体;本体论中不存在主体客体的区分,只有在认识论和实践论中才有必要划分主体和客体;审美活动是主体同客体之间的一种实践性的认知关系或所建构的认知结构;审美判断是一种包含着客体内容的主观判断;主体的能动作用是审美的第一推动力     

建构“中介”之桥梁——文艺审美主客体关系思考

"中介"是辨证思维的一个哲学概念,是客观事物转化和发展的中间环节。"中介论"文艺观认为,文艺审美主客体之间存在着文化心理结构这一重要中介,成为它们沟通与互动的桥梁和纽带。此中介是一个多维度、多层次的综合系统,与两者保持一定程度的张力,其以创作动机、心理定势、想象和情感四种心理因素为主。"中介论"的引入,为文艺社会学研究提供了一种全新的思维方式、理论构架模式,克服了传统直观反映论的理论缺陷,增强了理论的科学性、现代辨证思维色彩和说服力。     

"指导-自主学习"的几点肤浅认识

“指导-自主学习”是教师指导和学生自学的统称,其本意是通过教师指导去实现学生的自主学习。教师由讲转向导,学生由他主学习转向自主学习,是“指导-自主学习”教学区别于传统教学的基本特征。自主学习与他主学习的根本区别是学生主体性在教学中的确立与否。可以说,自主学习是主体教育思想在教学领域的反映。指导学     

论"三个代表"重要思想的实践主体

在贯彻“三个代表”重要思想的过程中,谁是“三个代表”重要思想的实践主体?笔根据马克思主义哲学的主体和客体的理论,联系十六大报告的要求,研究认为,“三个代表”重要思想实践主体,正是提出这个重要思想的中国共产党自身。提高作为主体的中国共产党党的素质是至关重要的。提高主体自我意识,根本目的是要提高主体素质。主体素质提高了,就为其“外化”为能力提供新的条件和新的基础。     

大学生"自我论"新议

认识自我，不仅是一个哲学命题，更是一个人生课题。新世纪的大学生作为最具活力、最富创造的社会群体，既需要有优良的综合素质和知识能力结构，更需要有直面人生勇于认识自己的勇气和信念。只有敢于挑战自我，正视人生价值，才能与时俱进，全面发展。     

试论"儒家社群主义"何以可能——从社群主义与儒家"自我观"比较的角度

儒学进行现代性转型应当利用现代西方社会的资源,社群主义便是其中的一种。儒家可以利用之以创造出一种儒学的现代形态——儒家式社群主义。自我观是社群主义与儒家的第一原则。根据对自我观的核心概念即自我、社群以及二者之间关系的探讨,我们发现社群主义与儒家在自我观的基本逻辑结构上具有一致性。这是笔者对儒家何以能够利用社群主义的资源以及儒家社群主义何以可能的问题的尝试性回答的关键。     

"变风变雅"中主体的生存困境与自我拯救

《诗经》“变风变雅”之作大多产生于世乱之时,故其中不可或缺地表现出创作主体所面临的生存困境：命与时的背离、情与礼之抵牾、生与死的困惑;同时,也流露出自我对这些困境的消解途径：怨天愤世、厌世行乐、淡泊归隐;这些途径可堪是道家思想的滥觞,对后世产生深远影响。     

环境伦理何以可能

通过对令人困惑的环境悖论、人的价值与自然的价值以及发展观抉择的追问,引发了我们对自身生存方式的追问。环境伦理学要求人们诗意地栖居在自然(环境)中。     

没有灌输的道德教育何以可能

《道德教育的理论与实践》一书的目的是要树立一种道德教育的理念和方法论--没有灌输的道德教育,为此,该书的作者在对道德、道德教育和灌输等基本概念进行语义分析的前提下,在批判并综合几种作者认为有借鉴意义的理论的基础上,提出了一种整合性的道德教育理论与实践模式.无论是对于我国道德教育的理论还是实践,该书都是很有启发意义的.     

“人的感性活动”的“逻辑学”何以可能——马克思《1857—1858年经济学手稿》蕴含的历史辩证法思想重释

马克思关于历史的唯物主义与历史的辩证法是统一的,根本不存在外在于唯物论的历史观,也没有脱离人的感性活动的辩证法。在历史唯物主义思想的指导下,《1857—1858年经济学手稿》不仅仅具有政治经济学批判的性质,而且贯注着哲学批判的精神。在这部贯注人的感性活动理路的逻辑学中,马克思以现实的个人为研究出发点,运用从抽象上升为具体的历史方法和历史与逻辑相统一的原则,集中体现了马克思研究社会历史发展和人类自我解放的思想逻辑。     

德育研究科学化何以可能:来自神经科学的启示

神经科学的新成果,为德育研究科学化何以可能带来诸多启示.就因何可能来看,随着科学的飞速发展与广泛应用,德育研究科学化相继经过实验科学阶段的孕育和心理科学阶段的催化,在神经科学时代得以奠基.就为何可能而论,关键在于创建道德学习神经科学,深刻揭示道德学习的神经激活、环路生长与网络形成规律;发展文化取向的德育学,重点关注为造就个体特殊的神经环路进而培育道德脑提供适宜的经验与机会.就如何可能而言,德育研究科学化呼唤发展超学科研究范式,基于神经科学在道德脑功能定位上的"精准"特性以及"神经环路发育"、"神经介导作用"和"神经测量创新"三大原理,结合德育课程精准化等主题,提出"如何发现并应用道德学习激活神经活动进而造就神经环路的规律,研制精准德育课程以优化道德脑"等一系列的新研究问题,并使用无创无介入探察人脑神经活动的新研究工具与相关的人工智能新技术.同时,德育研究科学化需要吸引德育实践者加入其中,也需要创新政策以便提供相应的有力支持.     

货币哲学何以可能？——西美尔《货币哲学》的启示

本文以西美尔对货币的哲学研究为案例,讨论具体科学的一些范畴在什麽条件下有可能成为哲学研究的对象。通过对西美尔《货币哲学》的分析,指出他对货币的研究之所以被认可为一种货币"哲学",首先是因为他所着眼的是建立一种相对主义的世界图景。他按照其自身的哲学立场,分析了货币这一世界图景中的地位和作用,对货币及其在人类生活中的作用作出了与经济学不同的分析从而丰富了人们对货币的认识。这一案例的启示是:对货币等原来属于具体科学的范畴的哲学研究要成为可能,需要满足以下三个条件:第一,既然是哲学就必须有明确的哲学维度并选择一定的哲学立场。既不能停留于泛泛地就非哲学领域的问题发表意见,也不能一般地讨论一些具体科学范畴之间辩证关系。第二,这种研究必须作出比具体学科更具穿透力的分析。第三,对于哲学自身的发展有所推进。     

智能时代的劳动教育:何以必要与如何可能

智能时代仍然呼唤劳动教育,智能化技术会取代部分劳动岗位,但不能代替全部职位;同时还会倒逼产生新的劳动岗位;无论社会如何发展,劳动将永恒存在.智能化时代的劳动教育具有全新的功能价值,是培养"完整的人"的基本途径;树立劳动幸福感的必由之路;激发创新能力的重要路径.面对这一趋势,智能时代的劳动教育亟需从理念、内容和方法上进行转型重构.要理念先行,明晰智能时代劳动教育的立场;要以内容为王,构建发展的劳动课程教材体系;要加强方法转型,善于运用技术优化劳动教学模式.     

Everything Is Possible

Everything is possible,I think. If I have a dream,I won't give up.I know as long as I try my best to achieve it,I will succeed one day,no matter how hard it is.But if I don't work hard,even though the dream is very small,it's impossible to reach. I do have a dream.My dream is to be a writer.I like writing things,so when I go out,I would bring my notebook.I think with the continuous[持续的] efforts,I will realize my dream one day.     

自主学习何以可能:“学习强国”启示下的平台学习之策

2020年初,一场疫情让在线居家自主学习全面展开,面对各种问题与挑战,教育技术工作者不得不重新思考:如何最大程度发挥平台学习优势,提高平台支持下的深度学习效率,让自主学习真正成为可能。与此同时,深受全国人民称赞的“学习强国”平台,其因具有人本性、融合性、互动性、便捷性等特点而成为学习者进行深度自主学习的典型。文章探究如何构建学习资源众筹、学习形式多样、学习评价多元的,自下而上、协同互动、数据支撑的自主学习平台,希望能为教育工作者指明平台建设方向,能为深度学习提供更好的学习支持服务。     

联合演算何以可能

一无谓词逻辑和类逻辑都不能完全反映传统词项逻辑的特征。亚氏逻辑与命题逻辑一样，都是二值逻辑。三段论蕴涵式比命题蕴涵式复杂，它表示一种特殊的蕴涵关系。希尔柏脱和阿克曼认为，对命题演算符号可作谓词演算的解释，也可作类演算的解释。通过对谓词的新解释，可以在命题演算、谓词演算与类演算之间建立起完全的类比，从而把传统推理的有些形式作现代逻辑的处理。这一联合演算思想虽未发育成熟，却能够为我们全面、深入地理解词项逻辑、谓词逻辑、类逻辑和命题逻辑之间的关系，特别是传统逻辑与现代逻辑的关系开辟广阔的空间。