“礼物”:仪式传播与认同

仪式传播包含仪式本身作为传播和仪式化传播两个层面。礼物是仪式传播的一种形式,礼物交换蕴含着丰富的意义,而这种意义正是人们认同的诉求所在。     

共识与分化:网络公共事件中的社会认同建构

网络媒介的发展重构了社会传播生态。在泛众传播语境下,作为共识性仪式的传统媒介事件让位于作为冲突性实践的网络公共事件,探索新的共识凝聚方式被提上议程。本文认为,网络公共事件的常态化并不代表共识基础的完全丧失,原本由传统媒介事件提供的仪式整合功能可以在公众一致性的话语实践中重新实现。为了实现网络公共事件中的社会认同重构,应当从话语争夺、多方协作、培育"公共理性"等思路出发对公众展开话语引导。     

从“仪式观”看民生新闻对社会文化的认同建构

本文从詹姆斯·凯瑞仪式观角度审视民生新闻,指出民生新闻在反映社会民生的同时,需要通过将报道范式升华为一种社会文化的共享仪式,变告知为对话模式,共享地方文化记忆,加强社会舆论监督,从而推动社会大众在民生报道中的参与性,完成公民对社会文化的认同建构。     

社会结构中的大众传媒:身份认同与新闻专业主义之建构

处于社会结构中的大众传媒,由于受到社会政治权力、经济权力的制约,呈现出独特的传播结构和内在的运行规律.传媒、政府、公众三方构成的传播结构及其在社会中的运行,深刻影响着传媒及其从业者的身份认同的建构,新闻专业主义也由此被建构并因社会和历史环境的变化呈现出不同的面貌.本文旨在厘清社会结构中的传媒、政府、公众之间的复杂关系,寻求一种适合中国国情的新闻专业主义,以助益于正在进一步改革的中国传媒.     

体育赛事直播中青年情感表达与国家认同建构——以女篮世界杯直播为例

国际体育赛事直播肩负着凝聚社会力量、激发情感共鸣、增强国家认同等传播使命,具有竞争性和观赏性,吸引了诸多观众。随着传播技术的革新,网络视频直播逐渐成为了青年网友观看视频的首选,直播间的弹幕作为表达介质,给他们提供了情感互动和集体狂欢的技术空间。本文基于兰德尔·柯林斯的互动仪式链理论,分析了2022年腾讯体育女篮世界杯直播中的互动仪式机制,旨在研究青年群体的表达方式、情感样态和价值认同表现。     

历史·媒介·认同——建构南方丝绸之路文化记忆的地方可能

建构南方丝绸之路文化记忆对推动沿线地方发展具有现实的需要与广阔的空间。南方丝绸之路沿线地方具有通过地方历史、地方媒体、地方认同三个层面来建构文化记忆的可能。其中,地方历史可分为基于历时性的记忆衔接、基于共时性的记忆选择、基于物理性的记忆场所三个维度,地方媒体包括地方新型主流媒体、地方自媒体和其他媒介形式等三种类型,地方认同的效果考察主要关注文化记忆的媒介内容感知以及媒介内容的差异化呈现。此外,记忆建构的行政因素作为几乎无时不有、无处不在的引领和推动力量,毫无疑问会进入地方的文化记忆建构当中。     

地方高校广播电视新闻学专业实践数学模式探析

我国的新闻教育在实践教学方面起步早,发展快,已取得了显著的成绩。最近几年,随着高等教育大众化时代的到来,媒介市场化改革的不断深入,如何有效地利用实践教学资源培养出复合型高级应用型的新闻人才,成为地方高校亟待解决的问题。不少开设新闻专业的高校在实践教学方面做了有益的探索^①。比如,从总体来看,虽然很多高校在广播电视教学方面取得了一定的成绩,     

表演·认同·反思：“反应类”视频传播分析——基于互动仪式链理论

随着互联网的发展和人们生活水平的提升,“视频化”时代正在悄然到来。本文基于互动仪式链视阈下反应类视频的传播逻辑,分析了反应类视频在摄制和传播过程中如何调动受众的情感,激发受众的认同。研究发现：反应类视频是通过前台表演下的互动仪式构建,引导受众情感的聚焦,从而衍生出共享体验。本文结合当前社会背景,对反应类视频传播中存在的弊病进行了反思,并提出相关建议,旨在推动视频行业的规范生产和高效发展。     

基于视觉修辞的抗战图像国家认同建构及价值研究

发生于20世纪三四十年代的抗日战争,震惊中外。面临国破家亡的特殊境况,传统的语言文字传达已不足以应对战时的紧迫形势,救亡图存的现实主义图像话语成为当时建构国家民族图景、完成战争政治动员的利器。在此期间,漫画、壁画、版画等图像话语通过其强大的视觉力量、高效便捷且易于接受的视觉宣传效果,在国人心理认知层面逐步完成了从抗战的情感认同到价值认同的建构。这些图像话语以修辞的方式作用于观看者,在图像符号中植入家国等象征意义,唤起国人由表层情感到深度价值的国家认同感。这样的建构不仅仅局限在抗战期间,抗战胜利后创作的抗战题材图像同样延续着对国家认同的建构。     

纪录片《极地》:民族文化的价值表达与认同建构

纪录片《极地》讲述了在藏区极端自然环境下生存的21位普通民众的故事,将高原人民的生活面貌、文化传统与价值观念等生动直观地呈现出来,深度诠释了中华文化天人合一、尚德重义、以人为本等价值内涵,并从生态观、人文观、集体观、人生观四个层面建构民族文化的价值认同,全片着力于微观层面的话语策略,较为有效地实现了民族文化的价值传播和认同建构。     

立足地方 结合实际 特色办学——绵阳师范学院新闻学专业建设的实践与探索

目前,我国媒介市场和新闻教育都呈现迅猛发展的态势,实际上在新闻人才的需求和培养上,媒介市场与新闻教育机构一直存在着不小的矛盾,作为普通师范院校的新闻类专业只有立足地方,找准市场定位,结合自身的条件,才能在激烈的就业市场竞争中获得新的机遇。     

记者职业地位的殒落:“自我认同”的贬斥与“社会认同”的错位

本文基于在北京的一次针对新闻从业者的问卷调查和赴云南、山东两地对媒体、企业的调研数据撰写而成。本文认为在当下中国,记者的职业地位在社会中显著下降。下降的原因是多方面的,而其中的一个重要的原因是记者"自我认同"的贬斥与"社会认同"的错位。即记者的"自我认同"从"无冕之王"滑向了"新闻民工";记者的"社会认同"总在"舆论监督者"、"客观记录者"、"宣传者"、"社会建设参与者"的角色中纠结与调和。记者们趋向于将自身定位为"舆论监督者"、"客观记录者",而官方趋向于将记者定位为"宣传者",部分企业家和民众又趋向于将记者定位为"社会建设的参与者",后两者的定位都与其"自我认同"发生严重的错位。这导致了记者职业神圣感的丧失、职业伦理的下滑等一系列问题,这些问题又反过来加速了记者职业地位的下滑,形成一个恶性循环。     

“融媒体”时代的新闻学专业教学探析

"融媒体"时代为大学新闻学教学提出了新的课题.本文从新闻学教学改革的角度进行思考,认为可以从多学科知识、多种传媒技术和媒介素养的培养等方面来进行教学改进与创新,同时注重新型师资力量的培训.     

互动仪式中的情感传播与认同建构——以网络动漫剧《那年那兔那些事儿》为例

情感是存在于人类身体系统中的一种本能行为,以其特定的方式影响着人与自我、人与他人、人与社会之间的关系,“人类的独特特征之一就是在形成社会纽带和建构复杂社会结构时对情感的依赖”.①然而,新媒体的崛起,多种情感因素交织于网络空间,网民的情感认同呈现出多元与分裂状态,为人类营造情感的栖息地、提供情感的认同空间已迫在眉睫.     

《小偷家族》:向恶而善的乌托邦家庭与认同意识的建构

《小偷家族》讲述了一群人因在各自的原生家庭中遭遇情感缺失,在机缘巧合下组建了毫无血缘关系的特殊家庭的故事.这个临时家庭触及了多种敏感的社会议题:偷窃、杀人、绑架等,但由核心人物信代构建出来的脆弱却又互相关爱的和谐家庭关系闪烁着导演寄托在他们身上的浓厚的人文之光.导演以一己之力挑战了恶与善的社会普世价值观,对家庭本身意义...     

网络诠释社群的国家认同建构——知乎“觉醒年代”话题的辞屏构建及认同修辞分析

国家认同通过社会建构得以实现。社交媒体时代,网民可以通过相似的情感、语言和修辞结成特定的诠释社群,围绕特定议题构建国家认同。主旋律电视剧《觉醒年代》以回溯历史来构建国家认同,而围绕该剧结成小组的网民话语是关乎国家认同的象征性符号再现。本文以伯克新修辞学的“辞屏”和“认同修辞”理论为理论视角,采用语料库话语分析与修辞分析结合的方法,探讨知乎《觉醒年代》话题的用户采用了怎样的“辞屏”,并如何通过认同修辞策略构建认同以及形塑了怎样的国家认同。研究发现,诠释社群从价值倾向、情感确认、行为投入三个层次构建国家认同,编织了积极情感和消极情感两套叙事,并进一步通过对立、同情、误同三种修辞策略达到爱国的“同一”,并且,在理性认知基础上,情感在认同建构中扮演了重要角色。     

记忆、询唤和文化认同:论传统文化类电视节目的“媒介仪式”北大核心CSSCI

在当代社会语境中,仪式活动不仅体现在宗教场所,也渗透在日常生活结构中。随着现代媒介的发展,以电视为代表的大众媒介本身也逐渐仪式化,特别是在传统文化类的节目中,一些电视节目借助于仪式化内容的设置、传播,使得节目本身成为一种"媒介仪式",召唤了无数电视受众积极参与。而在此过程中,观众的集体记忆被唤醒,在仪式活动中开展情感的互动连结,完成客体向主体的转化,并最终实现文化和身份的认同。