马克思新唯物主义哲学之思——《关于费尔巴哈的提纲》研读札记

马克思新唯物主义哲学图景初步呈现在1845年所写的《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)中。在这11条的《提纲》中,马克思分别从不同的角度阐述了新旧唯物主义的理论区别,对新唯物主义哲学的总体性质和理论特色做了扼要的阐发。《提纲》精要地表达了新唯物主义之"新"的8个方面的表现:即对"外部世界"有新的理解,对唯物主义的"物"有新的解释,对认识的基础和检验认识的真理性标准有新的判定,对人与环境之间的关系有新的思考,对宗教问题有新的发掘,对人的本质有新的界定,对哲学的立脚点有新的认识,对哲学的社会功能新的推进。只有回到马克思,重新研读理解马克思的原著文本,才能正本清源,还原马克思新唯物主义的本来面目,真正回归到马克思主义哲学的根本立场、观点和方法上来。     

马克思、费尔巴哈“实践”概念及启示——以《关于费尔巴哈的提纲》为研究文本

马克思批判地继承了费尔巴哈的唯物主义,在《关于费尔巴哈的提纲》中,马克思批判了费尔巴哈唯物主义存在的问题,开创了新唯物主义,也就是实践唯物主义。马克思的实践理论对于我们党和社会主义建设事业有着一定的启示,只有坚持实践观点,才能真正取得社会主义建设事业的伟大胜利。     

对《关于费尔巴哈的提纲》中实践观的解读与思考

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)一文中,第一次提出了实践这一观点,论述了人类在认识世界和改造世界中实践所起的决定作用,阐明了一种崭新的实践观——科学实践唯物主义.文章分析了唯心主义和旧唯物主义对于实践的局限认识,并深刻解读了马克思《提纲》中富含深意的实践观,对中国特色社会主义建设具有强大的现实意义.     

《关于费尔巴哈的提纲》在中国的译介与阐释

《关于费尔巴哈的提纲》首个中译本自1929年面世以来,其在中国的译介与阐释可以划分为三个阶段:1980年之前,主要把它视作《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的附录;此后,更多地把它视作《德意志意识形态》的大纲;近年来,它和《神圣家族》及其他文本的关系获得较多的关注。通过对这一变迁过程的梳理和审视,以期更为全面地把握《关于费尔巴哈的提纲》的历史缘起和理论内涵,激发更为丰富的思想空间和现实效应。     

人主体地位的革命性确立--读《关于费尔巴哈的提纲》

《关于费尔巴哈的提纲》在马克思主义哲学的形成和发展的历史上具有重要的意义。马克思在《提纲》里以人为核心，以实践为基石，构建起一个彻底的实践唯物论世界观体系。在《提纲》中，马克思从实践去理解人的本质，反对旧唯物主义的纯客体性原则，主张人与世界关系中的主体性原则，同时又坚持物与人发生关系时物自体的客观实在性，以两者的结合克服了旧唯物主义和唯心主义的弊端，从而把人的世界还归于人，正确确立了人的主体地位。     

马克思的实践观解析--读《关于费尔巴哈的提纲》

实践观是马克思主义哲学的理论基础、核心内容和精髓所在。《关于费尔巴哈的提纲》中,马克思把实践的观点第一次作为新唯物主义和旧唯物主义的根本区别之点,作为新世界观的萌芽而集中地提出来,并从实践的角度说明自然观、历史观、认识论和人。标志着马克思和从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）和唯心主义划清了界限,在马克思本人的思想发展史乃至在整个马克思主义哲学发展史上都具有里程碑的意义。在建设中国特色社会主义的道路上,马克思的实践观也具有十分重要的现实意义。     

新哲学的诞生地：－对《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》的分析

通过对《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》两篇文章的分析，说明了以《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》为标志，马克思最终实现了其思想发展第二次逻辑转变，创立了历史唯物主义，实现了人类哲学史上的伟大变革。     

论《关于费尔巴哈的提纲》第二条的价值意蕴

《关于费尔巴哈的提纲》第二条,无论是在文本翻译方面还是意义阐释方面,仍存在一些争议与补充。之所以存在差异,主要是由于语言表达的灵活性,以及解读路径的多元化。通常第二条被视为马克思的认识论转向,即提出实践是检验真理的唯一标准,这是毋庸置疑的。然而,任一文本的意义都需要深度发掘与耕犁。因此,对第二条的解读非但不能止步于此,更需要不断前行。可以说,在原有解读的基础上,进一步拓宽对《关于费尔巴哈的提纲》第二条的研究维度,将有利于深化文本的理解与意义的阐释。     

论恩斯特·布洛赫对《关于费尔巴哈的提纲》的人本主义解读

恩斯特·布洛赫在《希望的原理》一书中,对马克思主义的纲领性文件《关于费尔巴哈的提纲》展开了全新解读。在他看来,马克思主义并非简单的政治经济学批判,而是一种以劳动、异化和实践概念为核心的具体的人本主义思想。布洛赫的解读一方面恢复了"人"的主体地位,克服了正统马克思主义的机械经济决定论倾向,另一方面由于过度关注伦理价值,这种解读也背离了马克思主义立足现实追求人类解放的基本精神,其思想局限也是较为明显的。     

《关于费尔巴哈的提纲》中“人的本质”理论逻辑探析

“人的本质”在马克思主义理论中一直是备受争议的话题,但“人的本质”作为马克思主义理论的核心概念之一,又是一个亟需厘清的问题。在马克思主义视域中,人的本质分为“使用工具的劳动”的类本质和“社会关系的总和”的个体本质,以马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中对人的本质的论断为依据,对人的个体本质进行理论阐释,明确人的个体本质的逻辑起点、理论属性和价值旨归,即人的个体本质产生于社会实践的客观需要、形成于社会实践的总体结果、受制于社会实践的运作规律,实践是它的逻辑起点;人的个体本质是丰富的、现实的和历史的,具体是它的理论属性;人的个体本质可以解析过去的社会、批判当下的社会和指引未来的社会,现实是它的价值指引。     

浅谈马克思《关于费尔巴哈的提纲》中的实践观思想

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中创造性地揭示了实践在认识世界和改造世界中的决定作用,建立了一种新的思维方式——科学的实践观,并把科学的实践观作为"新唯物主义"的基石,这标志着马克思主义哲学和旧哲学的决裂。准确地把握马克思的实践概念,对于我们正确领会新唯物主义的观点和方法起着至关重要的作用。不仅有助于我们树立正确的世界观、人生观、价值观,也有助于我们更好地处理认识世界、改造世界的关系。因此,探究《关于费尔巴哈的提纲》中的实践观具有重要的理论和现实意义。     

从实践角度理解马克思关于人的本质学说——以《关于费尔巴哈的提纲》为文本

作为"包含着新世界观萌芽的第一个文件",马克思在1845年写的<关于费尔巴哈的提纲>中,明确提出了其对于人的本质的界定:"人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,是一切社会关系的总和."这是马克思的理论创新,标志着马克思已经从费尔巴哈的人本思维方式转向了科学的实践逻辑指导下的实践思维方式去思考问题.     

简析恩格斯对《关于费尔巴哈的提纲》所作的修改

《关于费尔巴哈的提纲》在马克思主义发展史上具有不可替代的作用和地位,是公认的重要历史材料和理论文献。《提纲》有两个版本：一是马克思的原稿本,二是恩格斯在1888年发表的经过其修改了的版本。人们对于恩格斯的修改本历来褒贬不一,众说纷纭。其实,恩格斯对马克思原稿的修改主要有三种形式：一是技术性的加工、修正和润色,二是对着重标记的变更和改动,三是对整句和关键用词的修改。所有的修改都是恩格斯在遵循马克思的原意下进行的,没有违背他和马克思多年来共同坚持的根本哲学思想。尽管在一些细微之处恩格斯于无意中使修改稿带上了他的个人痕迹,从而多少体现出了他和马克思之间的某些不同程度上差异,但两个稿本在总体思想和基本精神上是完全一致,毫无出入的。     

《关于费尔巴哈的提纲》中的教育思想及时代意义

《关于费尔巴哈的提纲》是马克思的早期著作之一,马克思在这篇著作中论述哲学问题时论及社会教育问题,表现出马克思主义新的科学教育观的萌芽,其中以实践为基础的认识论思想为教学理论奠定了科学的理论基础;提纲阐明了人的能动的实践在人的发展中的作用,对于正确认识和理解人与环境和教育的关系指明了方向,揭示了人的社会性的本质特征,为树立科学的教育观,有效地开展思想教育工作提供了科学的依据。     

《关于费尔巴哈的提纲》的教育学意义

从对马克思《关于费尔巴哈的提纲》的解读中,我们可以得到如何理解作为教育基本对象的人,如何理解学生的发展,如何理解自由教育的价值,如何理解教育的社会性,如何理解教育者角色等方面的重要启示。     

对《关于费尔巴哈的提纲》第十一条的新理解

对马克思在《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)第十一条的理解 ,哲学教材中普遍是将其置于理论到实践的框架中去理解的。我认为应将其置于实践到认识 (理论 )到实践的框架中去理解 ,这样不仅符合马克思原文的逻辑要求 ,也符合马克思主义哲学作为革命性的哲学要求 ,突出了马克思主义哲学实践性的特征     

重温经典:《关于费尔巴哈的提纲》的实践观及其现实意义

马克思主义具有鲜明的实践品格。实践的观点是《关于费尔巴哈的提纲》的核心和灵魂。新时代,品读原著,准确解读《关于费尔巴哈的提纲》中的实践观,有利于把握它在马克思主义哲学发展史中的重要地位及其对思想政治教育实践育人的重要价值。     

试论《关于费尔巴哈的提纲》对高校思想政治教育的启示

《关于费尔巴哈的提纲》是马克思重要的学术代表作,该书阐述了实践观、人与环境和教育的关系、人的本质等方面原理,不仅构建了马克思主义的世界观,更是对当代中国高校完善思想政治教育工作具有重要指导意义。     

论马克思的教育思想及其现代意义——读《关于费尔巴哈的提纲》

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中论及社会教育问题时,始终围绕着人的本质这个核心点,从人的主体性、社会性和人的全面自由的发展等不同角度去阐发其教育思想,并以实践为主线论述了人与环境和教育的关系,为正确认识三者之间的关系指明了方向。马克思教育思想的强大生命力为当今社会树立科学的教育观和开展有效的思想政治教育活动提供了坚实的理论依据。