元好问《论诗三十首》诗歌主张评析

自杜甫《戏为六绝句》开创了以绝句论诗这一形式后，宋元明清，相沿不断，代而有作。有的阐发理论，有的品评作家作品，有的兼顾其他。元好问《论诗三十首》便是运用绝句的形式系统地评论历代诗人、阐述诗歌理论的著作，她是论诗绝句这块园地里的一株奇葩，在中国古代诗论中占有重要的历史地位。     

元好问《论诗三十首》诗歌主张评析

自杜甫<戏为六绝句>开创了以绝句论诗这一形式后,宋元明清,相沿不断,代而有作.有的阐发理论,有的品评作家作品,有的兼顾其他.元好问<论诗三十首>便是运用绝句的形式系统地评论历代诗人、阐述诗歌理论的著作,她是论诗绝句这块园地里的一株奇葩,在中国古代诗论中占有重要的历史地位.     

注文精当 持论公允——简评《姚莹论诗绝句六十首注》

以诗论诗是我国诗歌评论的一种传统形式。姚莹的《论诗绝句六十首》是杜甫《戏为六绝句》与元好问《论诗绝句三十首》的继承和发展。它对从诗经、汉魏乐府到宋、元、明、清的历代诗歌都有所论述,对各个朝代的主要诗人的创作成就及其存在的问题也有所评论。姚莹在这六十首论诗绝句,强调了诗歌的思想内容和社会作用,赞扬了一些爱国忧民的优秀     

胡焕《论西江诗派绝句十五首》笺释

中国诗学发展到清末民初以后,乡土观念逐步加强。清末民初江西人胡焕有《论西江诗派绝句十五首》,用独具民族特色的论诗绝句论述了文学史上江西籍重要诗人诗作,这组诗可以看作是一部简明江西诗歌史。本文对这组诗的内容作了笺释。     

元好问《论诗三十首》诗歌主张评析

自杜甫《戏为六绝句》开创了以绝句论诗这一形式后,宋元明清,相沿不断,代而有作。有的阐发理论,有的品评作家作品,有的兼顾其他。元好问《论诗三十首》便是运用绝句的形式系统地评论历代诗人、阐述诗歌理论的著作,她是论诗绝句这块园地里的一株奇葩,在中国古代诗论中占有重要的历史地位。 首先,《论诗三十首》容量大,气魄大。三十首开端有总论,末尾有总结,中间二十八首具体评论历代诗人及其作品,首尾一贯,组织严密。在第一首诗中,作者以“疏凿手”自任,旨在继承和发扬由《诗经》开创的现实主义传统,正本清源,别裁伪体,使诗歌创作泾渭分别,达…     

廖鼎声及其论诗绝句述略

廖鼎声《拙学斋论诗绝句》，以诗荐人地评骘了自唐至清粤西的地方诗人。其特点是知人论世，它反映了作者对粤西诗歌文化遗产的清理和认识，整组诗带有浓厚的史学色彩。廖民论诗，标举“风雅”，但不“惟风雅”，他所主的是风格的多样化。他对“三唐”均予应有的重视，这与只知尊“盛”而一味抑“晚”的论家迥异其趣。     

姚莹《论诗绝句六十首》散笺（续五）

本文将姚莹《论诗绝句六十首》中对钱起、朗士元、柳宗元等诗人作品评价的三首绝句作了一些解说，从而帮助初学者对姚氏论诗绝句的理解。     

姚莹《论诗绝句六十首》散笺（续六）

本文将姚莹《论诗绝句六十首》中韩愈、刘禹锡、白居易等诗人作品评价的三首绝句作了一些解说，从而帮助初学者对姚氏化论诗绝句的理解。     

姚莹《论诗绝句六十首》散笺（续七）

本文将姚莹《论诗绝句六十首》中对杜牧、李商隐、姚合、许浑、马戴等诗人作品评价的三首绝句作了一些解说，以期帮助初学者对姚氏论诗绝句的理解。     

英语世界中国文学作品选集中苏诗编选研究——以《哥伦比亚文选》《诺顿中国文选》为例

苏轼作为中国文学史上的集大成者，历来深受人们的推崇与喜爱，对其诗歌的研究与编译也经久不衰。在中国传统文学向世界各地传播的同时，苏轼其人、其诗也受到海外世界尤其是英语世界汉学家的重视，各类英译中国文学作品选集中选编苏诗的现象也层出不穷。在20世纪末期出版的两本具有代表性的英译中国文学作品选集便选入较多的苏诗，从诗歌编排、诗歌体裁与诗歌内容三个层面去分析其不同于国内的编选标准，有利于认识英译选集对苏轼其人、其诗的另类解读与多元化呈现。     

试论20世纪中国现代新诗的现代性与民族性

20世纪中国现代新诗80年来在现代性建设上取得了长足进步，但对于中国诗歌的民族性而言却是缺失的。历次诗歌的革命大都是以效法西洋、告别中国古典文学传统的姿态而告终，这一历史的后果在今天是令我们难堪的。本文旨在对20世纪中国诗歌这一状况作出警醒与反思；并以当代江河、杨炼、昌耀、任洪渊等诗人回归中国古典文学传统的诗歌写作为例证，试提出一些建设性意见与方案。     

漫步诗歌 解读诗语 追寻诗意

<正>诗歌作为中国古典文学的一种文体形式,对句数、字数、平仄、用韵方面有着较为严格的要求,不管是律诗还是绝句,大都通过对仗形式,将诗人精致凝练的语言呈现给读者,让读者感受到字里行间表达的诗人的情感或描绘社会现实。春秋时期,孔子在教育儿子孔鲤时说:"不学诗,无以言。"孔子在此强调的主要是诗歌的社交功能。事实上,诗歌的题材广泛,内容丰富,历代各个王朝的诗人及其作品,都是诗人所处的社会环境、     

赵执信论诗诗浅析

赵执信论诗诗的体裁包括绝句和古体诗。他的论诗绝句集中概括了其诗歌理论主旨，语言简练而含义丰富、深刻，与《谈龙录》交相辉映，相得益彰；他的论诗古诗篇幅浩大，内容丰富，指摘诗坛流弊、评点作家作品精当而又深刻。赵执信的论诗诗值得我们进一步深入研究     

从元好问《论诗绝句三十首》等诗歌理论看论诗诗

中国古代诗歌十分繁荣,在发展至一定阶段之后产生了论诗诗,开创了以诗论诗的独特体式。试从论诗诗的源头谈起,探讨自杜甫《论诗六绝句》开创绝句论诗以降的论诗诗,并以元好问《论诗绝句三十首》为例,探讨论诗诗的创作、影响和局限。     

浅论绝句文体特点与《唐人万首绝句》编选目的的暗合

《唐人万首绝句》是清代王士祯晚年在南宋洪迈《万首唐人绝句》的基础上删定而成的一个唐人绝句选本。王士祯论诗标举"神韵","神韵"说也在其各个诗选本中得以彰显,单从《唐人万首绝句》的选本文本角度考虑,绝句这一文体本身"无言之言,若尽不尽"的特点就与"神韵"说相互映衬,互为彰显。     

杜甫诗歌的价值取向

杜甫在中国古典写实主义诗歌发展中有着不可磨灭的影响,其诗歌理论也开了一代之先河,《戏为六绝句》系统、全面地体现了杜甫的诗歌理论。本文阐释了杜甫的诗歌理论主张：不贵古贱今,不崇己抑人;去粗取精,大胆借鉴;熔古铸今,自成一家;崇尚写真,注重骨神。《戏为六绝句》实为＂诗论之绝句＂,其论诗之方式、宗旨对后世影响甚巨。     

唐代论诗诗的诗学价值及其意义散论

唐代论诗诗承前代发展而趋成熟。杜甫组诗《戏为六绝句》,开创了论诗绝句组诗体的先河,这种新的文学批评样式由此确定而盛行于世。李白、杜甫、白居易等人继承与发扬初唐陈子昂诗歌革新、反映现实的精神,直接以诗来发表对当时诗歌创作实际的观点、立场和主张。其思想倾向与艺术手法,或褒或贬,或破或立,或扬或弃,及时有效地引领唐代诗歌创作步入光耀风骚传统而健康发展的正确轨道,从而使唐代论诗诗呈现出一种承传风骚、反映时政的现实主义诗学精神,这对后世反对脱离现实的形式主义诗风起到了典范作用。杜甫论诗绝句的组诗样式,开启了后世论诗绝句组诗体的不二法门。     

论清代云南诗歌的研究与路向

云南古典诗歌到清代进入最繁荣的时期,诗文集达700多种,出现了张汉、钱沣、李含章等数十家可与中原诗人相埒的名家以及有影响的文学世家、文学社团、闺阁诗人群,成为清代云南文学的主体和中国文学重要的组成部分。但种种原因,学界目前只有几部论著和数篇论文间接论及云南诗歌,许多宝贵的清代云南诗歌遗产不为人知,亟需整理、阐释和保护,而梳理研究史、反思研究方法则是一个关键,比如引入文化学与地域学视角,突出云南诗歌本体研究,综合运用文化分析与比较研究等方法来推进清代云南诗歌研究的深入化与体系化。     

试论苏轼与秦观用情的不同方式

毫无疑问,苏轼与秦观都是性情中人.秦观的词,是写情最深挚浓郁的古今评论家巴有不少言论强调这一点.以至于一种在当时就流行、而到元好问的《论诗绝句》达到顶点的观点认     

“山谷体”漫论

宋人论诗,并称苏、黄,说明苏轼和黄庭坚的亲密关系和他们在宋代诗坛上的重要地位。苏、黄并称的习惯沿袭了数百年之久,也说明这两位大诗人在文学史上的深远影响。和多才多艺并取得多方面成就的苏轼相比,黄庭坚有其独特性,他一生致力于诗歌形式的探索,作品很有特色,因而诗名很高,得到众多后辈诗人的推崇与敬仰,被尊为“江西诗派”之宗师。